中醫古籍記載主治「無大熱」的中藥方劑清單與原文

相關中藥方劑清單

桂枝湯

• 1.《本經疏證》:「然大青龍湯、《古今錄驗》續命湯、《千金》三黃湯治風寒，越婢湯治風水，文蛤湯治水氣，桂枝芍藥知母湯治風溼，仍係外寒水氣，交關為害。惟麻黃杏仁甘草石膏湯、麻黃升麻湯，外寒未盡，裏已化熱，絕不與水氣相干。但一則曰「汗下後，不可更行桂枝湯，汗出而喘，無大熱」。」
• 2.《成方切用》:「除桂枝，加石膏，名麻黃杏仁甘草石膏湯。（仲景）仲景曰：發汗後，不可更行桂枝湯，汗出而喘，無大熱者，可與麻黃杏仁甘草石膏湯。（方中行曰：不可更行桂枝湯，則是已經用過也。桂枝固衛，寒不得泄，而氣轉上逆，所以喘益甚也。無大熱者，鬱伏而不顯見也，以傷寒之表猶在，故用麻黃以發之。」
• 3.《聖濟總錄》:「治傷寒下後，不可更行桂枝湯，汗出而喘無大熱者。屬麻黃杏子甘草石膏湯方」
• 4.《經方實驗錄》:「桂枝湯證，或以服藥故，或以病能自然傳變故，可一變而為白虎湯證。同理，麻黃湯證可一變而為麻杏石甘湯證。此可證之以大論。曰：「發汗後不可更行桂枝湯，汗出而喘，無大熱者，可與麻黃杏仁甘草石膏湯。」此言本屬麻黃湯證，予麻黃湯發汗，孰知藥劑太重，竟致肺部轉熱，雖汗出而仍喘。」
• 5.《經方實驗錄》:「此時若但治其肺熱，縱用麻杏石甘湯極重之量，必然無濟，當急用承氣湯法，去其腸熱。如嫌承氣傷肺，伐及無辜，則導法甚佳（法詳中卷），余屢用之獲效。腸熱既去，續用麻杏甘石以治肺熱，乃得有濟。故大論曰：「下後，不可更行桂枝湯，汗出而喘，無大熱者，可與麻黃杏仁甘草石膏湯。」

越婢湯

• 1.《皇漢醫學》:「**風水，惡風，一身悉腫，脈浮不渴，續自汗出，無大熱者，越婢湯主之。（《金匱要略》）**」
• 2.《祖劑》:「治風水惡風一身悉腫，脈浮不渴，續自汗出，無大熱者」
• 3.《外台秘要》:「古今錄驗療風水惡風，舉身悉腫，脈浮不渴，欲自有汗而無大熱，越婢湯方。」
• 4.《古今名醫方論》:「治風水惡風，一身悉腫，脈浮不渴，續自汗出，無大熱者。又治里水，一身面目黃腫，其脈沉，小便不利，故令病水。假如小便不利，此亡津液，故令渴也，越婢加朮湯主之。」
• 5.《醫方集解》:「治風水惡風，一身悉腫，脈浮不渴，續自汗出，無大熱者（經曰：肝腎並沉為石水，並浮為風水。水在皮膚，故脈浮；里無熱，故不渴；病本於風，故汗出惡風；無大熱者，熱未盡退也）。」

小柴胡湯

• 1.《皇漢醫學》:「傷寒四五日者，患傷寒經過四五日頃，為自表轉入少陽之時期，因欲顯此候，故舉概略之日數。身熱者，《傷寒雜病辨證》云：「身熱者，大熱也。」以「太陽上篇曰身大熱，乾薑附子湯曰身無大熱」等可徵，其位屬於陽明，與微熱相反。蓋微熱者，潛在裡也。身熱者，顯發在表也。」

乾薑附子湯

• 1.《皇漢醫學》:「傷寒四五日者，患傷寒經過四五日頃，為自表轉入少陽之時期，因欲顯此候，故舉概略之日數。身熱者，《傷寒雜病辨證》云：「身熱者，大熱也。」以「太陽上篇曰身大熱，乾薑附子湯曰身無大熱」等可徵，其位屬於陽明，與微熱相反。蓋微熱者，潛在裡也。身熱者，顯發在表也。」
• 2.《皇漢醫學》:「**下之後，復發汗，晝日煩躁不得眠，夜而安靜，不嘔不渴，無表證，脈沉微，身無大熱者，乾薑附子湯主之。（《傷寒論》）**」
• 3.《古今名醫方論》:「下後，復發汗，晝日煩躁不得眠，夜而安靜，不嘔，不渴，無表證，脈沉微，身無大熱者，乾薑附子湯主之。」
• 4.《長沙方歌括》:「治下之後復發汗。晝日煩躁不得眠。夜安靜。不渴不嘔。無表證。脈沉微。身無大熱者。此方主之。」
• 5.《醫學綱目》:「）若但晝不得眠，夜安靜，不嘔不渴，無表症，脈沉微，無大熱者，宜乾薑附子湯。（論見煩躁。）」

