《本草崇原》~ 卷中 本經中品 (2)
卷中 本經中品 (2)
1. 白前根（附）
氣味甘，微溫，無毒。主治胸脅逆氣，咳嗽上氣，呼吸欲絕。（《別錄》附。）
（陶弘景曰，白前出近道，根似細辛而大，色白，不柔易折。蘇恭曰：苗高尺許，其葉似柳，或似芫花，根長於細辛，白色生洲渚沙磧之上，不生近道，俗名石藍，又名嗽藥。馬志曰：根似白薇、牛膝輩。陳嘉謨曰：似牛膝粗長堅直，折之易斷者，白前也。似牛膝細短柔軟，折之不斷者，白薇也。近道俱有，形色頗同，以此別之，大致差誤。）
白話文：
（陶弘景說，白前生長在接近道路的地方，根像細辛但更大，顏色是白色，不柔軟容易折斷。蘇恭說：白前苗高約一尺，葉子像柳樹或芫花，根比細辛長，白色，生長在洲渚、沙地和沙灘上，不生長在接近道路的地方，俗名石藍，又名嗽藥。馬志說：白前的根就像白薇、牛膝的根。陳嘉謨說：像牛膝一樣粗長堅直，折斷很容易的，是白前。像牛膝一樣細短柔軟，折斷不容易的，是白薇。白前和白薇都生長在接近道路的地方，形狀和顏色都很相似，可以用這個方法來區分它們，但還是有可能會搞錯。）
寇宗奭曰：白前能保定肺氣，治嗽多用，以溫藥相佐使尤佳。李時珍曰：白前色白而味微辛甘，手太陰藥也。長於降氣，肺氣壅實而有痰者宜之。若虛而長哽氣者，不可用。張仲景治咳而脈浮者，澤漆湯中亦用之。愚以澤漆湯方有紫參，復有白前，故因紫參而附白前於此也。
白話文：
寇宗奭說：白前能夠保養肺氣，治療咳嗽多用，如果配合溫性藥物一起使用效果更好。李時珍說：白前顏色白色，味道稍微辛辣微甜，是手太陰肺經的藥物。它擅長降氣，適合肺氣鬱積有痰的人使用。但是，如果肺氣虛弱而長期氣喘的人，則不能使用。張仲景治療咳嗽，脈象浮的人，澤漆湯中也會使用白前。我認為澤漆湯方中有紫參，又有白前，所以就將白前附在這裡，是基於紫參的緣故。
白前雖《別錄》收入中品，而仲祖方中先用之，則弘景亦因古方錄取，但出處不若《本經》之詳悉，學者須知之。
白話文：
白前雖然被《別錄》收入中品，但名醫仲祖方中首先使用它，弘景也是因為古方而收錄它，但出處沒有《本經》那樣詳細，學者務必知道這一點。
2. 當歸
氣味苦溫，無毒。主治咳逆上氣，溫瘧寒熱洗洗在皮膚中，婦人漏下絕子，諸惡瘡瘍金瘡，煮汁飲之。
（當歸始出隴西川穀及四陽黑水，今川蜀、陝西諸郡皆有。春生苗，綠葉青莖，七八月開花，似蒔蘿嬌紅可愛，形圓象心，其根黑黃色，今以外黃黑，內黃白，氣香肥壯者為佳。）
白話文：
當歸最早出產於隴西的川穀和四陽黑水地區，現在四川、陝西等地都有種植。春天長出嫩苗，綠葉青莖，七八月開花，花朵像蒔蘿一樣嬌紅可愛，形狀圓潤，像心臟一樣，根部黑黃色，現在人們認為外皮黃黑色、內部黃白色、氣味芳香、肥壯的當歸是品質最好的。
當歸花紅根黑，氣味苦溫，蓋稟少陰水火之氣。主治咳逆上氣者，心腎之氣上下相交，各有所歸，則咳逆上氣自平矣。治溫瘧寒熱洗洗在皮膚中者，助心主之血液從經脈而外充於皮膚，則溫瘧之寒熱洗洗然，而在皮膚中者，可治也。治婦人漏下絕子者，助腎臟之精氣從胞中而上交於心包，則婦人漏下無時，而絕子者，可治也。治諸惡瘡瘍者，養血解毒也。
白話文：
當歸花朵呈紅色，根部呈黑色，氣味苦且溫，它是具有陰氣和陽氣的藥草。它可以治療咳嗽、逆氣和上氣，因為心臟和腎臟的氣交匯在一起，各自有了歸處，咳嗽、逆氣和上氣自然平息。它可以治療瘧疾，瘧疾的寒熱出現在皮膚中，它能夠幫助心臟提供血液，血液通過經脈流向體外，並充滿皮膚，這樣瘧疾引起的寒熱就會消失，出現在皮膚中的症狀也會得到治療。它可以治療婦女漏下和絕子，它可以幫助腎臟提供精氣，精氣從子宮中向上交匯到心包，這樣婦女漏下的症狀就會停止，絕子的症狀也會得到治療。它可以治療各種瘡瘍，它是通過養血和解毒來起作用的。
治金瘡者，養血生肌也。凡藥皆可煮飲，獨當歸言煮汁飲之者，以中焦取汁變化而赤，則為血。當歸滋中焦之汁以養血，故曰煮汁。謂煮汁飲之，得其專精矣。《本經》凡加別言，各有意存，如術宜煎餌，地黃作湯，當歸煮汁，皆當體會。
白話文：
治療金瘡，就是要養血生肌。所有的藥物都可以煮來服用，只有當歸特別提到要煮汁服用，是因為中焦將汁液變化生氣後，會變成血。當歸滋養中焦的汁液，從而養血，所以說要煮汁服用。意思是直接服用煮過的汁液，就能得到它最精華的部分。《本經》凡是特別加了說明的，都有特殊的用意，比如術宜煎餌、地黃作湯、當歸煮汁，這些都要仔細體會。