《本草崇原》~
1. 卷下 本經下品
2. 附子
氣味辛溫，有大毒。主治風寒咳逆邪氣，寒濕踒躄拘攣，膝痛不能行走，破症堅積聚，血瘕金瘡。
（附子以蜀地綿州出者為良，他處雖有，為薄不堪用也。綿州領縣八，唯彰明出附子，彰明領鄉二十，唯赤水、廉水、昌明、會昌四鄉出附子，而又推赤水一鄉出者為最佳。其初種而成者，為烏頭，形如烏鳥之頭也。其附母根而生，雖相須實不相連者，為附子，如子附母也。
旁生支出而小者，名側子。種而獨生無所附，長三四寸者，名天雄。附子之形以蹲坐正節，而側子少者為上，有節多乳者次之。形不正而傷缺風皺者為下。其色以花白者為上，黑色者次之，青色者為下，俗呼黑附子，正以其色黑，兼以別於白附之子名耳。）
附子稟雄壯之質，具溫熱之性，故有大毒。《本經》下品之藥，大毒、有毒者居多，《素問》所謂毒藥攻邪也。夫攻其邪而正氣復，是攻之即所以補之。附子味辛性溫，生於彰明赤水，是稟大熱之氣，而益太陽之標陽，助少陽之火熱者也。太陽陽熱之氣，不循行於通體之皮毛，則有風寒咳逆之邪氣。
附子益太陽之標陽，故能治也。少陽火熱之氣，不遊行於肌關之骨節，則有寒濕踒躄拘攣，膝痛不能行走之證。附子助少陽之火熱，故能治也。症堅積聚，陽氣虛而寒氣內凝也。血瘕，乃陰血聚而為瘕。金瘡，乃刀斧傷而潰爛。附子具溫熱之氣，以散陰寒，稟陽火之氣，以長肌肉，故皆治之。
《經》云：草生五色，五色之變，不可勝視。草生五味，五味之美，不可勝極。天食人以五氣，地食人以五味。故在天時，宜司歲備物；在地利，在五方五土之宜。附子以產彰明、赤水者為勝，蓋得地土之專精。夫太陽之陽，天一之水也，生於膀胱水府，而彰明於上。少陽之陽，地二之火也，生於下焦之火，而赤日行天。
據所出之地，曰彰明、曰赤水者，蓋亦有巧符者矣。學者欲知物性之精微，而五方生產之宜，與先聖命名之意，亦當體認毋忽。今陝西亦蒔植附子，謂之西附，性辛溫，而力稍薄，不如生於川中者，土厚而力雄也。又，今藥肆中零賣制熟附子，皆西附之類。蓋川附價高，市利者皆整賣，不切片賣，用者須知之。
凡人火氣內衰，陽氣外馳，急用炮熟附子助火之原，使神機上行而不下殞，環行而不外脫，治之於微，奏功頗易。奈世醫不明醫理，不識病機，必至脈脫厥冷，神去魄存，方謂宜用附子。夫附子治病者也，何能治命？甚至終身行醫，而終身視附子為蛇蠍。每告人曰：附子不可服，服之必發狂，而九竅流血；服之必發火，而癰毒頓生；服之必內爛五臟，今年服之，明年毒發。嗟嗟！以若醫而遇附子之證，何以治之。
肯後利輕名而自謝不及乎？肯自居庸淺而薦賢以補救乎？必至今日藥之，明日藥之，神氣已變，然後覆之，斯時雖有仙丹，莫之能救。賢者於此，或具熱衷，不忍立而視其死，問投附子以救之，投之而效，功也。投之不效，亦非後人之過。前醫唯恐後醫奏功，祗幸其死，死後推過，謂其死，由飲附子而死。
噫，若醫而有良心者乎，醫不通經旨，牛馬而襟裾，醫云乎哉。
如用附子，本身有一兩餘者，方為有力。側子分兩須除去之，土人慾增分兩，用木柸將側子敲平於上，故連側子重一兩五六錢者，方好。土人又恐南方得種，生時以戎鹽淹之，然後入柸敲平。是附子本無鹹味，而以鹽淹之，故咸也。製附子之法，以刀削去皮臍，剖作四塊，切片，用滾水連泡二次，去鹽味、毒味，曬半燥，於銅器內炒熟用之。蓋上古司歲備物，火氣司歲，則備溫熱之藥。
《經》曰：司歲備物，專精者也。非司歲備物，氣散者也。後世不能如上古之預備，故有附子火炮之說。近世皆以童便煮之，乃因訛傳訛，習焉不知其非耳。
白話文：
附子，味道辛辣溫熱，具有強烈的毒性。主要治療風寒引起的咳嗽、氣逆等病症，以及寒濕造成的肢體麻木、攣縮，膝蓋疼痛無法行走等問題。還可以破除體內的頑固腫塊、積聚，治療血瘀形成的腫塊，以及刀劍外傷。
附子以四川綿州出產的品質最好，其他地方的雖然也有，但藥效差，不值得使用。綿州管轄八個縣，只有彰明縣出產附子。彰明縣又管轄二十個鄉，只有赤水、廉水、昌明、會昌四個鄉出產附子，其中又以赤水鄉出產的品質最佳。附子最初種植時，長出來的叫烏頭，形狀像烏鴉的頭。附著在母根上生長，但實際不相連的，就是附子，如同兒子依附母親一樣。