大柴胡湯

• 1.《皇漢醫學》:「**傷寒十餘日，熱結在裡，復往來寒熱者，與大柴胡湯。但結胸，無大熱者，此為水結在胸脅也。但頭微汗出者，大陷胸湯主之。（《傷寒論》）**」
• 2.《傷寒論(宋本)》:「傷寒十餘日，熱結在裡，復往來寒熱者，與大柴胡湯；但結胸，無大熱者，此為水結在胸脅也；但頭微汗出者，大陷胸湯主之。」
• 3.《傷寒纘論_傷寒緒論》:「傷寒十餘日熱結在裏，復往來寒熱者，與大柴胡湯，但結胸無大熱者，」
• 4.《註解傷寒論》:「傷寒十餘日，熱結在裡，復往來寒熱者，與大柴胡湯。（趙本有「大柴胡湯方」詳見本書卷三）但結胸無大熱者，此為水結在胸脅也，但頭微汗出者，大陷胸湯主之。」

白虎湯

• 1.《皇漢醫學》:「《方機》本方主治曰：「手足厥冷，或惡寒而自汗出，譫語者。手足厥冷，胸腹熱劇者。大煩渴，舌上乾燥，欲飲水數升者。無大熱，心煩，背微惡寒者。暑病，汗出惡寒，身熱而渴者。胸腹熱劇，或渴如狂者（本方內加黃連六分）。」」
• 2.《醫方集解》:「欲飲水者，不可不與，不可過與，恣飲則有水結胸、心下悸、喘咳、噦噎、腫脹、癃秘、下利諸變證；亦治傷寒無大熱，口澡渴，心煩，背微惡寒者背為陽，背惡寒、口中和者，少陰病也，宜附子湯；今熱未退而微惡寒，為表未全罷，尚屬太陽，然燥渴心煩為裡熱已熾，與白虎湯解表邪，清裡熱，加人參補氣生津。」
• 3.《成方切用》:「）亦治傷寒無大熱，口燥渴，心煩，背微惡寒者。（背為陽，背惡寒口中和者。少陰病也，宜附子湯。今熱未退而微惡寒，為表未全罷，尚屬太陽。然燥渴心煩為里已熾，與白虎湯解表邪清裡熱，加人參補氣生津。太陽病在表，故惡寒。少陽在半表半裡，亦微惡寒。陽明在裡，故不惡寒反惡熱。」
• 4.《千金翼方》:「傷寒無大熱，口燥渴而煩，其背微惡寒，白虎湯主之。傷寒脈浮，發熱無汗，其表不解，不可與白虎湯；渴欲飲水無表證，白虎湯主之。」
• 5.《外台秘要》:「又傷寒無大熱，而口乾渴心煩，其背微惡寒者，白虎湯主之。」

真武湯

• 1.《成方切用》:「（背為胸中之腑，諸陽受氣於胸中，轉行於背。背為陽，腹為陰。陽氣不足，陰氣內盛，則背為之惡寒。若風寒在表而惡寒，則一身盡寒矣。又有陰氣不足，陽氣乘虛內陷陰中。表陽新虛，背微惡寒者。經所謂傷寒無大熱，口渴心煩，背微惡寒者是也，白虎加人參湯主之。一為陰寒內盛，一為陽氣內陷，何以別之。」

調胃承氣湯

• 1.《經方實驗錄》:「此時若但治其肺熱，縱用麻杏石甘湯極重之量，必然無濟，當急用承氣湯法，去其腸熱。如嫌承氣傷肺，伐及無辜，則導法甚佳（法詳中卷），余屢用之獲效。腸熱既去，續用麻杏甘石以治肺熱，乃得有濟。故大論曰：「下後，不可更行桂枝湯，汗出而喘，無大熱者，可與麻黃杏仁甘草石膏湯。」
• 2.《古今醫統大全》:「【下】溫毒身無大熱，渴煩大便實，腹痛，有赤斑癮疹者，調胃承氣湯。斑見無大熱，脈虛秘悶，當歸丸。」

