《本草崇原》~ 卷中 本經中品 (6)
卷中 本經中品 (6)
1. 秦艽
氣味苦平，無毒。主治寒熱邪氣，寒濕風痹，肢節痛，下水，利小便。
（秦艽出秦中，今涇州、鄜州、岐州、河陝諸郡皆有。其根土黃色，作羅紋交糾左右旋轉。李時珍曰：以左紋者良，今市肆中或左或右，俱不辨矣。）
白話文：
秦艽產於秦地，現在涇州、鄜州、岐州、河陝等地都有。它的根呈土黃色，表面有交錯的羅紋，左右旋轉。李時珍說：以左旋紋的為佳，但現在市面上無論是左旋還是右旋的，都不加區分了。
秦艽氣味苦平，色如黃土，羅紋交糾，左右旋轉，稟天地陰陽交感之氣，蓋天氣左旋右轉，地氣右旋左轉，左右者，陰陽之道路。主治寒熱邪氣者，地氣從內以出外，陰氣外交於陽，而寒熱邪氣自散矣。治寒濕風痹，肢節痛者，天氣從外以入內，陽氣內交於陰，則寒濕風三邪，合而成痹，以致肢節痛者，可愈也。地氣運行則水下，天氣運行則小便利。
白話文：
秦艽味苦，性平，顏色像黃土，木質紋理交錯，左旋右轉，它彙集了天地陰陽交感的氣息。 天氣自左向右旋轉，地氣自右向左旋轉，左右旋轉，是陰陽的規律。
秦艽能治療寒熱邪氣。地氣從內向外運行，陰氣交雜於陽氣，寒熱邪氣就會自行消散。
治療寒濕風痹，肢體關節疼痛。天氣從外向內運行，陽氣交雜於陰氣，寒濕風三種邪氣合而為一，導致肢體關節疼痛，用秦艽可以治癒。
地氣運行，則水液下降，天氣運行，則小便通暢。
2. 防己
氣味辛平，無毒。主治風寒溫瘧熱氣，諸癇，除邪，利大小便。
（防己《本經》名解離，以生漢中者為佳，故名漢防己。江南諸處皆有，總屬一種，因地土不同，致形有大小，而內之花紋皆如車輻。所謂木防己者，謂其莖梗如木，無論漢中他處皆名木防己，即通草，名木通之義非。出漢中者，名漢防己，他處者，名木防己也。
白話文：
防己：《神農本草經》中稱之為「解離」，以生長在漢中的為佳，因此得名漢防己。江南各處都有，總屬同一種，由於地土不同，導致形狀有大有小，而內部的花紋都像車輪輻條。所謂木防己，是指其莖梗堅硬如木，無論是漢中還是其他地方都叫做木防己，也就是通草，稱之為木通的說法不正確。產於漢中的稱為漢防己，其他地方的稱為木防己。
上古諸方，皆云木防己湯，是木防己，乃其本名，生漢中佳，故後人又有漢防己之稱，其莖蔓延如葛，折其莖一頭吹之，氣從中貫，儼如木通，其根外白內黃，破之黑紋四布，故名解離。）
白話文：
在古代的醫書中，都有記載木防己湯。木防己是木防己的本名，以生長在漢中地區的品質最佳，因此後世也稱之為漢防己。木防己的莖蔓生如野葛，莖折斷後，從一端吹氣，另一端的莖孔中就會貫通氣流，就像木通一樣。木防己的根部表面為白色，內部為黃色，剖開後可以見到黑色的紋路四處散佈，因此也稱之為解離。
防己氣味辛平，色白紋黑，稟金水相生之氣化。其莖如木，木能防土，己者土也，故有防己之名。主治風寒溫瘧熱氣者，風寒之邪，藏於腎臟，發為先熱後寒之溫瘧。溫瘧者，熱氣有餘之瘧也。《經》云：溫瘧者，先熱後寒，得之冬中於風寒，此病藏於腎。防己啟在下之水精而輸轉於外，故治風寒溫瘧熱氣也。
白話文：
防己的味道辛辣，性質平和，顏色呈現白色且帶有黑色紋路，具有金水相生之氣的變化。防己的莖如木，木能克土，己是土的意思，故有「防己」之名。防己主要治療風寒溫瘧熱症，風寒之邪藏於腎臟，發作時先是發熱，之後轉為寒症的溫瘧。溫瘧是指熱氣過剩的瘧疾。古經記載，溫瘧是指先發熱，然後轉為寒症，這是冬天感染風寒所引起的疾病，這種疾病藏於腎臟。防己可以激發位於下部的腎精，輸轉到體外，因此可以治療風寒溫瘧熱症。