從旁邊長出來的小的，叫做側子。種植後單獨生長，沒有附著在母根上，長到三四寸的，叫做天雄。附子的形狀以像蹲坐姿勢，節點端正且側子少的為上品，節點多且像乳頭狀的次之。形狀不端正，有破損、皺紋的為下品。顏色以花白色的為上品，黑色次之，青色最差。俗稱黑附子，正是因為顏色黑，用來區別於白附子的名稱。
附子具有雄壯的性質，蘊含溫熱的特性，因此有很強的毒性。《本經》將它列為下品藥，但下品藥中，有毒性的藥物居多，《素問》說所謂用毒藥來攻克邪氣。當邪氣被攻克，正氣自然恢復，所以攻邪就是補益。附子味辛性溫，生長於彰明赤水，吸取了陽熱之氣，可以增強太陽經的陽氣，幫助少陽經的火熱之氣。太陽經陽熱之氣如果不能在全身的皮毛中運行，就會產生風寒咳嗽氣逆的邪氣。
附子能增強太陽經的陽氣，所以可以治療這些病症。少陽經火熱之氣如果不能在肌肉關節中運行，就會產生寒濕引起的肢體麻木、攣縮，以及膝蓋疼痛無法行走等病症。附子能幫助少陽經的火熱之氣，所以能治療這些病症。所謂的腫塊積聚，是陽氣虛弱寒氣內凝所致；血瘀形成的腫塊，是陰血積聚所成；外傷刀傷潰爛，是因為刀斧傷害。附子具有溫熱之氣，可以驅散陰寒，又具有陽火之氣，可以生長肌肉，因此這些病症都可以治療。
《經》上說：草木生長有五種顏色，五種顏色的變化，讓人看不完。草木生長有五種味道，五種味道的美味，讓人無法窮盡。天給人五種氣，地給人五種味。所以在天時，要順應季節準備物品；在地利，要順應五方土地的特性。附子以產於彰明、赤水的為佳，因為那裡獲得了土地的精華。太陽的陽氣，是天一之水，產生於膀胱水府，在上方顯現出來。少陽的陽氣，是地二之火，產生於下焦的火，在天上運行。
根據附子產地，稱其為彰明、赤水，可見其中也有巧妙的符合之處。學者想要了解藥物本性的精微，以及五方出產的特性，還有古代聖人命名的用意，也應該體會認識，不要忽略。現在陝西也有種植附子，稱為西附，性質也是辛溫，但藥力稍弱，不如四川出產的附子，因為四川的土質肥沃，藥力強勁。而且，現在藥店裡零賣的熟附子，大多是西附。因為四川附子的價格高，商家都整賣，不切片賣，使用者應該知道這一點。
凡是人體內火氣衰退，陽氣外散，應該及時用炮製過的熟附子來幫助火的源頭，使身體的機能向上運行而不是向下衰退，在體內循環而不向外散脫，在疾病初期就進行治療，效果很容易顯現。可惜現在的醫生不明白醫理，不了解疾病的機理，一定要等到脈象脫落、四肢冰冷，神志昏迷，才說應該用附子。附子是治療疾病的藥物，怎麼能治療生命呢？甚至有的醫生行醫一輩子，仍然把附子視為毒蛇猛獸。經常告訴別人說：附子不能吃，吃了會發狂，七竅流血；吃了會發熱，產生癰瘡毒腫；吃了會腐爛五臟，今年吃了，明年毒性會發作。唉！像這樣的醫生如果遇到需要用附子的病症，又該怎麼治療呢？
難道他們會為了顧全顏面而自認無能嗎？難道他們會因為自己淺薄而推薦賢能的人來彌補過失嗎？必定是今天用藥，明天用藥，導致病人的神氣已經發生變化，然後才歸咎於藥物，這時候即使有仙丹也無法救治了。有賢德的人，心懷熱情，不忍心看著病人死去，詢問是否可以用附子來救治，如果用了有效，是功勞。用了沒有效果，也不是後醫的過失。前面的醫生只怕後面的醫生成功，反而希望病人死去，死後推卸責任，說病人的死是因為吃了附子。
唉，這樣的醫生，還有良心嗎？不通曉醫理，像牛馬一樣穿著衣服，還能算是醫生嗎？
如果要用附子，本身有一兩以上的，才會有藥力。側子的重量應該去掉。有些地方的人為了增加重量，用木模子將側子敲平在附子上，所以連著側子重達一兩五六錢的，才算好。有些地方的人又怕南方得到附子的種子，在附子生長的時候用戎鹽浸泡，然後放進模子敲平。所以附子本身沒有鹹味，用鹽浸泡之後才有鹹味。製作附子的方法，是用刀削去外皮和臍部，剖成四塊，切成片，用滾水連續浸泡兩次，去除鹽味和毒性，曬到半乾，然後放在銅器裡炒熟使用。古代的上古時代負責歲時準備物品的人，因為火氣主管一年的氣候，所以要準備溫熱的藥物。
《經》上說：主管歲時準備物品的人，是專心精通的人。如果不是主管歲時準備物品的人，氣就散了。後世不能像上古時代那樣提前準備，所以才有了用火炮製附子的說法。近代都用童子小便煮附子，這其實是以訛傳訛，習以為常卻不知道是錯誤的。