麻黃湯

• 1.《祖劑》:「即麻黃湯去桂枝加石膏，治汗出而喘，無大熱者。內經曰：「肝苦急急，食甘以緩之。」風氣通於肝，風邪外甚，故以純甘之劑發之。」
• 2.《成方切用》:「除桂枝，加石膏，名麻黃杏仁甘草石膏湯。（仲景）仲景曰：發汗後，不可更行桂枝湯，汗出而喘，無大熱者，可與麻黃杏仁甘草石膏湯。（方中行曰：不可更行桂枝湯，則是已經用過也。桂枝固衛，寒不得泄，而氣轉上逆，所以喘益甚也。無大熱者，鬱伏而不顯見也，以傷寒之表猶在，故用麻黃以發之。」
• 3.《三因極一病證方論》:「上㕮咀。每服五錢，水一盞半，煎八分，去滓，食前服，覆取微汗。夏則加知母半兩、石膏一兩、黃芩一分；或汗出後，無大熱而喘者，去桂，加石膏四兩。」
• 4.《張氏醫通》:「麻杏甘石湯（玉函），治發汗後。汗出而喘。無大熱者。」
• 5.《醫通祖方》:「治發汗後汗出而喘，無大熱者。」

大青龍湯

• 1.《本草思辨錄》:「更以仲聖用麻黃、杏仁、石膏而治法迥異者言之，大青龍湯三物並用，為發汗之峻劑，麻杏甘膏湯亦三物並用，偏治汗出而喘無大熱者何也？此節文義，是將汗出二字倒裝在不可更行桂枝湯下。惟其汗出，疑可行桂枝不可行麻黃。不知汗出而喘無大熱，非桂枝證之汗出而為發汗後表已解之汗出。」
• 2.《研經言》:「麻黃雖有發散之性，只得於解熱中疏其鬱滯而已。性隨制變，故仲景用大青龍，必提出「煩躁」二字，而以脈弱惡風戒其誤用，以見大青龍專為煩躁設。于越婢湯則主自汗出，無大熱；於麻杏甘石湯則主汗出而喘，無大熱。以見二方專為喘、汗設。煩躁、喘、汗症雖不同，其為上焦熱擁則同，故立法亦同。」

理中湯

• 1.《醫學入門》:「陰證亦有發斑者，乃相火乘肺，故但出於胸背，手足稀少，脈沉，身無大熱為異，宜理中湯，或加附子、玄參。」
• 2.《簡明醫彀》:「下利：雜病下利當屬沉寒，傷寒下利多緣協熱。如手足冷，脈沉無大熱屬陰寒，用溫經藥，理中湯。如頭疼發熱至四、五日，熱邪傳裡，口大渴，頻下穢水，經云：火極反兼水化（若五金火煉，亦化如水也），協熱自利，旁流穢汁，桃花湯為丸。如繞臍硬痛，舌乾有苔，乃腸中燥屎未下，六一順氣湯下。」
• 3.《景岳全書》:「一、虛寒泄瀉，凡證無大熱，口不喜冷，脈不洪數，腹無熱脹，胸無煩躁，飲食減少而忽然自利者，則悉屬虛寒，切不可妄用寒涼之劑，再傷脾土，必致不救，宜溫胃飲、養中煎、五君子煎，或理中湯、四君子湯之類，隨宜用之。若腹有微滯微脹而為泄瀉者，宜六味異功煎，或五味異功散加砂仁。」

附子理中湯

• 1.《養生類要》:「治房勞內傷寒邪中陰面青腹痛六脈沉微無頭疼無大熱者宜用，若陽厥並陽症似陰誤服必致夭人，慎之慎之。」
• 2.《醫便》:「_附子理中湯_（五十六），治房勞內傷，寒邪中陰，面青腹痛，六脈沉微，無頭疼，無大熱者，宜用。若陽厥並陽症似陰，誤服必致夭人。慎之慎之。」
• 3.《赤水玄珠》:「或慮此方太燥，即以附子理中湯相繼服，姜附本治傷寒經下後，又復發汗，內外俱虛，身無大熱，晝則煩躁，夜則安靜，不渴，六脈沉伏，並宜服此。不知脈者，更宜審之。兼治中脘虛寒，久積痰水，心腹冷痛，霍亂轉筋，四肢厥逆。」