諸癇除邪者，心包受邪，發為牛馬豬羊雞諸癇之證。防己中空藤蔓，能通在內之經脈，而外達於絡脈，故治諸癇除邪也。利大小便者，土得木而達，木防其土，土氣疏通，則二便自利矣。
白話文：
所有的抽搐狂症，甚至是邪氣引發的抽搐狂症，都是心包經受邪所導致的，典型症狀是抽搐狂叫，像牛、馬、豬、羊、雞一樣。山藥藤中空藤蔓，能夠通達內在的經脈，並貫通外在的絡脈，因此用來治療各種抽搐狂症，並消除邪氣。防己能夠利尿通便，這是因為土得木而變得通達，而木又能約束土，因此土的氣得以疏通，小便和大便自然而然就會暢通了。
愚按：防己氣味辛平，莖空藤蔓，根紋如車輻，能啟在下之水精而上升，通在內之經脈而外達，故《金匱要略》云：膈間支飲，其人喘滿，心下痞堅，面色黧黑者，其脈沉緊，得之數十日，醫吐下之，不愈，木防己湯主之。又云：風水脈浮身重，汗出惡風者，防己黃耆湯主之。
白話文：
我的看法是，防己性味辛平，莖部中空，藤蔓蔓生，根部的紋路像車輪輻條一樣，可以引導下焦的水液精氣上升，疏通內臟經脈，並讓其通達體表。因此，《金匱要略》中說：如果膈肌之間有積水，患者會感到喘滿、心下痞堅，面色黧黑，脈搏沉緊，這種情況已經持續了數十天，醫生用吐法和瀉法治療，卻沒有效果，可以用木防己湯來治療。另外，《金匱要略》中還說：如果風水脈浮，身體沉重，出汗後怕風，可以用防己黃耆湯來治療。
皮水為病，四肢腫，水氣在皮膚中，四肢聶聶動者，防己茯苓湯主之。《千金方》治遺尿小便澀，三物木防己湯主之。而李東垣有云：防己乃下焦血分之藥，病在上焦氣分者，禁用。試觀《金匱》諸方所治之證，果在氣分乎？血分乎？抑在上焦乎？下焦乎？蓋防己乃行氣通上之藥，其性功與烏藥、木通相類，而後人乃以防己為下部藥，不知何據。
白話文：
皮膚水腫，四肢浮腫，水液積聚在皮膚組織中，四肢肌肉跳動，可以使用防己茯苓湯治療。《千金方》記載，治療遺尿和排尿困難，可以使用三物木防己湯來治療。但是李東垣說，防己是作用於下焦血分的一種藥物，如果疾病在上焦氣分，就不能使用。我們看看《金匱》中記載防己的方劑治療的證狀，到底是在氣分還是血分、在上焦還是下焦呢？防己其實是一種促進氣機運行，通達上焦的藥物，它的藥性功效和烏藥、木通類似，但後人卻把防己當作下焦的藥物，不知道根據是什麼。
東垣又云：防己大苦寒，能瀉血中濕熱，比之於人，則險而健者也，幸災樂禍，能為亂階，然善用之，亦可敵凶突險，此瞑眩之藥也。故聖人存而不廢噫。神農以中品之藥為臣，主通調血氣，祛邪治病，無毒有毒，斟酌其宜，隨病而用。如防己既列中品，且屬無毒，以之治病，有行氣清熱之功。
白話文：
東垣又說：防己味苦性寒，能夠清瀉血中的濕熱，把它比作人，就像那些性格耿直剛正的人一樣，他們雖然可能會招致非議，但也能夠守正不阿，為正義而奮鬥。防己是可以治病的良藥，但也要慎用，因為它畢竟是寒性藥物，如果用多了，也會傷及人體的正氣。神農將防己列為中品藥物，認為它既可以通調血氣，祛除邪氣，治療疾病，而且是無毒的。但是，在使用防己時，也要根據病情的具體情況來斟酌用量，以避免出現不良反應。
險健為亂之說，竟不知從何處得來，使後人遵之如格言，畏之若毒藥，非先聖之罪人乎。東垣立言，多屬臆說，蓋其人富而貪名，又無格物實學。李時珍乃謂千古而下，唯東垣一人，誤矣。嗟嗟，安得伊耆再治世，更將經旨復重宣。
白話文：
將虛弱和健康混為一談的說法，不知道是從哪兒來的，以致後人奉為圭臬，避之唯恐不及，這不是先賢的罪過嗎?東垣的言論，多是臆想之說，大概是因為他富有卻貪圖名聲，學識又不足，而李時珍認為千古以來，只有東垣一人犯了這樣的錯誤，令人感慨，如果能有像伊耆一樣的人物再次出現，重新宣講經書的旨意，那是多麼好啊!