《張卿子傷寒論》~ 序

1. 序

夫傷寒論，蓋祖述大聖人之意，諸家莫其倫擬。故晉皇甫謐序甲乙針經云：「伊尹以元聖之才，撰用神農本草，以為湯液；漢張仲景論廣湯液為十數卷，用之多驗；近世太醫令王叔和撰次仲景遺論甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經，得不謂祖述大聖人之意乎！」

張仲景漢書無傳，見名醫錄云：「南陽人，名機，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長沙太守。始受術於同郡張伯祖，時人言識用精微過其師。所著論，其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及。自仲景於今八百餘年，惟王叔和能學之。其間如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孫思邈輩，非不才也，但各自名家，而不能修明之。」

開寶中，節度使高繼沖曾編錄進上，其文理舛錯，未嘗考正。歷代雖藏之書府，亦缺於讎校，是使治病之流，舉天下無或知者。國家詔儒臣校正醫書，臣奇續被其選，以為百病之急，無急於傷寒。今先校定張仲景傷寒論十卷，總二十二篇，證外合三百九十七法，除復重定有一百一十二方。

今請頒行。

太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等謹上。

白話文：

序

《傷寒論》承襲古代聖賢的醫學思想，歷代無人能與之相比擬。晉朝皇甫謐在《甲乙經》序言中提到，伊尹憑藉其卓越的才華，運用神農本草經的知識，創造了湯液（藥方）。漢代張仲景則在此基礎上，將湯液方劑擴充到十多卷，並經臨床驗證療效顯著。近世太醫令王叔和對仲景遺留的醫論進行了精妙的整理，這些都可供實際運用。由此可見，仲景繼承了伊尹的醫學方法，而伊尹則繼承了神農的醫學經典，難道這不是承襲古代聖賢醫學思想的明證嗎？

張仲景在《漢書》中沒有傳記記載，但在《名醫錄》中記載，他是南陽人，名機，仲景是他的字。他曾擔任孝廉，官至長沙太守。他最初師從同郡的張伯祖學習醫術，當時人們就認為他的醫術見解和運用都超過了他的老師。他所著的《傷寒論》，論述精深奧妙，方法簡潔詳盡，非淺學寡聞者所能理解。從張仲景到現在已八百多年，只有王叔和能真正繼承他的醫學思想。其間葛洪、陶弘景、胡洽、徐之才、孫思邈等名醫，雖然才華出眾，卻都沒能將其醫學思想發揚光大。

開寶年間，節度使高繼沖曾編錄《傷寒論》進獻朝廷，但其文字錯漏百出，未經考證校正。歷代雖將其收藏於皇家圖書館，卻也缺乏校對修訂，以致天下治病的醫生幾乎無人知曉其精髓。國家下令儒臣校正醫書，臣奇幸被選中。臣認為，在各種疾病中，傷寒最為緊急，因此先校定張仲景的《傷寒論》十卷，共二十二篇，三百九十七種證候和治療方法，並重新整理出一百一十二個處方。現呈請頒行天下。

太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等謹上。