《本草崇原》~ 卷下 本經下品 (8)
卷下 本經下品 (8)
1. 常山
氣味苦寒，有毒。主治傷寒寒熱，熱發溫瘧，鬼毒，胸中痰結，吐逆。
（常山又名恆山，出益州及漢中，今汴西、淮浙、湖南州郡皆有。生山谷間，莖高三四尺，圓而有節，其葉似茗，兩兩相對，二月作白花，青萼，五月結實青圓。常山者，根之名也。狀似荊根，細實而黃者，謂之雞骨常山，用之最勝，其苗別名蜀漆。古時根苗皆入藥用，今時但用常山，不用蜀漆，猶之赤箭、天麻，但用天麻，無有用赤箭者，蓋以其苗不復遠市耳。）
白話文：
常山，又名恆山，產於益州和漢中，現在汴西、淮浙、湖南等州郡都有。生長在山谷之間，莖高三四尺，是圓形的，而且有節，它的葉子像茗葉，兩片葉子相對生長，二月開出白色的花，青色的萼片，五月結出青色的圓形果實。常山，是根的名稱。形狀像荊根，細長而黃色的，叫做雞骨常山，它是最好的常山，它的幼苗又名蜀漆。古時候根和幼苗都入藥，現在只用常山，不用蜀漆，就像赤箭和天麻，只用天麻，沒有人用赤箭，因為它的幼苗不能遠銷。
恆山，北嶽也。後以漢文帝諱恆，遂改名常山。此草名常山，亦名恆山。李時珍疑其始出於常山，故得此名，余以此思常山之草，蓋稟西北金水之化而氣出於東南。主治傷寒之寒熱者，從西北之陰而外出於陽也。熱發溫瘧者，乃先發熱之溫瘧。溫瘧病藏於腎，常山從西北而出於東南，則溫瘧可治也。
白話文：
恆山是北方最高的山。後來因漢文帝的名諱是「恆」，所以改名為常山。這種草藥的名字叫做常山，也叫做恆山。李時珍懷疑它一開始生長在常山，因此得此名。我以此思量常山這種草，大概稟受了西北金水之精的變化，而氣息則產生於東南。用它來治療傷寒引起的寒熱症，是因為它從西北的陰處而外出於陽處。用它來治療熱發的溫瘧症，是因為溫瘧病藏於腎中，常山從西北而出於東南，所以可以治療溫瘧症。
神氣乃浮，則鬼毒自散。陽氣外行，則胸中痰結自消，痰結消而吐逆亦平矣。
愚按：傷寒寒熱，言傷寒之病，先寒後熱也。熱發溫瘧，言溫瘧之病，先熱發而後寒也。言不盡意，以意會之。《陰陽離合論》云：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝，太衝之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，是太陽之氣根於少陰，主於膚表。常山從少陰而達太陽之氣以外出，所謂因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮者，是也。
白話文：
我看來：傷寒寒熱，意思是說傷寒的病症，先著涼後發熱。熱發溫瘧，意思是說溫瘧的病症，先發熱而後著涼。言語無法完全表達意思，而是靠意思去領會。《陰陽離合論》中說：聖人面朝南方站著，前面叫做廣明，後面叫做太衝，太衝的位置，叫做少陰，少陰上面，叫做太陽，這是太陽之氣根源於少陰，主管皮膚表層。常山從少陰而到達太陽之氣外面而外出，所謂因於著涼，想像轉動樞紐，活動起來像受驚一樣，神氣就浮在表層，就是這個意思。
2. 蜀漆
蜀漆能通金水之氣，以救火逆，又能啟太陽之陽，以接助其亡陽，亦從陰出陽之藥也。故《傷寒·太陽篇》云：傷寒脈浮，醫以火迫劫之，亡陽必驚狂，起臥不安者，桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯主之。又，《金匱論》云：瘧多寒者，名曰牝瘧。蜀漆散主之。李時珍曰：常山、蜀漆有劫痰截瘧之功，須在發散表邪，及提出陽分之後，用之得宜，神效立見。用失其法，真氣必傷。
白話文：
蜀漆可以通達金水之氣，以挽救腎陽不足的火逆，又能振興太陽之陽氣，以接續補益其虧損的陽氣，也是從陰中生出的陽氣之藥。因此，《傷寒論》、《太陽篇》說：傷寒症脈象浮起，醫生用火熱的藥物逼迫劫奪它，亡失了陽氣必定會驚恐發狂，起臥不安的人，用桂枝去芍藥加蜀漆、牡蠣、龍骨救逆湯來治療。另外，《金匱要略》說：瘧疾多寒的人，稱為牝瘧。蜀漆散可以治療。李時珍說：常山、蜀漆有解除痰飲、截斷瘧疾發作的功效，必須在發散表邪，及振興陽氣之後，適當地使用，神奇的療效立即使人看見。如果使用不得法，真正的元氣一定會受到損傷。
愚謂：瘧乃伏邪，有留於臟腑募原之間，而為三陰瘧者；有藏於腎臟，而為先熱後寒之溫瘧者；有氣藏於心，而為但熱不寒之癉瘧者。常山主通少陰太陽之氣，從陰出陽，自內而外，則邪隨氣出，所謂有故無殞。若邪已提出陽分。而反用攻利之劑，豈不妄傷正氣乎。李蘄陽數十年苦心始成《綱目》，而其間發明議論，有與經旨不合者，長於纂集，而少於參究故也。
白話文：
愚見：瘧疾是一種潛伏的邪氣，有留存在五臟六腑募原之間的，就會形成三陰瘧；有藏匿在腎臟的，就會形成先發熱後發冷的溫瘧；有邪氣潛藏在心臟的，就會形成只有發熱不發冷的癉瘧。常山藥性主治疏通少陰太陽之氣，引導陰氣轉化為陽氣，由內向外排出體外，那麼邪氣就會隨着藥氣一起排出。這就是所謂的「有根源的病，就不會突然死亡」。如果邪氣已經提出陽分，反而使用攻利之劑，豈不是會妄傷正氣嗎？李蘄陽花了數十年的心血才完成了《綱目》，但書中的一些發明議論與經旨不合，這是因為他長於纂集，短於參究的緣故。