《本草崇原》~ 卷上 本經上品 (11)
卷上 本經上品 (11)
1. 地骨皮（附）
氣味苦寒。主去骨熱、消渴。
白話文：
這種草藥的味道苦且性寒。主要可以清除骨髓中的熱症，並能治療糖尿病。
2. 枸杞子（附）
氣味甘寒。主堅筋骨，耐老，除風，去虛勞，補精氣。（《食療本草》附。）
白話文：
這東西味道甘甜而性質寒涼。主要功效是強健筋骨，延緩衰老，祛除風邪，消除虛勞，補充精氣。這是附錄在《食療本草》中的記載。
3. 女貞實
氣味苦平，無毒。主補中，安五臟，養精神，除百病。久服肥健，輕身不老。
白話文：
這種草藥味道苦且性平，沒有毒性。主要功效是補益中氣，安穩五臟，滋養精神，可以去除多種疾病。長期服用能夠使人體健壯，身體輕盈並且延緩衰老。
（女貞木始出武陵山谷，今處處有之。葉似冬青，凌冬不落。五月開細青白花，結實，九月熟，紫黑色，放蟲造成白蠟者，女貞也。無蠟者，冬青也。）
白話文：
女貞樹最初出現在武陵山谷，現在各地都有。它的葉子像冬青樹，即使在寒冷的冬天也不會凋落。五月開出細小的青白色花朵，結出果實，九月成熟，呈紫黑色。會產出白色蠟蟲的是女貞樹。沒有蠟蟲的是冬青樹。
三陽為男，三陰為女，女貞稟三陰之氣，歲寒操守，因以為名。味苦性寒，得少陰腎水之氣也。凌冬不凋，得少陰君火之氣也。作蠟堅白，得太陰肺金之氣也。結實而園，得太陰脾土之氣也。四季常青，得厥陰肝木之氣也。女貞屬三陰而稟五臟五行之氣，故主補中，安五臟也。
白話文：
三陽指少陽、陽明、太陽，三陰則指少陰、厥陰、太陰，女性屬於陰，所以三陰為女，而女貞則稟受了三陰之氣。女貞在歲寒時仍能守節不凋，以此因取了這個名字。女貞味苦性寒，所以得到了少陰腎水之氣。同時女貞凌冬不凋，所以得到了少陰君火之氣。加上女貞的果實蠟質堅硬呈白色，所以得到了太陰肺金之氣。女貞的果實結實而圓，所以得到了太陰脾土之氣。再者，由於女貞四季常青，所以得到了厥陰肝木之氣。因此，女貞屬於三陰，並稟受了五臟五行之氣，所以能夠補中，安五臟。
水之精為精，火之精為神，稟少陰水火之氣，故養精神。人身百病，不外五行，女貞備五臟五行之氣，故除百病。久服則水火相濟，五臟安和，故肥健，輕身不老。
白話文：
水的精華為精液，火的精華為精神，身體藏有少陰水火之氣，所以能滋養精神。人體的各種疾病，不外乎五行所致，女貞包含五臟五行之氣，所以能治療百病。長期服用，水火便能相濟，五臟便能安和，所以身體肥健，輕盈不老。
4. 五加皮
氣味辛溫，無毒。主治心腹疝氣、腹痛，益氣，療躄、小兒五歲不能行，疽瘡陰蝕。
白話文：
這種藥材氣味辛温，沒有毒性。主要用來治療心腹疝氣、肚子痛，能補益元氣，治療腳瘸、小孩子到了五歲還不能走路的情況，以及疔瘡和因病菌侵蝕造成的傷害。
（五加木始出漢中衎句，今江淮、湖南州郡皆有。春生苗，葉青莖赤似藤葛，高三五尺，上有黑刺，一枝五葉交加，每葉上生一刺，三四月開白花，根若荊根，皮黃色，肉白色。）
白話文：
五加木最初出產於漢中衎句，現在江淮、湖南等州郡都有。春天長出嫩苗，葉子是青色的、莖是紅色的，像藤葛，高三到五尺，上面有黑色的刺，一根枝上有五片葉子交錯生長，每片葉子上長一個刺，三四月間開白花，根部像荊樹的根，樹皮是黃色的，果肉是白色的。
五加皮色備五行，花葉五出，乃五車星之精也，為修養家長生不老之藥。主治心腹疝氣，乃心病而為少腹有形之疝也。黃帝問曰：診得心脈而急，此為何病？病形何如？岐伯曰：病名心疝，少腹當有形者是也，腹痛，乃脾病而致腹痛也。益氣，乃肺病氣虛，五加皮能益其氣也。
白話文：
