《本草崇原》~ 卷中 本經中品 (6)
卷中 本經中品 (6)
1. 秦艽
氣味苦平，無毒。主治寒熱邪氣，寒濕風痹，肢節痛，下水，利小便。
（秦艽出秦中，今涇州、鄜州、岐州、河陝諸郡皆有。其根土黃色，作羅紋交糾左右旋轉。李時珍曰：以左紋者良，今市肆中或左或右，俱不辨矣。）
秦艽氣味苦平，色如黃土，羅紋交糾，左右旋轉，稟天地陰陽交感之氣，蓋天氣左旋右轉，地氣右旋左轉，左右者，陰陽之道路。主治寒熱邪氣者，地氣從內以出外，陰氣外交於陽，而寒熱邪氣自散矣。治寒濕風痹，肢節痛者，天氣從外以入內，陽氣內交於陰，則寒濕風三邪，合而成痹，以致肢節痛者，可愈也。地氣運行則水下，天氣運行則小便利。
白話文：
秦艽味道苦澀，藥性平和，沒有毒性。主要治療寒熱引起的疾病、寒濕造成的風痹（關節肌肉痠痛麻木等症狀），肢體關節疼痛，能使水往下行，有利尿作用。
（秦艽產於秦地一帶，現在的涇州、鄜州、岐州、河陝等地區都有。它的根部顏色像黃土，表面有像羅紋一樣交錯糾結，呈現左右旋轉的紋路。李時珍說：以紋路向左旋轉的品質較好，現在市面上賣的秦艽，不論紋路是向左還是向右，都無法分辨了。）
秦艽氣味苦澀、藥性平和，顏色像黃土，表面有羅紋狀的紋路交錯糾結，呈現左右旋轉，這是稟承天地陰陽交感之氣的表現。因為天上的氣是左旋右轉，地上的氣是右旋左轉，左右是陰陽運行的通道。秦艽能治療寒熱引起的疾病，是因為地氣從內向外散發，陰氣與陽氣相交，寒熱邪氣自然散去。治療寒濕風痹、肢體關節疼痛，是因為天氣從外向內進入，陽氣與陰氣相交，寒濕風三種邪氣結合在一起形成痹症，導致肢體關節疼痛，可以用秦艽來治癒。地氣運行，則使水往下行，天氣運行，則能使小便順利排出。
2. 防己
氣味辛平，無毒。主治風寒溫瘧熱氣，諸癇，除邪，利大小便。
（防己《本經》名解離，以生漢中者為佳，故名漢防己。江南諸處皆有，總屬一種，因地土不同，致形有大小，而內之花紋皆如車輻。所謂木防己者，謂其莖梗如木，無論漢中他處皆名木防己，即通草，名木通之義非。出漢中者，名漢防己，他處者，名木防己也。
上古諸方，皆云木防己湯，是木防己，乃其本名，生漢中佳，故後人又有漢防己之稱，其莖蔓延如葛，折其莖一頭吹之，氣從中貫，儼如木通，其根外白內黃，破之黑紋四布，故名解離。）
防己氣味辛平，色白紋黑，稟金水相生之氣化。其莖如木，木能防土，己者土也，故有防己之名。主治風寒溫瘧熱氣者，風寒之邪，藏於腎臟，發為先熱後寒之溫瘧。溫瘧者，熱氣有餘之瘧也。《經》云：溫瘧者，先熱後寒，得之冬中於風寒，此病藏於腎。防己啟在下之水精而輸轉於外，故治風寒溫瘧熱氣也。
諸癇除邪者，心包受邪，發為牛馬豬羊雞諸癇之證。防己中空藤蔓，能通在內之經脈，而外達於絡脈，故治諸癇除邪也。利大小便者，土得木而達，木防其土，土氣疏通，則二便自利矣。
愚按：防己氣味辛平，莖空藤蔓，根紋如車輻，能啟在下之水精而上升，通在內之經脈而外達，故《金匱要略》云：膈間支飲，其人喘滿，心下痞堅，面色黧黑者，其脈沉緊，得之數十日，醫吐下之，不愈，木防己湯主之。又云：風水脈浮身重，汗出惡風者，防己黃耆湯主之。
皮水為病，四肢腫，水氣在皮膚中，四肢聶聶動者，防己茯苓湯主之。《千金方》治遺尿小便澀，三物木防己湯主之。而李東垣有云：防己乃下焦血分之藥，病在上焦氣分者，禁用。試觀《金匱》諸方所治之證，果在氣分乎？血分乎？抑在上焦乎？下焦乎？蓋防己乃行氣通上之藥，其性功與烏藥、木通相類，而後人乃以防己為下部藥，不知何據。