防己黃耆湯

• 1.《脈經》:「（一云：風水，脈浮身重，汗出惡風者，防己黃耆湯主之）風水，惡風，一身悉腫，脈浮不渴，續自汗出，而無大熱者，越婢湯主之。師曰：裹水者，一身面目洪腫，其脈沉。小便不利，故令病水。假如小便自利，亡津液，故令渴也，越婢加朮湯主之。（一云：皮水，其脈沉，頭面浮腫，小便不利，故令病水。」

小承氣湯

• 1.《張卿子傷寒論》:「亡津液。胃燥。大便硬而譫語。雖無大熱內結。亦須與小承氣湯。和其胃氣。得一服。譫語止。則胃燥以潤。更莫復與承氣湯。以本無實熱故也。」
• 2.《註解傷寒論》:「亡津液胃燥，大便硬而譫語，雖無大熱內結，亦須與小承氣湯和其胃氣。得一服譫語止，則胃燥以潤，更莫復與承氣湯，以本無實熱故也。」

小青龍湯

• 1.《張卿子傷寒論》:「下之後。復發汗。晝日煩躁。不得眠。夜而安靜。不嘔不渴。無表證。脈沉微。身無大熱者。乾薑附子湯主之。」
• 2.《醫學衷中參西錄》:「愚初為人診病時，亦不知用也。猶憶歲在乙酉，鄰村李××，三十餘，得外感痰喘證，求為診治。其人體豐，素有痰飲，偶因感冒風寒，遂致喘促不休，表裡俱無大熱，而精神不振，略一合目即昏昏如睡，胸膈又似滿悶，不能飲食，舌苔白膩，其脈滑而濡，至數如常。投以散風清火利痰之劑，數次無效。」

甘草湯

• 1.《備急千金要方》:「治傷寒發汗出而喘，無大熱，與此方。」
• 2.《古今醫統大全》:「【下】發汗後不惡寒，但惡熱，及蒸蒸發熱者，實也，調胃承氣湯。發汗後不可更行桂枝，汗出而喘，無大熱者，麻黃杏仁石膏甘草湯。」

大承氣湯

• 1.《醫宗必讀》:「少陽邪在中焦，口苦幹不甚渴，脈弦，小柴胡湯。口乾脈浮緊，微數，白虎加人參湯。陽明無大熱，背惡寒，口燥咽乾，方同上，少陰病，二三日，口燥咽乾，急下之，大承氣湯。」

葛根湯

• 1.《張氏醫通》:「栝蔞葛根湯，治風溫無大熱而渴。」

黃連阿膠湯

• 1.《傷寒纘論_傷寒緒論》:「有少陰病，六七日無大熱，或厥逆自利不得汗，脈沉數而煩躁者，黃連阿膠湯。」

小半夏湯

• 1.《沈氏尊生書》:「）水結胸無大熱亦汗出頭額（宜小半夏湯加茯苓。）陽明胃實，」

涼膈散

• 1.《南病別鑑》:「凡舌不拘何色生芒刺者，苔必焦黃或黑或無苔而絳，若苔白或淡黃，胃無大熱必無芒刺，或兩邊有小赤瘰是營熱鬱結，當開泄氣分，是焦熱極者，宜涼膈散散之。皆上焦熱極也，當用青布拭泠薄荷水揩之，即去者輕旋，生者險。」

大陷胸湯

• 1.《景岳全書》:「《論》曰：傷寒十餘日，但結胸無大熱者，此為水結在胸脅也，但頭汗出者，大陷胸湯主之。曰：陽明病，下血譫語者，此為熱入血室，但頭汗出者，刺期門，隨其實而瀉之，濈然汗出則愈。」
• 2.《古今醫統大全》:「【下】結胸，無大熱，此水結在脅，但頭汗出，大陷胸湯。」
• 3.《古今醫統大全》:「有少陽病，胸脅痛而耳聾口苦目眩，往來寒熱而脈弦者，小柴胡湯和之。有下太早，邪熱乘虛入內，而心下滿硬痛者，以氣結胸，若結胸而無大熱，但頭汗出者，此為水結，並以大陷胸湯下之。但滿而不痛，此為痞，宜半夏瀉心湯主之。水蓄為痞，口渴煩躁，小便不利者，五苓散利之。」
• 4.《金鏡內臺方議》:「傷寒十餘日，熱結在裡，復往來寒熱，與大柴胡湯；但結胸，無大熱者，此為水結在胸脅也，但頭汗出者，大陷胸湯主之。」
• 5.《金鏡內臺方議》:「水結胸者，結胸無大熱，但頭微汗出，此為水飲也，亦屬大陷胸湯利下也。」

