《本草崇原》~ 序
序
1. 序
《神農本草》謂之《本經》，計三百六十五種，以應周天之數。上品一百二十五種為君，無毒。主久服，養命延年，益氣輕身，神仙不老。中品一百二十種為臣，或有毒，或無毒。主通調血氣，卻邪治病。下品一百二十種為佐使，或有毒，或無毒，或大毒。主除寒熱邪氣，破積聚癥瘕，中病即止。
白話文：
《神農本草》又稱《本經》，記載了三百六十五種藥物，以對應一年三百六十五天。
上等藥物有一百二十五種，稱為君藥，性情平和，無毒，主治久服，養命延年，益氣輕身，神仙不老。
中等藥物有一百二十種，稱為臣藥，或有毒，或無毒，主治調和血氣，驅邪治病。
下等藥物有一百二十種，稱為佐使藥，或有毒，或無毒，或大毒，主治去除寒熱邪氣，破除積聚癥瘕，病癒即停。
夫天地開闢，草木始生。農皇仰觀天之六氣，俯察地之五行。六氣者，厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，三陰三陽是也。五行者，甲己運土，乙庚運金，丙辛運水，丁壬運木，戊癸運火，五運五行是也。本五運六氣之理，辨草木金石蟲魚禽獸之性，而合人之五臟六腑十二經脈，有寒熱升降補瀉之治。天地萬物，不外五行。
白話文：
天地初開，草木開始生長。農皇仰望天空的六種氣，俯視地上的五行。六種氣是：厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，三陰三陽。五行是：甲己運行土，乙庚運行金，丙辛運行水，丁壬運行木，戊癸運行火，五運五行是也。根據五運六氣的道理，辨別草木金石蟲魚禽獸的性質，而與人體的五臟六腑十二經脈相結合，有寒熱升降補瀉的治療方法。天地間的一切事物，都離不開五行。
其初產也，有東南西北中之五方。其生育也，有春夏秋冬長夏之五時。其形有青黃赤白黑之五色，其氣有臊焦香腥腐之五臭，其質有酸苦甘辛鹹之五味。著為藥性，開物成務，傳於後世，詞古義深，難於窺測。後人纂集藥性，不明《本經》，但言某藥治某病，某病須某藥，不探其原，只言其治，是藥用也，非藥性也。知其性而用之，則用之有本，神變無方。
白話文：
藥性一開始形成的時候，區分出東南西北中五個方位。藥性產生長成的時期，有春夏秋冬長夏五季。藥性的顏色有青黃赤白黑五種。藥性的氣味有臊焦香腥腐五種臭味。藥性的性質有酸、苦、甘、辛、鹹五種味道。把這些記載寫成藥性，讓人們知道藥物的作用，把這些傳給後代。那些文字古奧且意思很深，難以揣測。後人匯集藥性，因為不明瞭《本經》，只說某種藥治療某種病，某種病必須某種藥醫治，不探究其根源，只說其療效，這是藥物的作用，而不是藥性。知道了藥性而使用藥物，那麼用藥就有根據，可以靈活變通，沒有固定的方法。
襲其用而用之，則用之無本，窒礙難通。余故詮釋《本經》，闡明藥性，端本五運六氣之理，解釋詳備。俾上古之言，瞭如指掌。運氣之理，炳如日星，為格物致知，三才合一之道。其後人之不經臆說，逐末忘本者，概置勿錄。學者能於此會悟之，則神農觀天察地窮理盡性之學，庶幾近之。
後世之書，有涉訛謬者，屏棄勿道，可也。
白話文：
如果只襲用其方法而使用它，這樣用藥就沒有根本，就會不通暢堵塞。因此，我解說《本經》，闡明藥性，樹立五運六氣的道理，詳細解釋。以便讓人們能像用手掌指觸一般，瞭解上古的學說。運氣的道理，像日月星辰一樣明亮，是窮理格物、達成天人合一之道的途徑。至於那些後人自我臆想、拋棄根本而追求細末的說法，我概略放置不用，不去記述。求學的人，能夠在此悟通，那麼神農觀察天象、考察地物、窮究道理、參盡性的學問，也就差不多了。