傷寒來蘇集
清代醫家柯琴所著《傷寒來蘇集》，乃研究張仲景《傷寒論》之重要里程碑。此書非僅傳統註解，更以獨特的體例與精闢的見解，為後世理解與應用《傷寒論》開闢嶄新途徑，堪稱歷代研習傷寒學的經典之作。
《傷寒來蘇集》全書共八卷，結構嚴謹，層次分明，由《傷寒論注》四卷、《傷寒論翼》二卷及《傷寒附翼》二卷構成。柯氏最大且最具影響力的創新，在於其突破了《傷寒論》原文以六經次序或雜證分類的編排方式，首次以「證名」為綱，重新組織條文。他將散見於各經、各篇的相關證候條文匯集於同一章節下，並以該證候的名稱作為篇名。這種編次方法，使得原本看似散亂的《傷寒論》條文瞬間變得綱舉目張，條理井然，極大地方便了讀者理解證候的整體面貌及其演變規律，也為臨證按證索條提供了極大的便利，使仲景學說的臨床實用性得以大幅提升。
《傷寒論注》是《傷寒來蘇集》的核心部分，共四卷，是柯琴對《傷寒論》原文的詳細闡釋與疏通。在這一部分，柯琴逐條引錄仲景原文，然後在下方進行註解。其註解內容豐富，涵蓋了字詞解釋、病機分析、症狀辨析、脈象解析、方藥原理等多個方面。柯琴的註解並非簡單的複述，而是融入了他對醫理的深刻理解和臨證經驗。例如，在解釋卷一中「發於陽也，無熱惡寒者，發於陰也」的條文時，柯琴指出此處的陰陽是指寒熱，而非直中於陰經，並結合《內經》闡述陽數七日、陰數六日病癒的道理，以及陰陽盛衰與病癒時間的關係，展現了他融會貫通古典醫籍、深入探究病理的學術風格。
從卷一對脈象陰陽「凡脈浮大滑動數，此名陽也，脈沈弱濇弦微遲，此名陰也」的註解中，可以看到柯琴對脈學的精深研究。他不僅列舉了十種脈象並分屬陰陽，更提出了脈有「對看法」、「正看法」、「反看法」、「互看法」、「徹底看法」等多種觀察角度，引導讀者全面、立體地理解脈象所反映的病理狀態，而不拘泥於單一的分類或表象。這種多維度的脈診思維，對於提高辨證的準確性具有重要的指導意義。
《傷寒論注》對具體證候的分析尤為精彩。如卷二麻黃湯證的註解，柯琴詳細闡述了頭痛、發熱、身疼、腰痛、骨節疼痛、惡風無汗而喘等症狀如何與太陽經的生理病理相關聯（如太陽主一身之表、太陽脈抵腰中、太陽主筋），並闡明麻黃湯作為「太陽為開」的代表方，其發汗解表、宣肺平喘的治療原理。他還通過與桂枝湯、大青龍湯的比較，辨析了麻黃湯在傷寒與中風治療中的定位，並強調其為重劑。更為可貴的是，柯琴在註解中穿插了對相似症候的鑑別診斷，如卷二中針對「諸脈浮數，當發熱而洒淅惡寒」條文，他辨析了外感風寒與癰瘍畜積的不同，並警示瘡家誤汗的嚴重後果（汗出則痙）。這種緊密結合臨床實際的辨證思路和鑑別診斷意識，使得《傷寒論注》具有極高的實用價值。
卷三關於陽明病總綱「陽明之為病，胃家實也」的註解，更是柯琴對陽明病理解的獨到之處。他並非狹隘地將「胃家實」等同於燥屎結實，而是將其視為陽明病「裏不和」的根本病機。他詳細分析了導致「胃家實」的多種原因（外束、亡津液、本經熱盛、他經轉屬），並強調「胃實不是陽明病，而陽明之為病，悉從胃實上得來」，指出「胃實」是病根而非僅指可下之證。他將陽明病與太陽病、太陰病進行對比，闡釋了陽明「闔」病的廣泛性（不僅指不大便），並對陽明病的外證（身熱、汗自出、不惡寒、反惡熱）進行了深入的病機解析，強調這些外證是裏熱熾盛、胃家實的外在表現。這些論述極大地豐富了對陽明病病機的理解，超越了對單一症狀或條文的表面解讀。
《傷寒論翼》共二卷，是柯琴對《傷寒論》內容的補充與延伸。仲景《傷寒論》雖為經典，但條文有限，未能涵蓋所有傷寒相關證候的複雜變化。《傷寒論翼》則旨在彌補這一不足，收錄並闡述《傷寒論》原文中未曾詳細論及或涉及較少的證候、病機或治法。透過《傷寒論翼》，柯琴將仲景的辨證精神應用於更廣泛的臨床情境，拓展了仲景學說的應用範疇，使讀者能夠更全面地理解和運用傷寒理論處理複雜多變的疾病。
《傷寒附翼》共二卷，是柯琴對《傷寒論》的評論與發揮。在這一部分，柯琴展現了他作為一位獨立醫家的學術立場與批判精神。他對《傷寒論》中的某些論述進行辨析、評價，有時也會提出自己與前人不同的見解，甚至對一些傳統的解讀提出質疑或商榷。這部分內容不僅反映了柯琴對仲景學說的深入思考，也體現了他敢於創新、不囿於舊說的學術勇氣。通過《傷寒附翼》，讀者可以看到柯琴如何在前人基礎上，結合自身體悟和時代背景，對仲景學說進行發展與完善。
總而言之，《傷寒來蘇集》以其證名編次的創新體例，將《傷寒論》的精髓以更系統、更清晰的方式呈現，極大地提升了《傷寒論》的可讀性與實用性。其集註解、補充、評論於一體的結構，使得讀者不僅能夠深入理解原文，更能拓展視野，看到仲景學說在不同情境下的應用與發展。柯琴在書中展現的精闢見解、嚴謹邏輯和臨床思維，為後世研究《傷寒論》提供了全新的思路和視角，產生了深遠的影響。此書「來蘇」之名，不僅寓意著其能使醫者思路豁然開朗、臨證起死回生，更象徵著它為《傷寒論》學術研究注入了新的生命力，至今仍是研習傷寒學的重要參考文獻。