《張卿子傷寒論》~ 序
序
1. 序
夫傷寒論。蓋祖述大聖人之意。諸家莫其倫擬。故晉皇甫謐序甲乙針經云。伊尹以元聖之才。撰用神農本草。以為湯液。漢張仲景論廣湯液為十數卷。用之多驗。近世太醫令王叔和撰次仲景遺論甚精。皆可施用。是仲景本伊尹之法。伊尹本神農之經。得不謂祖述大聖人之意乎。
張仲景漢書無傳。見名醫錄云。南陽人。名機。仲景乃其字也。舉孝廉。官至長沙太守。始受術於同郡張伯祖。時人言識用精微過其師。所著論。其言精而奧。其法簡而詳。非淺聞寡見者所能及。自仲景於今八百餘年。惟王叔和能學之。其間如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孫思邈輩、非不才也。
但各自名家。而不能修明之。開寶中節度使高繼沖曾編錄進上。其文理舛錯。未嘗考正。歷代雖藏之書府。亦缺於讎校。是使治病之流。舉天下無或知者。國家詔儒臣校正醫書。臣奇續被其選。以為百病之急。無急於傷寒。今先校定張仲景傷寒論十卷。總二十二篇。證外合三百九十七法。
除復重定有一百一十二方。今請頒行。
太子右贊善大夫臣高保衡尚書屯田員外郎臣孫奇尚書司封郎中秘閣校理臣林億等謹上。
白話文：
序
《傷寒論》承襲古代聖賢的醫學思想，歷代無人能與之相比擬。晉朝皇甫謐在《甲乙經》序言中提到，伊尹憑藉其卓越的才華，運用神農本草經的知識，創造了湯液（藥方）。漢代張仲景則在此基礎上，將湯液方劑擴充到十多卷，並經臨床驗證療效顯著。近世太醫令王叔和對仲景遺留的醫論進行了精妙的整理，這些都可供實際運用。由此可見，仲景繼承了伊尹的醫學方法，而伊尹則繼承了神農的醫學經典，難道這不是承襲古代聖賢醫學思想的明證嗎？
張仲景在《漢書》中沒有傳記記載，但在《名醫錄》中記載，他是南陽人，名機，仲景是他的字。他曾擔任孝廉，官至長沙太守。他最初師從同郡的張伯祖學習醫術，當時人們就認為他的醫術見解和運用都超過了他的老師。他所著的《傷寒論》，論述精深奧妙，方法簡潔詳盡，非淺學寡聞者所能理解。從張仲景到現在已八百多年，只有王叔和能真正繼承他的醫學思想。其間葛洪、陶弘景、胡洽、徐之才、孫思邈等名醫，雖然才華出眾，卻都沒能將其醫學思想發揚光大。
開寶年間，節度使高繼沖曾編錄《傷寒論》進獻朝廷，但其文字錯漏百出，未經考證校正。歷代雖將其收藏於皇家圖書館，卻也缺乏校對修訂，以致天下治病的醫生幾乎無人知曉其精髓。國家下令儒臣校正醫書，臣奇幸被選中。臣認為，在各種疾病中，傷寒最為緊急，因此先校定張仲景的《傷寒論》十卷，共二十二篇，三百九十七種證候和治療方法，並重新整理出一百一十二個處方。現呈請頒行天下。
太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等謹上。