《本草崇原》~ 卷下 本經下品 (2)
卷下 本經下品 (2)
1. 天雄
氣味辛溫，有大毒。主治大風，寒濕痹，歷節痛，拘攣緩急，破積聚邪氣，金瘡，強筋骨，輕身健行。
白話文：
這種藥材的味道辛辣且性溫，含有劇毒。主要用於治療嚴重的風濕病、寒濕引起的關節疼痛、肢體抽搐或肌肉緊張與疼痛，並能消除體內的瘀滯和邪氣，促進傷口癒合，增強筋骨健康，讓人身體輕盈、行動靈活。
（附子種在土中，不生側子，經年獨長大者，故曰雄也。土人種附子，地出天雄，便為不利，如養蠶而成白僵也。時俗咸謂一兩外者為天雄，不知天雄長三四寸許，旁不生子，形狀各異。）
天雄、附子，《本經》主治稍異，而旨則同，故不加釋。
白話文：
附子種在土裡，不會長出側枝，年年獨自生長，因此稱之為雄附子。當地人在種植附子時，如果土壤中長出了天雄，便會帶來不利，就像養蠶時出現了白殭蟲一樣。當時風俗都認為重量在一兩以上的就是天雄，其實真正的天雄長大約三四寸，身旁不長出子附子，形狀也各不相同。
（李士材曰：天雄之用，與附子相仿，但功力略遜耳。李時珍曰：烏頭、附子、天雄皆是補下焦命門陽虛之藥，補下所以益上也。若是上焦陽虛，即屬心脾之分，當用參耆，不當用天雄也。烏附天雄之尖皆是向下，其氣下行，其臍乃向上，生苗之處。寇宗奭言其不肯就下，張元素言其補上焦陽虛，皆是誤認尖為上耳。
白話文：
李士材說：天雄的用法，與附子相似，但功力稍差一點。李時珍說：烏頭、附子、天雄都是補下焦命門陽虛的藥物，補下所以益上。如果是上焦陽虛，即屬心脾之分，當用黨參、黃耆，不當用天雄。烏頭、附子、天雄的尖端都是向下的，其氣向下運行，其臍是指向上生苗的地方。寇宗奭說其不肯就下，張元素說其補上焦陽虛，都是誤認尖為上了。
唯朱震亨以為下部之佐者得之，而未發出此義。盧子由曰：天以體言，雄以用言，不雜於陰柔，不惑於邪亂。若夫風寒濕痹證，及積聚邪氣、金瘡，嫌於無陽者，乃得行險而不失其正。）
白話文：
只有朱震亨認為下方之佐，要得之於天，而沒有發揮闡釋這個意思。盧子由說：天以體來言，雄以用來言，不混雜於陰柔，也不惑亂於邪惡。至於風寒濕痺證，以及積聚邪氣、金瘡等，不嫌於沒有陽氣，才能走在險路上而不偏離正道。
2. 烏頭（附）
氣味辛溫，有毒。主治諸風，風痹，血痹，半身不遂，除寒冷，溫養臟腑，去心下堅痞，感寒痠痛。（《潔古珍珠囊》附。）
白話文：
這種藥氣味辛溫，有毒。主治各種因風引起的疾病，如風濕痺痛、血行不暢引起的疾病，半身不遂，去除寒冷，溫養臟腑，消除心下堅硬的痞塊，因受寒引起的痠痛。（《潔古珍珠囊》附錄。）
（烏頭乃初種而未旁生附子者。烏頭如芋頭，附子如芋子，本一物也，其形如烏之頭，因以為名。各處皆有，以川中出者入藥，故醫家謂之川烏。）
（李士材曰：大抵寒證用附子，風證用烏頭。）
白話文：
烏頭是指初種而尚未長出附子的烏頭。烏頭像芋頭，附子像芋子，其實是同一種植物，它的形狀像烏鴉的頭，因此得名。各地都有烏頭，但以四川出產的烏頭入藥最佳，因此醫家稱之為川烏。
3. 烏喙（附）
氣味辛溫，有大毒。主治中風，惡風洗洗出汗，除寒濕痹，咳逆上氣，破積聚寒熱。其汁煎之，名射罔，殺禽獸。（《別錄》附。）
白話文：
這種藥草氣味辛辣溫熱，有很大的毒性。主要用於治療中風、惡寒、盜汗、去除寒濕痹痛、咳嗽、逆氣上湧、化解積聚的寒熱。它的汁液經過煎煮後，叫做「射罔」，可以用來殺死禽獸。（《別錄》附錄）
（《本經》名烏頭，《別錄》名烏喙，今時名草烏，乃烏頭之野生者，處處有之。其根外黑內白，皺而枯燥。其性大毒，較之川烏更烈，與前條潔古所言者，不可一例用也。）
白話文：
