《本草崇原》~ 卷上 本經上品 (14)
卷上 本經上品 (14)
1. 覆盆子
氣味酸平，無毒。主安五臟，益精氣，長陰，令人堅，強志倍力，有子。久服輕身不老。
（《別錄》名覆盆。《本經》名蓬虆。始出荊山平澤及冤句，今處處有之。藤蔓繁衍，莖有倒刺，就蒂結實，生則青黃，熟則紫黯，微有黑色，狀如熟椹，至冬苗葉不凋。馬志曰：蓬虆乃覆盆之苗，覆盆乃蓬虆之子。李時珍曰：蓬虆、覆盆一類二種，覆盆早熟，蓬虆晚熟。然近時只知有覆盆，不知有蓬虆矣。愚以覆盆、蓬虆功用相同，故合而為一。）
白話文：
覆盆，也叫蓬虆，最初產於荊山平澤和冤句，現在各地都有。藤蔓繁衍，莖上有倒刺，結實於蒂，生時青黃色，熟時紫黯色，略帶黑色，形狀像熟的桑椹，冬天苗葉不凋零。馬志說：蓬虆是覆盆的苗，覆盆是蓬虆的果實。李時珍說：蓬虆和覆盆是同一類的兩種植物，覆盆早熟，蓬虆晚熟。但現在人們只知道覆盆，不知道蓬虆了。我看覆盆和蓬虆的功效相同，所以合二為一。
《本經》名蓬虆，以其藤蔓繁衍，苗葉不凋，結子則蓬蓬而虆虆也。《別錄》名覆盆，以其形圓而扁，如釜如盆，就蒂結實，倒垂向下，一如盆之下覆也。氣味酸平，藤蔓繁衍，具春生夏長之氣，覆下如盆。得秋時之金氣，冬葉不凋。得冬令之水精，結實形圓。具中央之土氣，體備四時，質合五行，故主安五臟。
白話文：
《本經》將它取名為「蓬虆」，是因為蓬虆的藤蔓茂密，生長旺盛，葉子四季常青，結子時蓬蓬勃勃，虆虆繁榮。《別錄》將它取名為「覆盆」，是因為覆盆的形狀又圓又扁，像釜又大，像盆石小，結實於蒂，向下倒垂，就像倒立的盆子一般。蓬虆的氣味酸平，藤蔓茂密，具有春生夏長的天地之氣。形狀覆下如盆，得到秋天時的金氣，所以冬天葉子也不會凋謝。結實形狀圓滿，得到冬天水精，而結實的形狀圓滿。具有中央的土氣，一年四季體現完全，質地與五行相合，因此可以主安五臟。
腎受五臟之精而藏之，故益精氣而長陰。腎氣充足，則令人堅，強志倍力，有子。是覆盆雖安五臟，補腎居多，所以然者，水天上下之氣，交相輪應也。天氣下覆，水氣上升，故久服輕身不老。
白話文：
腎臟儲藏著身體五臟精華，因此能增加精氣並增長陰氣。腎氣充足，就能使人堅強，意志堅定，精力充沛，並且能夠生育子嗣。覆盆子能夠安撫五臟，但主要還是補腎，這是因為水天上下之氣互相交替呼應所造成的。天氣下降，水氣上升，所以長期服用覆盆子就能使身體輕盈不老。
2. 菟絲子
氣味辛甘平，無毒。主續絕傷，補不足，益氣力，肥健人。《別錄》云：久服明目、輕身延年。
（菟絲子《爾雅》名玉女。《詩》名女蘿。始出朝鮮川澤田野，蓋稟水陰之氣，從東方而生，今處處有之。夏生苗，如絲遍地，不能自起，得他草梗則纏繞而上，其根即絕於地，寄生空中，無葉有花，香氣襲人，結實如秕豆而細，色黃。法當溫水淘去沙泥，酒浸一宿，曝乾搗用。又法，酒浸四五日，蒸曝四五次，研作餅，焙乾用。）
白話文：
菟絲子，在《爾雅》中也稱「玉女」，在《詩經》中則稱「女蘿」。它最初出現在朝鮮的川澤田野中，因吸取了水陰之氣，所以從東方生長而出，現在各地都有分佈。夏天時長出嫩苗，如絲般蔓延在地面上，不能自行生長，需要依附其他草木的莖梗才能往上纏繞，其根部便會斷絕於地下，寄生在空中。菟絲子沒有葉子，但有花，花香襲人；結出的果實如稻穀般細小，呈黃色。
