《本草崇原》~ 卷上 本經上品 (36)
卷上 本經上品 (36)
1. 鹿角
氣味鹹溫，無毒。主治惡瘡癰腫，逐邪惡氣，留血在陰中，除少腹血痛，腰脊痛，折傷惡血，益氣。（《別錄》附。）
白話文：
氣味又鹹又溫，沒有毒性。主要治療惡瘡癰腫，祛除邪惡之氣，留血在陰中，去除小腹疼痛，腰脊疼痛，折傷的惡血，增強身體的活力。（出自《別錄》附錄。）
鹿角功力與茸、膠相等，而攻毒破泄，行之瘀逐邪之功居多，較茸、膠又稍銳焉。
白話文：
鹿角的藥效和鹿茸、鹿膠相似，但是攻毒破泄、行氣瘀逐邪的功效更強，比鹿茸、鹿膠稍稍明顯一些。
2. 牛黃
氣味苦平，有小毒。主治驚癇寒熱，熱盛狂痓，除邪逐鬼。
（牛黃生隴西及晉地之特牛膽中，得之須陰乾百日使燥，無令見日月光。出兩廣者，不甚佳。出川蜀者，為上。凡牛有黃，身上夜視有光，眼如血色，時時鳴吼，恐懼人。又好照水，人以盆水承之，伺其吐出，乃喝而迫之，黃即墮下水中。大者如雞子黃，小者如龍眼核，重疊可揭，輕虛氣香，有寶色者佳，如黃土色者下也。
白話文：
牛黃產於隴西和晉地，是從特殊公牛的膽汁中獲得的。獲得後必須在陰涼處晾乾100天，使之乾燥，不能讓陽光或月光照射。產自廣東和廣西的牛黃質量較差。產自四川和雲貴高原的牛黃質量最好。凡是長有牛黃的牛，身上在夜間會發光，眼睛是血紅色的，時常吼叫，讓人害怕。牛黃還喜歡照水，人們用盆裝水讓牛照看，伺機讓牛吐出牛黃，然後嚇唬牛，牛黃就會掉進水中。較大的牛黃像雞蛋黃一樣大，較小的牛黃像龍眼核一樣大，多層疊加，可以剝開，質地輕盈，氣味芳香，顏色偏寶石色的牛黃是上等的，顏色像黃土一樣的牛黃質量較差。
人喝取者為上，殺取者次之。李時珍曰：牛之黃，牛之病也。因其病在心及肝膽之間凝結成黃，故能治心及肝膽之病。但今之牛黃皆屬殺取，苦寒有毒，雖屬上品，服之無益也。）
白話文：
人類喝牛的尿是最好的，殺牛取得牛黃的是次好。李時珍說：牛黃是牛的疾病。由於牛的疾病在心臟和肝膽之間凝結成黃色的結石，因此牛黃可以治療心臟和肝膽的疾病。但是如今的牛黃都是殺牛取得的，因此味道苦澀寒冷且有毒，即使是上品，服用也沒有益處。
牛黃，膽之精也。牛之有黃，猶狗之有寶，蚌之有珠，皆受日月之精華而始成。無令見日月光者，恐復奪其精華也。牛屬坤土，膽具精汁，稟性皆陰，故氣味苦平，而有陰寒之小毒。主治驚癇寒熱者，得日月之精而通心主之神也。治熱盛狂痓者，稟中精之汁而清三陽之熱也。
白話文：
牛黃是牛的膽汁精華。牛的牛黃，就像狗的寶貝，蚌的珍珠一樣，都是受到日月精華的滋養而形成的。所以，牛黃不能讓太陽和月亮的光線照射到，因為這樣會奪走它的精華。牛屬於坤土，膽汁含有精汁，本性都是陰性的，所以牛黃的味道是苦的，性情是平和的，但有陰寒的微毒。牛黃可以治療驚癇寒熱，因為它取得了日月精華，而與心主之神相通。牛黃也可以治療熱盛狂痓，因為它含有精汁，可以清除三陽之熱。
除邪者，除熱邪，受月之華，月以應水也。逐鬼者，逐陰邪，受日之精，日以應火也。牛黃有毒，不可久服，故不言也。
白話文：
驅除邪氣：針對發熱的邪氣，承接月光之精華，月亮與水相應。驅逐鬼魅：針對陰寒的邪氣，承接日精的能量，太陽與火相應。牛黃有毒，不能長期服用，所以這裡沒有提及。
李東垣曰：中風入臟，始用牛黃，更配腦麝，從骨髓透肌膚，以引風出。若風中於府，及中經脈者，早用牛黃，反引風邪入骨髓，如油入面，不能出矣。愚謂：風邪入臟，皆為死證，雖有牛黃，用之何益。且牛黃主治皆心家風熱狂煩之證，何會入骨髓而治骨病乎？腦麝從骨髓透肌膚，以引風出，是辛竄透發之藥。
白話文：
李東垣說：中風入臟，一開始就使用牛黃，再搭配腦麝，從骨髓透到皮膚，才能將風邪引出來。如果風邪在腑部，或是中經脈，提早使用牛黃，反而會引風邪入骨髓，就像油進到麵粉裡一樣，不能再出來了。愚人認為：風邪入臟，都屬於絕症，即使有牛黃，用它又有什麼用呢？而且牛黃主要治療心家風熱狂煩的症狀，怎麼會進入骨髓而治療骨病呢？腦麝從骨髓透出皮膚，引風邪出來，是辛竄透發的藥物。
風入於臟，臟氣先虛，反配腦麝，寧不使臟氣益虛而真氣外泄乎？如風中腑及中經脈，正可合腦而引風外出，又何致如油入面而難出耶。東垣好為臆說，後人不能參閱聖經，從而信之，致臨病用藥畏首畏尾，六腑經脈之病留而不去，次入於臟，便成不救，斯時用牛黃、腦麝，未見其能生也。李氏之說恐貽千百世之禍患，故不得不明辯極言，以救其失。
白話文：
風進入臟器，臟氣原本已經虛弱，反而配合腦麝，豈不是使臟氣更加虛弱，而導致真氣外泄！假若風中腑以及中經脈，正可以配合腦麝而引發風外出，又何至於像油進入麵粉而難以出來呢。東垣喜歡自作聰明地胡說八道，後人不能參閱經典，因此相信他，以致於在遇到病人時用藥猶豫不決，六腑經脈的疾病留而不去，進而侵入臟器，便無法救治。此時使用牛黃、腦麝，沒有見過它們能使人復活的。李氏的說法恐怕會遺禍千百世，所以不得不詳細辨別並極力闡述，才能挽救他的錯誤。