《本經》稱之為烏頭，《別錄》稱之為烏喙，現在稱之為草烏，是烏頭的野生種，到處都有。它的根部外表是黑色的，裡面是白色的，皺縮而乾燥。它的毒性很大，比川烏更猛烈，與前條潔古所說的烏頭不可一概而論。
（草烏頭今杭人多植於庭院，九月開花淡紫嬌豔，與菊同時，謂之鸚鴿菊，又謂之雙鸞菊，鴛鴦菊，僧鞋菊，皆以花之形狀名之。根有大毒，與川中所出之烏頭大別。古時或名烏頭，或名烏喙，隨時所稱，未有分別。後人以形正者，有似烏鳥之頭；其兩岐相合而生者，有似烏鳥之喙，以此別之。
白話文：
現如今，浙江杭州地區的人們大多喜歡在庭院中種植草烏頭，它在九月份開花，花色淡紫，嬌豔美麗，與菊花齊放，因此被稱為鸚鵡菊、雙鸞菊、鴛鴦菊、僧鞋菊，這些名稱都是根據花朵的形狀而命名的。它的根部有很大的毒性，與四川產的烏頭有很大不同。在古代，草烏頭有時被稱為烏頭，有時被稱為烏喙，具體稱呼根據當時的情況而定，並沒有明確的區分。後來，人們根據草烏頭的外形特徵，將其分為兩種：一種是形狀端正，類似烏鴉的頭；另一種是兩根枝椏相合而生，類似烏鴉的喙。因此，人們用這些特徵來區分草烏頭。
然形狀雖殊，主治則一，亦可不必分別。隱菴以烏頭判屬川烏，以烏喙判屬草烏，蓋恐後人以混稱誤用，或致傷人故耳。雖屬強分，其用心大有益於天下後世。）
白話文：
雖然烏頭、川烏、草烏的形狀不同，但其主要作用相同，因此無需區分。隱菴將烏頭歸屬川烏，將烏喙歸屬草烏，大概擔心後人不加以區分而誤用，或導致傷害人的情況發生。雖然這種區分有些牽強，但他的用心對天下後世是有很大好處的。
烏喙雖亦名烏頭，實乃土附子也。性劣有毒，但能搜風勝濕，開頑痰，破堅積，治頑瘡，以毒攻毒，不能如附子益太陽之標陽，助少陽之火熱，而使神機之環轉，用者辨之。
白話文：
烏喙雖然也叫做烏頭，但其實是土附子。藥性猛烈而且有毒，但能驅風除濕，化解頑痰，消散堅硬的積塊，治療頑固的瘡瘍，以毒攻毒。但是，它不能像附子那樣振奮陽氣、幫助少陽之氣的生發，也不能使神機活潑地運行，使用時要加以辨別。
（草烏之毒甚於川烏，蓋川烏由人力種蒔，當時則採。草烏乃野生地上，多歷歲月，故其氣力尤為勇悍。猶之芋子，人植者無毒可啖，野生者有毒不可啖，其理一也。又，川烏先經鹽淹殺其烈性，寄至遠方，為日稍久，故其毒少減。草烏未經淹制，或兼現取宜，其毒之較甚也。
白話文：
草烏的毒性比川烏的更強，因為川烏是人工種植和採摘的，而草烏是野生地上生長的，經過很多年，所以它的氣力和毒性更猛烈。這就像芋頭一樣，人工種植的沒有毒可以吃，野生長成的有毒不能吃，道理是一樣的。再則，川烏先經過用鹽浸泡來降低它的毒性，而且經過長途運輸，時間一久，毒性就會有所減弱。而草烏沒有經過浸泡，通常現採現用，它的毒性就更加厲害了。
盧不遠曰：人病有四痹風痿厥。草烏力唯宣痹風。陽行有四，曰升降出入。草烏力唯從升出，但陽喜獨行而專操殺業。如剛愎人所當避忌。採烏頭搗汁煎之，名曰射罔。獵人以付箭鏃射鳥獸，中者立死，中人亦立死。《日華本草》云：人中射罔毒，以甘草、藍汁、小豆葉、浮萍、冷水、薺苨皆可解，用一味御之。）
白話文：
盧不遠說道：人得的疾病有四種：痹、風、痿、厥。藥草烏頭的功能只有宣達痹症和風邪。陽氣的運行有四種，稱為「升、降、出、入」。藥草烏頭的功能只有升出，而陽氣喜歡獨立運行並專門執行殺傷的工作。就像剛愎的人，人們都應該避開他，並且忌諱他的行為。採集烏頭搗碎並煎出汁液，取名為「射罔」。獵人將烏頭汁塗在箭鏃上射向鳥獸，被射中的動物會立刻死亡，被射中的人也會立刻死亡。《日華本草》中說：人被射罔毒毒死，可以用甘草、藍汁、小豆葉、浮萍、冷水、薺苨等來解毒，用其中一種藥材就可以治癒。