菟絲子的使用上，通常先將它用溫水沖洗乾淨，去除沙泥，再用酒浸泡一整夜，然後取出曝曬乾燥並搗碎即可使用。另外一種方法是將菟絲子用酒浸泡四五天，然後蒸曬四五次，研磨成餅狀，再焙烤乾燥即可使用。
凡草木子實，得水濕清涼之氣後能發芽。菟絲子得沸湯火熱之氣，而有絲芽吐出，蓋稟性純陰，得熱氣而發也。氣味辛甘，得手足太陰天地之氣化，寄生空中，絲莖繚繞，故主續絕傷。續絕傷，故能補不足。補不足，故能益氣力。益氣力，故能肥健人。兔乃明月之精，故久服明目。陰精所奉其人壽，故輕身延年。
白話文：
所有草木的種子，遇到水濕清涼之氣後，便能發芽。菟絲子的種子，遇到沸湯的火熱之氣，竟會發出絲狀的芽來，這是因為它秉性純陰，遇到熱氣則發芽。它的氣味辛甘，融合了手太陰肺經和足太陰脾經的天地之氣，寄生在空中，絲莖繚繞，因此主治治療斷絕的傷口。治療斷絕的傷口，所以能夠補充不足。補充不足，所以能夠增強氣力。增強氣力，所以能夠使人肥胖強健。兔子是明月之精，因此長期服用菟絲子能夠明目。陰精所奉養的人會長壽，因此服用菟絲子可以使人輕身延年。
3. 沙參
氣味苦，微寒，無毒。主血結驚風，除寒熱，補中，益肺氣。《別錄》云：久服利人。
白話文：
沙參也叫白參，因它的根部顏色而得名。別名羊乳。民間也俗稱它為羊婆奶。因為它的根部和枝莖折斷後，都會流出白色的汁液。最早產於河內川穀以及河南南陽市、湖北隨州市等地。現在，山東淄博、山東濟南、山西潞城、山東西隨、江蘇、安徽、湖北、湖南等省都出產沙參。它喜歡在靠近水源的沙地中生長。
沙參生於近水之沙地，其性全寒，苦中帶甘，故曰微寒，色白多汁，稟金水之精氣。血結驚氣者，榮氣內虛，故血結而驚氣也。寒熱者，衛氣外虛，故肌表不和而寒熱也。補中者，補中焦之精汁。補中則血結驚氣可治矣。益肺者，益肺氣於皮毛，益肺則寒熱可除矣。所以然者，稟水精而補中，稟金精而益肺也。久服則血氣調而榮衛和，故利人。
白話文：
沙參生長在靠近水源的沙地，它的性質很寒冷，味道苦中帶甜，所以說它微寒，顏色白色多汁，具有金水之精氣。血結驚氣的人，榮氣內虛，所以血結而驚氣。寒熱的人，衛氣外虛，所以肌表不和而寒熱。補中，是補益中焦的精汁。補益中焦，則血結驚氣就可以治癒了。益肺，是增益肺氣於皮毛，增益肺氣，則寒熱就可以消除。之所以這樣，是因為沙參稟受水精而補中，稟受金精而益肺。長期服用沙參，則血氣調和而榮衛和順，所以對人體有益。
愚按：《本經》人參味甘，沙參味苦，性皆微寒。後人改人參微溫，沙參味甘，不知人參味甘，甘中稍苦，故曰微寒。沙參全寒，苦中帶甘，故曰微寒。先聖立言自有深意，後人不思體會而審察之，擅改聖經，誤人最甚。
白話文：
我的看法是，《本經》中的人參是甘味的，沙參是苦味的，性質都微寒。後世的人改寫人參為微溫，沙參為甘味，不知道人參是甘味，甘味中帶點苦，所以說它微寒。沙參完全是寒性藥物，苦味中帶點甘味，所以說它微寒。先賢們說出這些話語都有深層的含義，後世的人不仔細思考體會並審慎地觀察，擅自更改經典，對世人的益處最大。