《本草崇原》~ 卷中 本經中品 (2)
卷中 本經中品 (2)
1. 白前根（附）
氣味甘，微溫，無毒。主治胸脅逆氣，咳嗽上氣，呼吸欲絕。（《別錄》附。）
（陶弘景曰，白前出近道，根似細辛而大，色白，不柔易折。蘇恭曰：苗高尺許，其葉似柳，或似芫花，根長於細辛，白色生洲渚沙磧之上，不生近道，俗名石藍，又名嗽藥。馬志曰：根似白薇、牛膝輩。陳嘉謨曰：似牛膝粗長堅直，折之易斷者，白前也。似牛膝細短柔軟，折之不斷者，白薇也。近道俱有，形色頗同，以此別之，大致差誤。）
寇宗奭曰：白前能保定肺氣，治嗽多用，以溫藥相佐使尤佳。李時珍曰：白前色白而味微辛甘，手太陰藥也。長於降氣，肺氣壅實而有痰者宜之。若虛而長哽氣者，不可用。張仲景治咳而脈浮者，澤漆湯中亦用之。愚以澤漆湯方有紫參，復有白前，故因紫參而附白前於此也。
白前雖《別錄》收入中品，而仲祖方中先用之，則弘景亦因古方錄取，但出處不若《本經》之詳悉，學者須知之。
白話文：
白前根的味道是甘甜，性質稍微溫和，沒有毒性。主要治療胸腔和脅肋部位的氣逆上衝、咳嗽氣喘、呼吸困難幾乎要斷絕的狀況。（這是《名醫別錄》的記載）
陶弘景說，白前生長在道路附近，根部像細辛但比較大，顏色是白色，不柔軟容易折斷。蘇恭說：白前的苗大約一尺高，葉子像柳樹，有時也像芫花，根比細辛長，白色，生長在水邊的沙洲上，不長在道路附近，民間俗稱石藍，又稱嗽藥。馬志說：白前的根像白薇、牛膝等。陳嘉謨說：像牛膝一樣粗長堅硬而且直，容易折斷的，是白前。像牛膝一樣細短柔軟，折不斷的，是白薇。兩種藥在道路附近都有，外形顏色很相似，用這個方法來區分，大致不會弄錯。
寇宗奭說：白前能安定肺氣，治療咳嗽經常使用，如果用溫性的藥物輔助，效果會更好。李時珍說：白前顏色是白色，味道稍微帶有辛甘，是手太陰肺經的藥物。擅長於降氣，肺氣壅塞而有痰的人適合使用。如果肺氣虛弱而常常覺得氣哽塞，就不可以使用。張仲景治療咳嗽而且脈搏浮動的，澤漆湯中也使用了白前。我認為澤漆湯的藥方裡有紫參，也有白前，所以就因為紫參的關係把白前附在這裡一起說明。
白前雖然在《名醫別錄》裡被列為中品藥，但是張仲景的藥方中早就使用它了，所以陶弘景也是因為古方的記載而收錄它，但是白前的出處不像《本草經》記載的那麼詳細，學習的人需要知道這一點。
2. 當歸
氣味苦溫，無毒。主治咳逆上氣，溫瘧寒熱洗洗在皮膚中，婦人漏下絕子，諸惡瘡瘍金瘡，煮汁飲之。
（當歸始出隴西川穀及四陽黑水，今川蜀、陝西諸郡皆有。春生苗，綠葉青莖，七八月開花，似蒔蘿嬌紅可愛，形圓象心，其根黑黃色，今以外黃黑，內黃白，氣香肥壯者為佳。）
當歸花紅根黑，氣味苦溫，蓋稟少陰水火之氣。主治咳逆上氣者，心腎之氣上下相交，各有所歸，則咳逆上氣自平矣。治溫瘧寒熱洗洗在皮膚中者，助心主之血液從經脈而外充於皮膚，則溫瘧之寒熱洗洗然，而在皮膚中者，可治也。治婦人漏下絕子者，助腎臟之精氣從胞中而上交於心包，則婦人漏下無時，而絕子者，可治也。治諸惡瘡瘍者，養血解毒也。
治金瘡者，養血生肌也。凡藥皆可煮飲，獨當歸言煮汁飲之者，以中焦取汁變化而赤，則為血。當歸滋中焦之汁以養血，故曰煮汁。謂煮汁飲之，得其專精矣。《本經》凡加別言，各有意存，如術宜煎餌，地黃作湯，當歸煮汁，皆當體會。
白話文：
當歸味道苦且性溫，沒有毒性。主要可以治療咳嗽氣喘、瘧疾引起的忽冷忽熱、女性不正常的出血導致不孕、各種惡性腫瘡和刀傷，將其煮汁服用。
（當歸最早產於隴西山谷和四陽黑水一帶，現在四川、陝西等地都有。春天長出苗，葉子綠色，莖是青色，七八月開花，像蒔蘿一樣嬌豔可愛，花朵呈圓形像心臟。它的根是黑黃色的，現在以外皮黃黑色、內部黃白色、氣味芳香且肥大的為佳。）
當歸花是紅色，根是黑色，氣味苦溫，是稟受了少陰水火之氣。之所以能治療咳嗽氣喘，是因為心腎之氣上下交通，各有所歸，咳嗽氣喘自然會平息。能治療瘧疾引起的忽冷忽熱，是因為它能幫助心臟的血液從經脈往外輸送到皮膚，這樣瘧疾引起的忽冷忽熱就能治癒。能治療婦女不正常出血導致不孕，是因為它能幫助腎臟的精氣從胞宮向上輸送到心包，這樣婦女不正常出血的問題就能改善，不孕的問題也能治療。能治療各種惡性腫瘡，是因為它能養血解毒。
能治療刀傷，是因為它能養血生肌。一般藥材都可以煎煮服用，只有當歸特別提到要煮汁服用，是因為中焦吸收汁液後會轉變成紅色，也就是血。當歸能滋養中焦的汁液來養血，所以說要煮汁服用。這樣才能得到它的精華。《本經》中凡是特別提出的用藥方法，都是有其含義的，像是白朮適合煎煮後食用，地黃適合煮成湯藥，當歸適合煮汁服用，這些都要仔細體會。