本草崇原
《本草崇原》是清代著名醫藥學家張志聰所著，後由其弟子高世栻續成，於康熙十三年（1674年）完成。這部著作以闡明《神農本草經》的原理為核心，深入分析藥物的性味與功能，並提出一系列藥理與中醫學理論，對後世中醫藥學的研究與實踐影響深遠。
一、書籍背景與目的
《神農本草經》作為中國醫學藥學的基礎典籍，記載了三百六十五種藥物，分為上品、中品和下品，分別對應人體不同層面的調養和治療。然而，隨著時間推移，後世對其內容的理解與應用逐漸偏離原意。張志聰在《本草崇原》中，試圖回歸《神農本草經》的本源，旨在解釋其深奧的藥性理論，並透過五運六氣學說結合中醫藥理，闡明草木金石等藥材與人體之間的關係。
書中強調，理解藥性應從天地自然與五行六氣的角度出發，而非僅將藥物視為對症的工具。這一觀點深刻體現了作者對中醫學哲學層面的深入思考，旨在引導讀者不僅知其「用」，更要探其「性」，從而達到「知其性而用之，則用之有本，神變無方」的境界。
二、核心內容與理論
1. 五運六氣與藥性關係
張志聰認為，藥物的性味根源於天地之間的五運六氣，即厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽這三陰三陽之氣，以及五行（金木水火土）的運行規律。他指出，不同藥物的性味與其所生長的自然環境密切相關。
例如：
- 人參：「稟天宿之光華，鍾地土之廣厚」，故能「補人之五臟」，其甘中微苦、微寒之性，能「安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智」。
- 甘草：「味甘，氣得其平」，能「調和臟腑，通貫陰陽」，故能「主治五臟六腑之寒熱邪氣」，並「堅筋骨，長肌肉，倍氣力」。
- 石斛：「生於石上，得水長生」，稟「水石之專精而補腎」，同時味甘色黃，能「奪中土之氣化而補脾」，主治「傷中，除痹，下氣，補五臟虛勞羸瘦，強陰益精」。
這些藥物的性味透過與自然界的六氣交互作用，使其具備了特定的治療功效，展現了張志聰對藥性本源的深刻洞察。
2. 上品藥與養生
《本草崇原》特別強調上品藥的養生功能。上品藥物通常「無毒」，適合長期服用，其主要目的是「養命延年，益氣輕身，神仙不老」，體現了中醫「治未病」的預防醫學理念。
書中對上品藥的闡釋，例如：
- 人參：強調其「久服輕身延年，益智寧神」的功效。
- 石斛：提及其「強陰益精，濃腸胃」，能助人體水精運行，土氣充盈。
- 甘草：則有「堅筋骨、倍氣力，久服輕身延年」之效。
這些記載說明上品藥通過調養氣血、強健正氣來預防疾病和促進健康，與《神農本草經》「養命以應天，無毒，多服久服不傷人」的理念一脈相承。
3. 藥物性味的細緻解析
張志聰對藥物性味的解釋深入細緻，他認為性味的不同源於自然界五行的變化。
- 白朮與蒼朮：雖同屬「術」，但「白朮性甘溫，質多脂液，乃調和脾土之藥也」，主治「風寒濕痹、死肌、痙、疸，止汗、除熱、消食」。而「蒼朮氣味苦溫，性燥而烈」，「凡欲補脾，則用白朮，凡欲運脾，則用蒼朮」，明確區分了兩者的功用差異。他還特別糾正後人混淆二術的錯誤，指出「白朮之味，實兼甘辛苦三味」，且「止汗唯白朮有此功，用蒼朮反是」。
- 地黃：「色黃，味甘性寒，稟太陰中土之專精，兼少陰寒水之氣化」，其性「唯下行」，能「填骨髓，長肌肉」。他還提到「生者尤良」，並解釋了生地與熟地的製備方式對藥效的影響，熟地黃「性稍減，補腎相宜」，因其「甘中之苦味盡除，故寒性稍減，蒸熟則黑，故補腎相宜」。
- 天門冬與麥門冬：兩者皆「稟少陰冬水之精」，但功能側重不同。「麥門冬氣味甘平，質性滋潤，凌冬青翠」，能「助胃補腎」，主治「心腹結氣，傷中，傷飽，胃絡脈絕，羸瘦短氣」。而「天門冬氣味苦平」，「體質多脂，始生高山，蓋稟寒水之氣，而上通於天」，主治「諸暴風濕偏痹，強骨髓，殺三蟲，去伏屍」，他批判了後世「天門冬補中有瀉，麥門冬瀉中有補」的錯誤觀點。