三物白散

• 1.《退思集類方歌註》:「治寒實結胸，無大熱者。」
• 2.《退思集類方歌注》:「治寒實結胸，無大熱者。」
• 3.《皇漢醫學》:「《醫宗金鑒》曰：「結胸證，身無大熱，口燥不渴，則非熱實證，乃寒實也，與三物白散。」」

小半夏加茯苓湯

• 1.《類證治裁》:「外有頭汗，頭者，諸陽之會，邪搏諸陽，津液上湊，則頭汗。劑頸而還，屬血症。四物湯。濕邪搏陽，亦汗出頭額，參用勝濕湯、調衛湯。水結胸無大熱，亦汗出頭額，小半夏加茯苓湯。陽明胃實，亦汗出頭額，調胃承氣湯。胃腑熱蒸，手足自汗，亦陽明病，當下，大柴胡湯。」
• 2.《類證活人書》:「然結胸有三種：有大結胸（不按而痛，胸連臍腹堅硬為大結胸，大陷胸丸主之），（正三十九）有小結胸（按之心下痛為小結胸，小陷胸湯主之），（正四十）有水結在胸脅間，亦名結胸。頭微汗出，但結胸無大熱，此水結在胸脅證，小半夏加茯苓湯、（雜八十二）小柴胡去棗加牡蠣主之。」
• 3.《幼幼新書》:「古今用之如神，應手而愈。然結胸有三種：有大結胸，（不按而痛，胸連臍腹堅硬，為大結胸，大陷胸丸主之。）有小結胸，（按之心不痛，為小結胸。小陷胸湯主之即可。）有水結在胸脅間，亦名，結胸。（頭微汗出，但結胸無大熱，此水結在胸脅證，小半夏加茯苓湯、小柴胡去棗加牡蠣主之。」
• 4.《皇漢醫學》:「《仁齋直指方》曰：「小半夏加茯苓湯，治水結胸證，心下忪滿，無大熱，頭汗出。」」

附子湯

• 1.《皇漢醫學》:「《醫宗金鑒》曰：「背惡寒者，為陰陽俱有證。如陽明病，無大熱，口燥渴，心煩，背微惡寒者，乃白虎加人參湯證也。今少陰病，但欲寐，得之二三日，口中不燥而和，其背惡寒者，乃少陰陽虛之背惡寒，而非陽明熱蒸之背惡寒也，故當灸之，更主以附子湯也。」」
• 2.《傷寒括要》:「而背微惡寒者。經所謂無大熱。燥渴。心煩。背微惡寒。白虎加人參湯主之。一為陰寒氣盛。一為陽氣內陷。蓋陰寒不耗津液。故於少陰病則曰。口中和也。及陽氣內陷。則熱耗津液。故於太陽病則曰口燥舌乾而渴也。故陰陽不同。當以口中潤燥為辨。按辛以散之。附子之辛以散寒。」
• 3.《張卿子傷寒論》:「王宇泰云。背惡寒者。陰寒氣盛。此條是也。又或陽氣內陷。有背微惡寒者。經所謂傷寒無大熱。口燥渴。心煩。背微惡寒。白虎加人參湯主之。是也。一為陰寒氣盛。一為陽氣內陷。當於口中潤燥辨之。」
• 4.《醫方集解》:「欲飲水者，不可不與，不可過與，恣飲則有水結胸、心下悸、喘咳、噦噎、腫脹、癃秘、下利諸變證；亦治傷寒無大熱，口澡渴，心煩，背微惡寒者背為陽，背惡寒、口中和者，少陰病也，宜附子湯；今熱未退而微惡寒，為表未全罷，尚屬太陽，然燥渴心煩為裡熱已熾，與白虎湯解表邪，清裡熱，加人參補氣生津。」

