由是而發煩躁，與麻黃湯證之，無汗者迥殊，故用之發汗，以解其煩躁也，

所以暴病便見煩躁，信為營衛俱傷無疑，此方原為不得汗者取汗，若汗出之煩躁，

全非鬱蒸之比，其不藉汗解甚明，加以惡風脈微弱，則是少陰亡陽之證，

若脈浮弱汗出，惡風而不煩躁，即是太陽中風之證，皆與此湯不相涉也，誤用此湯，

寍不致厥逆惕瞤，而速其陽之亡耶，按服誤大青龍亡陽，

即當用四逆湯回陽，乃置而不用，更推重真武一湯以救之者，其議何居，蓋真武者，

北方司水之神，龍惟藉水，可能變化，設真武不與之水，青龍不能奮然升天可知矣，

故方中用茯苓白朮芍藥附子，行水收陰，醒脾崇土之功，多於回陽，名為真武湯，

乃收拾分馳離絕之陰陽，互鎮於少陰北方之位，全在收拾其水，使龍潛而不能見也。

設有一毫水氣上逆，龍即遂升騰變化，縱獨用附子乾薑以回陽，其如魄汗不止何哉，

人身陽根於陰，其亡陽之證，乃少陰腎中之真陽飛越耳，真陽飛越，亟須鎮攝歸根，

陽既歸根，陰必翕然從之，陰從則水不逆，而陽不孤矣，豈更能飛越乎。

傷寒脈浮緩，身不疼，但重，乍有輕時，無少陰證者，小青龍湯發之。

世本作大青龍湯發之，從內編改正。按前條脈浮緊身疼，不汗出而煩躁，

皆寒傷營之候，惟煩為風傷衛，反以中風二字括其寒證，處方全用麻黃湯，

加石膏以解內煩，薑棗以和營氣也，此脈浮緩身不疼，皆風傷衛之證，

惟身重為寒傷營血，然乍有輕時，不似傷寒之身重而煩疼，骨節腰痛，

亦無少陰之身重但欲寐，晝夜俱重也，身重者寒也，乍輕者風也，雖營衛並傷，

實風多寒少，反以傷寒二字，括其風證，處方用桂枝加麻黃以散寒，蓋營衛鬱熱，

必作渴引飲，然始病邪熱未實，水不能消，必致停飲作咳，故先用半夏以滌飲，

細辛乾薑以散結，五味以收津，恐生薑辛散，領津液上升，大棗甘溫，聚水飲不散，

故去之發之者，發散風水之結，非大發汗也，仲景又申明無少陰證者，

以太陽與少陰合為表裏，其在陰經素虛之人，表邪不俟傳經，

早從膀胱襲入腎藏者有之，況兩感夾陰等證，臨病猶當細察，設少陰不虧，

表邪安能飛渡，而見身重欲寐等證耶，故有少陰證者，不得已而行表散，

自有溫經散邪，兩相綰照之法，豈可竟用青龍，立剷孤陽之根乎。

傷寒表不解，心下有水氣，乾嘔發熱而咳，或渴或利或噎，或小便不利，

少腹滿或喘者，小青龍湯主之。

此即前證發遲而致水飲停畜也，水寒相搏，則傷其肺，人身所積之飲，或上或下，

或熱或冷，各自不同，而肺為總司，但有一二證見，即水逆之應，

便宜小青龍湯散邪逐水，不欲如大青龍興雲致雨之意也。