原文
《神農本草》謂之《本經》，計三百六十五種，以應周天之數。上品一百二十五種為君，無毒。主久服，養命延年，益氣輕身，神仙不老。中品一百二十種為臣，或有毒，或無毒。主通調血氣，卻邪治病。
白話
《神農本草》稱為《本經》，共有三百六十五種藥物，用來配合周天的數字。上品一百二十五種作為君藥，沒有毒性。主要用於長期服用，可以保養生命、延年益壽、增益元氣、使身體輕健，成為神仙而不會衰老。中品一百二十種作為臣藥，有的有毒，有的無毒。主要用於調和暢通血氣，驅除邪氣治療疾病。
序
序
序12 句
原文
下品一百二十種為佐使，或有毒，或無毒，或大毒。主除寒熱邪氣，破積聚癥瘕，中病即止。夫天地開闢，草木始生。農皇仰觀天之六氣，俯察地之五行。
白話
下品一百二十種作為佐藥或使藥，有的有毒，有的無毒，有的有大毒。主要用於驅除寒熱邪氣，破除積聚和癥瘕，病情好轉就停止服用。天地開闢之時，草木開始生長。神農氏抬頭觀察天的六氣，低頭考察地的五行。
原文
六氣者，厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，三陰三陽是也。
白話
六氣就是厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，也就是三陰三陽。
原文
五行者，甲己運土，乙庚運金，丙辛運水，丁壬運木，戊癸運火，五運五行是也。
白話
五行就是：甲己配合土運，乙庚配合金運，丙辛配合水運，丁壬配合木運，戊癸配合火運，這就是五運五行的原理。
原文
本五運六氣之理，辨草木金石蟲魚禽獸之性，而合人之五臟六腑十二經脈，有寒熱升降補瀉之治。天地萬物，不外五行。其初產也，有東南西北中之五方。其生育也，有春夏秋冬長夏之五時。
白話
依據五運六氣的道理，辨別草木、金石、蟲魚、禽獸的性質，配合人的五臟六腑十二經脈，進行寒熱、升降、補瀉的治療。天地間的萬物，不超出五行的範圍。萬物初生時，有東南西北中五個方位；生長發育時，有春夏秋冬長夏五個時節。
原文
其形有青黃赤白黑之五色，其氣有臊焦香腥腐之五臭，其質有酸苦甘辛鹹之五味。
白話
其形體有青、黃、赤、白、黑五種顏色，其氣味有臊、焦、香、腥、腐五種臭氣，其品質有酸、苦、甘、辛、鹹五種味道。
原文
著為藥性，開物成務，傳於後世，詞古義深，難於窺測。
白話
將這些記載為藥性，開創事業成就功用，傳授給後世，但文字古遠含義深奧，難以窺探測度。
原文
後人纂集藥性，不明《本經》，但言某藥治某病，某病須某藥，不探其原，只言其治，是藥用也，非藥性也。知其性而用之，則用之有本，神變無方。襲其用而用之，則用之無本，窒礙難通。
白話
後人編纂收集藥性，不明白《本經》，只說某藥治某病，某病需要某藥，不探究其根本原理，只談其治療效果，這是只知道藥物的應用，而不是藥物的本性。了解藥物本性而使用它，就能掌握根本，奇妙變化而無固定方法。若只是沿襲藥物的應用方式而使用，就缺乏根本，窒礙難以通達。
原文
余故詮釋《本經》，闡明藥性，端本五運六氣之理，解釋詳備。俾上古之言，瞭如指掌。
白話
我因此詮釋《本經》，闡明藥性，依據五運六氣的根本原理，解釋詳細完备。使上古的言論，如同手掌上的紋路般清晰明瞭。
原文
運氣之理，炳如日星，為格物致知，三才合一之道。
白話
運氣的道理，光明如同日月星辰，是推究事物原理以獲取知識，達到天、地、人三者合一的途徑。
原文
其後人之不經臆說，逐末忘本者，概置勿錄。
白話
對於那些後人沒有根據的臆測言論，以及追逐末節忘記根本的說法，一律擱置不予收錄。
原文
學者能於此會悟之，則神農觀天察地窮理盡性之學，庶幾近之。後世之書，有涉訛謬者，屏棄勿道，可也。
白話
學者若能在此處領悟，那麼神農氏觀天察地、窮究事理盡人性的學問，大概就接近了。後世的書籍若有涉及錯誤荒謬之處，予以屏棄不要談論，這樣做是可以的。
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