五加皮的顏色具備了五行，花和葉子都是五瓣，是五車星的精華，是修煉家養生長壽的藥物。主要治療心腹疝氣，這是心臟的疾病，在少腹部位有具體形狀的疝氣。黃帝問道：診斷出脈搏急促，這是什麼疾病？病情的表現如何？岐伯回答說：病名叫做心疝，少腹部位應該有具體形狀的疝氣，腹痛，這是脾臟的疾病，導致腹痛。增加氣血，這是肺臟的疾病，氣虛，五加皮可以補充其氣血。
療躄，乃肝病筋虛，五加皮能強筋療躄也。小兒五歲不能行，乃腎病骨虛，五加皮補腎堅骨，故治小兒五歲不能行。治疽瘡者，諸瘡痛癢，皆屬心火。五加皮助精水上滋，而能濟其火也。治陰蝕者，蟲乃陰類，陽虛則生，五加皮能益君火，而下濟其陰也。夫五加皮、女貞實，咸稟五運之氣化，女貞皆言養正，五加皆言治病，須知養正則病自除，治病則正自養。按：《東華真人煮石經》云：何以得長久，何不食金鹽，何以得長壽，何不食玉豉。
白話文：
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治療癱瘓：癱瘓是由於肝病筋虛引起的，五加皮可以強筋活絡，治療癱瘓。小孩五歲還不能走路，是腎病骨虛引起的，五加皮可以補腎堅骨，所以可以治療小孩五歲還不能走路的症狀。
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治療瘡疽：各種瘡痛癢，都屬於心火旺盛。五加皮可以幫助精水上滋，從而抑制心火。
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治療陰蝕病：陰蝕病是由於陰虛引起的，陽虛則生陰蝕病，五加皮可以增強陽氣，從而治療陰蝕病。
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五加皮和女貞實都含有五行的氣化，女貞實主要用於養正，五加皮主要用於治病，要知道養正則病自除，治病則正自養。
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據《東華真人煮石經》記載：想要長壽，就要吃金鹽；想要長命百歲，就要吃玉豉。
玉豉，地榆也。金鹽，五加也。取名金鹽、玉豉者，鹽乃水味，豉乃水穀，得先天水精，以養五臟之意。昔人有言曰：寧得一把五加，不用金玉滿車。寧得一斤地榆，不用明月寶珠。又，魯定公母服五加酒，以致不死，尸解而去。張子聲、楊建始、王叔牙、於世彥等，皆服此酒，而房室不絕，得壽三百歲。
白話文：
玉豉就是地榆，金鹽就是五加。取名金鹽、玉豉的原因，是鹽是水的味道，豉是水裡的穀物，可以得到先天水精，用來滋養五臟。古人有句話說：寧願得到一把五加，也不要滿車的金玉。寧願得到一斤地榆，也不要明月的寶珠。另外，魯定公的母親喝了五加酒，因此沒有死，而是尸解而去。張子聲、楊建始、王叔牙、於世彥等人，都喝了這種酒，因此子孫不絕，還可以活到三百歲。
亦可為散，以代茶湯。又曰：五加者，五車星之精也，水應五湖，人應五德，位應五方，物應五車，故青精入莖，則有東方之液。白氣入節，則有西方之津。赤氣入華，則有南方之光。玄精入根，則有北方之飴。黃煙入皮，則有戊已之靈。五神鎮生，相轉育成，餌之者真仙，服之者反嬰。
是五加乃服食養生之上品，而《本經》不言久服延年，或簡脫也。
白話文：
五加皮也可以切成小段，泡成代茶飲料。又有人說，五加這個名字是來自五車星的精華，五車星的水對應著五湖，人的德行對應著五德，位置對應著五方，生產的物品對應著五車，因此青色的精華進入莖部，就有了東方液體的特質。白色的氣體進入節段，就有了西方津液的特質。紅色的氣體進入花朵，就有了南方光輝的特質。玄黑色的精華進入根部，就有了北方甘甜的特質。黃色的煙霧進入樹皮，就有了中央靈氣的特質。五種神靈鎮守著植物的生長，互相轉化，互相培養，服用五加皮的人能成真仙，經常服用的人能返老還童。