東垣又云：防己大苦寒，能瀉血中濕熱，比之於人，則險而健者也，幸災樂禍，能為亂階，然善用之，亦可敵凶突險，此瞑眩之藥也。故聖人存而不廢噫。神農以中品之藥為臣，主通調血氣，祛邪治病，無毒有毒，斟酌其宜，隨病而用。如防己既列中品，且屬無毒，以之治病，有行氣清熱之功。
險健為亂之說，竟不知從何處得來，使後人遵之如格言，畏之若毒藥，非先聖之罪人乎。東垣立言，多屬臆說，蓋其人富而貪名，又無格物實學。李時珍乃謂千古而下，唯東垣一人，誤矣。嗟嗟，安得伊耆再治世，更將經旨復重宣。
白話文：
防己，味道辛辣平和，沒有毒性。主要治療風寒引起的溫瘧和熱病，各種癲癇，能去除邪氣，使大小便順暢。
（防己在《本經》中又叫做解離，以產於漢中的品質最好，所以又稱漢防己。江南各地也都有，雖然都屬於同一種，但因為各地土壤不同，形狀有大小的差別，而內部的花紋都像車輪的輻條。所謂木防己，指的是它的莖像木頭一樣，無論是產於漢中還是其他地方都叫做木防己，這跟通草（木通）的意義不同。產於漢中的叫做漢防己，其他地方的叫做木防己。
上古的方劑中，都說木防己湯，這裡的木防己是它的本名，產於漢中的品質最好，所以後人又稱它為漢防己。它的莖蔓生像葛藤，折斷莖的一端吹氣，氣體能從中間貫穿，很像木通，它的根外皮白色，內部是黃色的，剖開後有黑色紋路分布，所以叫做解離。）
防己氣味辛辣平和，顏色白，有黑色紋路，是稟受金水相生的氣化而成。它的莖像木頭，木能克制土，己屬土，所以有防己的名字。主要治療風寒引起的溫瘧和熱病，是因為風寒邪氣藏於腎臟，發病時會先發熱後發冷，溫瘧是指熱氣有餘的瘧疾。《經》上說：溫瘧，是先發熱後發冷，是因為冬天感受風寒引起的，這種病藏在腎臟。防己能啟動下焦的水精並將其輸送到體外，所以能治療風寒引起的溫瘧和熱病。
能治療各種癲癇，去除邪氣，是因為心包受到邪氣侵擾，會引發牛、馬、豬、羊、雞等各種癲癇症狀。防己莖中空像藤蔓，能疏通體內經脈，並將氣機輸送到絡脈，所以能治療各種癲癇，去除邪氣。能使大小便順暢，是因為土得木而疏通，木能克制土，使土氣疏通，大小便自然順暢。
我認為：防己氣味辛辣平和，莖中空如藤蔓，根部紋路像車輪的輻條，能啟動下焦的水精使其上升，能疏通體內經脈並向外輸導，所以《金匱要略》說：胸膈之間有支飲，病人會喘滿，心下感覺堵塞，臉色發黑，脈象沉而緊，發病數十日，醫生用吐或下法治療都不能痊癒，可以用木防己湯來治療。又說：風水病，脈象浮，身體沉重，出汗怕風的，可以用防己黃耆湯治療。
皮膚水腫，四肢腫脹，水氣在皮膚中，四肢微微顫動的，可以用防己茯苓湯治療。《千金方》治療遺尿、小便不暢，可以用三物木防己湯治療。而李東垣認為：防己是治療下焦血分的藥，病在上焦氣分的，禁用。試看《金匱》中的方劑所治療的病症，是在氣分呢？還是在血分？是在上焦呢？還是在下焦？其實防己是行氣、疏通上焦的藥，它的藥性功效與烏藥、木通相似，而後人卻將防己當成下部藥，不知道是什麼根據。
東垣又說：防己大苦大寒，能瀉血中的濕熱，比喻人，就是險惡而強健的人，幸災樂禍，能引起禍亂，但是如果善用它，也可以抵擋危險。這是瞑眩的藥。所以聖人保留它而不廢棄。神農把中品的藥當作輔助，主要作用是調和血氣，去除邪氣，治療疾病，無論藥是否有毒，都仔細斟酌，根據病情使用。防己既然被列為中品藥，而且沒有毒性，用來治病，有行氣清熱的功效。
說它險惡健壯，能引起禍亂，我真的不知道是從哪裡得來的，使後人把它當成格言一樣遵守，像毒藥一樣害怕，這不是先聖的罪過嗎？東垣所說的，大多是臆測之言，因為他富有而貪圖名聲，又沒有實證科學的精神。李時珍竟然說千古以來，只有東垣一個人，這就錯了。唉，要是能再有伊耆氏來治理世道，重新闡釋經典的宗旨就好了。