張志聰在細辛、芍藥、黃連等藥物的闡釋中，也強調了對《神農本草經》原文的忠實，並糾正後世對藥性氣味的誤解，例如他指出細辛「味辛臭香，無毒。主明目利竅」，駁斥了「細辛單用末，不可過一錢，多則氣閉不通而死」的說法。
4. 藥材製備與應用方法
除了分析藥性，張志聰還記錄了許多藥材的製備方式和應用原則。例如，他提到地黃需要製成熟地以增強其滋補作用；菟絲子需經溫水淘洗與多次曝曬方能發揮最佳療效。他還特別指出，「凡藥皆可煮飲，獨當歸言煮汁飲之者，以中焦取汁變化而赤，則為血。當歸滋中焦之汁以養血，故曰煮汁。謂煮汁飲之，得其專精矣。」這反映了他對藥材炮製與應用細節的重視，認為這能影響藥效的發揮。
在對附子的闡釋中，他強調了附子「本身有一兩餘者，方為有力」，並詳細介紹了其炮製方法：「以刀削去皮臍，剖作四塊，切片，用滾水連泡二次，去鹽味、毒味，曬半燥，於銅器內炒熟用之。」他還批判了後世醫家「以童便煮之」的做法，認為這是「因訛傳訛，習焉不知其非耳」。
三、與《神農本草經》的比較
《本草崇原》作為《神農本草經》的解釋與發展，不僅保留了原書的分類和功能描述，還進一步拓展和細化了其理論。
- 對藥性理論的闡釋：張志聰以五運六氣學說為核心，深入闡釋了藥性與天地自然規律的契合，使得讀者更易理解其原理，避免了後世醫家「不探其原，只言其治」的弊病。他指出：「後人纂集藥性，不明《本經》，但言某藥治某病，某病須某藥，不探其原，只言其治，是藥用也，非藥性也。知其性而用之，則用之有本，神變無方。」
- 增補內容與辨析：雖然《本草崇原》以闡明《本經》為核心，但張志聰在其中對後世醫家的某些誤解和偏頗進行了糾正。例如，他將紫蘇從《綱目》的中品改列為上品，並闡明其「通神明，輕身耐老」的養生功效。他還對芍藥的酸寒收斂之說進行了糾正，強調其「苦平」之性，並指出「新產婦人忌用芍藥」的說法是錯誤的。在黃連的闡釋中，他指出「大凡苦寒之藥，多在中品下品，唯黃連列於上品者，陰中有陽，能濟君火而養神也。」同時，他也批評了「黃柏瘡用，一言蔽之」的簡化理解，強調其交濟陰陽、調和水火的廣泛功用。
- 批判與篩選：張志聰對於一些後世的訛誤和偏頗理解進行了糾正，提出「去偽存真」的態度。他在多處批評了後世醫家「不體經義，不窮物理，相沿去心久矣」、「擅改聖經，誤人最甚」的現象。他甚至直言不諱地指出李東垣、王好古等醫家在藥性發明上的「臆說」和「謬妄之論」，強調「學者看本草發明，當合經論參究，庶不為前人所誤」。這表明他對《本經》的權威性與本源性有著極高的尊重和堅守。
四、對後世的影響
《本草崇原》對於後世中醫藥學的發展具有重要意義：
- 理論上的補充與創新：該書將五運六氣學說與藥性學說相結合，為中醫學理論與實踐的結合奠定了基礎。它不僅是對《神農本草經》的深入解讀，更是對中醫藥理學的系統化和哲學化。
- 養生理念的傳播：張志聰對上品藥養生功能的重視，以及對「治未病」理念的闡發，促進了中醫養生理論的發展，使人們更加關注藥物在預防疾病和延年益壽方面的作用。
- 藥材應用的規範化：書中詳細的藥材性味解析、製備與使用方法，為後世臨床應用提供了可靠參考，有助於糾正藥物誤用、濫用的現象，提升中醫藥的療效與安全性。
- 學術精神的啟示：張志聰在書中展現的嚴謹考證、批判繼承的學術精神，對後世中醫學者產生了深遠影響。他強調「學者能於此會悟之，則神農觀天察地窮理盡性之學，庶幾近之」，鼓勵學者深入探究醫學本源，而非盲目遵從俗說。
五、結語
《本草崇原》是一部集哲學思考與實用知識於一體的醫藥學經典。張志聰通過闡釋《神農本草經》，進一步完善了中醫藥學的理論體系，並提出了回歸自然、遵循天地規律的治療觀點。該書不僅是對傳統本草學的延續，更是一次創新性的突破，為後世中醫藥學的理論與實踐指明了方向。正如書末王琦所跋：「學者苟能依此而詳繹之，舉一反三，引伸觸類，自可以入烈山氏之藩籬，而得其妙用，視彼因陋就簡之徒，雜採世俗之說，以處方定劑者，其得失不大有逕庭耶。」這部著作的價值在於其對中醫本源的堅守和對後世的啟迪，對於學習和研究中醫藥學的人來說，是不可多得的寶典。