瓜蒂散

• 1.《張卿子傷寒論》:「傷寒無大熱。口燥渴。心煩。背微惡寒者。白虎加人參湯主之。」

半夏茯苓湯

• 1.《醫學綱目》:「若水結胸，無大熱者，大陷胸湯，孫兆改用半夏茯苓湯。」
• 2.《傷寒六書》:「心結胸，心忪滿，無大熱，頭汗出，半夏茯苓湯。」

白虎加人參湯

• 1.《皇漢醫學》:「《醫宗金鑒》曰：「背惡寒者，為陰陽俱有證。如陽明病，無大熱，口燥渴，心煩，背微惡寒者，乃白虎加人參湯證也。今少陰病，但欲寐，得之二三日，口中不燥而和，其背惡寒者，乃少陰陽虛之背惡寒，而非陽明熱蒸之背惡寒也，故當灸之，更主以附子湯也。」」
• 2.《皇漢醫學》:「**傷寒，無大熱，口燥渴，心煩，背微惡寒者，白虎加人參湯主之。（《傷寒論》）**」
• 3.《成方切用》:「（背為胸中之腑，諸陽受氣於胸中，轉行於背。背為陽，腹為陰。陽氣不足，陰氣內盛，則背為之惡寒。若風寒在表而惡寒，則一身盡寒矣。又有陰氣不足，陽氣乘虛內陷陰中。表陽新虛，背微惡寒者。經所謂傷寒無大熱，口渴心煩，背微惡寒者是也，白虎加人參湯主之。一為陰寒內盛，一為陽氣內陷，何以別之。」
• 4.《傷寒六書》:「陽明口燥咽乾，無大熱，背微惡寒，煩渴，白虎加人參湯。」
• 5.《傷寒貫珠集》:「傷寒無大熱。口燥渴。心煩。背微惡寒者。白虎加人參湯主之。」

麻黃杏仁薏苡甘草湯

• 1.《退思集類方歌注》:「麻杏甘草石膏湯，泄肺存陰定熱喘。（麻黃湯，治寒喘也；此去桂枝而重用石膏，治熱喘也。）無汗汗出休拘泥，（按：《傷寒論》原文本作「汗出而喘，無大熱者」，柯韻伯《傷寒來蘇集》改作「無汗而喘，大熱者」，頗屬理正辭明。蓋汗出何可更用麻黃，無大熱何可更用石膏，其說良是。」
• 2.《退思集類方歌註》:「麻杏甘草石膏湯，泄肺存陰定熱喘。（麻黃湯，治寒喘也；此去桂枝而重用石膏，治熱喘也。）無汗汗出休拘泥，（按：《傷寒論》原文本作「汗出而喘，無大熱者」，柯韻伯《傷寒來蘇集》改作「無汗而喘，大熱者」，頗屬理正辭明。蓋汗出何可更用麻黃，無大熱何可更用石膏，其說良是。」

五味異功散

• 1.《景岳全書》:「一、痘見灰白，別無大熱停滯等證，而食少或不食者，必脾胃虛也，宜五味異功散，或四君子湯。若胃中陽氣不足，不能運化而食少者，此處而且寒也，宜溫胃飲、養中煎，或六氣煎主之。」

四君子湯

• 1.《景岳全書》:「一、痘見灰白，別無大熱停滯等證，而食少或不食者，必脾胃虛也，宜五味異功散，或四君子湯。若胃中陽氣不足，不能運化而食少者，此處而且寒也，宜溫胃飲、養中煎，或六氣煎主之。」
• 2.《景岳全書》:「一、虛寒泄瀉，凡證無大熱，口不喜冷，脈不洪數，腹無熱脹，胸無煩躁，飲食減少而忽然自利者，則悉屬虛寒，切不可妄用寒涼之劑，再傷脾土，必致不救，宜溫胃飲、養中煎、五君子煎，或理中湯、四君子湯之類，隨宜用之。若腹有微滯微脹而為泄瀉者，宜六味異功煎，或五味異功散加砂仁。」

柴平湯

• 1.《素圃醫案》:「江豫臣兄，戊辰夏病，初屬周醫治療，五日後相招，脈則弦澀，身無大熱，惟胸中飽脹，嘔噦不息，前醫用柴平湯不效。一醫用枳實理中，亦不效。余詳辨之，病似太陰，而多身熱，又不下利，面目皆黃，又似陽明，而尿不赤，脈不長，口不渴，蓋弦脈屬肝，澀主血，病夜則獨語，胸腹皆痛，豈畜血證乎。」

生脈散

• 1.《成方便讀》:「方中但以人參保肺氣，麥冬保肺陰，五味以斂其耗散，不治暑而單治其正。以暑為無形之邪，若暑中無濕，則不致留戀之患。畢竟又無大熱，則清之亦無可清。故保肺一法，即所以卻暑耳。此又治邪少虛多、熱傷元氣之一法也。在夏月肺虛者，可以服之。」