《本草崇原》~ 序
序
1. 序
《神農本草》謂之《本經》，計三百六十五種，以應周天之數。上品一百二十五種為君，無毒。主久服，養命延年，益氣輕身，神仙不老。中品一百二十種為臣，或有毒，或無毒。主通調血氣，卻邪治病。下品一百二十種為佐使，或有毒，或無毒，或大毒。主除寒熱邪氣，破積聚癥瘕，中病即止。
夫天地開闢，草木始生。農皇仰觀天之六氣，俯察地之五行。六氣者，厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，三陰三陽是也。五行者，甲己運土，乙庚運金，丙辛運水，丁壬運木，戊癸運火，五運五行是也。本五運六氣之理，辨草木金石蟲魚禽獸之性，而合人之五臟六腑十二經脈，有寒熱升降補瀉之治。天地萬物，不外五行。
其初產也，有東南西北中之五方。其生育也，有春夏秋冬長夏之五時。其形有青黃赤白黑之五色，其氣有臊焦香腥腐之五臭，其質有酸苦甘辛鹹之五味。著為藥性，開物成務，傳於後世，詞古義深，難於窺測。後人纂集藥性，不明《本經》，但言某藥治某病，某病須某藥，不探其原，只言其治，是藥用也，非藥性也。知其性而用之，則用之有本，神變無方。
襲其用而用之，則用之無本，窒礙難通。余故詮釋《本經》，闡明藥性，端本五運六氣之理，解釋詳備。俾上古之言，瞭如指掌。運氣之理，炳如日星，為格物致知，三才合一之道。其後人之不經臆說，逐末忘本者，概置勿錄。學者能於此會悟之，則神農觀天察地窮理盡性之學，庶幾近之。
後世之書，有涉訛謬者，屏棄勿道，可也。
白話文：
《神農本草》這本書，又被稱為《本經》，總共記載了三百六十五種藥材，這是為了對應一年三百六十五天的天數。其中，上品藥材有一百二十五種，這些藥材沒有毒性，主要用於長期服用，可以滋養生命、延年益壽、增強體力、使身體輕盈，甚至達到像神仙一樣不老的效果。中品藥材有一百二十種，有些有毒，有些沒有毒，主要用於疏通和調節氣血，驅除邪氣，治療疾病。下品藥材有一百二十種，有些有毒，有些沒有毒，甚至有些有劇毒，主要用於去除寒熱邪氣，消除體內積聚的腫塊，只要疾病得到控制就應該停止使用。
天地開創之初，草木開始生長。農皇（指神農氏）抬頭觀察天空中六種不同的氣候變化，低頭觀察大地上五種不同的物質運行。所謂的六氣，指的是厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，也就是三陰三陽；而五行，指的是甲己屬土，乙庚屬金，丙辛屬水，丁壬屬木，戊癸屬火，這就是五運五行。根據五運六氣的道理，辨別草木、金石、蟲魚、禽獸的屬性，並與人體的五臟六腑和十二經脈相結合，從而有了寒熱溫涼、升降補瀉的治療方法。天地萬物，都離不開五行。
起初，這些藥材產自東南西北中五個方位；它們的生長有春夏秋冬長夏五個時令；它們的形態有青黃赤白黑五種顏色；它們的氣味有臊、焦、香、腥、腐五種臭味；它們的本質有酸、苦、甘、辛、鹹五種味道。將這些特性歸納為藥性，以此來開拓事物、成就功業，並傳給後代，但由於文字古老，含義深奧，難以理解。後人編纂藥性時，不理解《本經》的原理，只是簡單地說某種藥材治療某種疾病，某種疾病需要用某種藥材，不去探究藥理的根本，只說它能治病，這只是在使用藥材，而不是了解藥性。如果了解了藥性再使用，就能夠用得其本，變化無窮。
如果只是照搬前人的用法，而不了解藥性，就會用得沒有根據，產生阻礙，難以變通。因此，我重新詮釋《本經》，闡明藥性，以五運六氣的道理為根本，進行詳細的解釋。讓上古的學說，像指著手掌一樣清晰明瞭，讓運氣的道理，像太陽和星星一樣明亮。這就是探究事物原理，獲得知識，達到天、地、人三者合一的途徑。至於後人那些沒有根據的臆測，捨本逐末的說法，一概不予收錄。學者如果能夠理解這些道理，那麼就接近了神農氏觀察天地、窮究事物原理的學問了。
後世的書籍，如果內容有錯誤，應該摒棄，不要提及，這樣就可以了。