古之名於醫者，皆聖腎倜儻之士，胸具過人之識，故可以參化育濟生民，
著至教於天壤間而垂不朽之業，洵非流俗所能希及也，後人無前腎之實學，
奢望前腎之聞譽，乃日趨於智巧便佞，而適人情，觀軒岐仲景之書，高不足以得名，
卑不足以膽身，編塵簡D2，束而理諸廢籍之中，吾大人傷之，時有混類之悲，
以語倬曰：自今以往，醫術日以工，而醫道日以晦矣，然學道者，博而寡約，
勞而鮮功何哉其患在於習之不精，知之不明，行而不得其道，入而不得其門，
由是取仲景原文，銓次作註，採先哲格言，補輯成章，勒成纘緒二論，皆別出手眼，
言必中累世之謬，其遊辭以見奇，支辭以觀美者，無一語焉，本欲藏之篋笥，
為一家之學，詎意同人互引日費鈔謄，因復稍加裁酌，命倬整理付梓，
以流演聖腎之一脈，而傷寒之道益研窮焉，禮云：藏焉修焉，息焉遊焉，大人有焉，
詩云：好樂無荒，良士瞿瞿，余小子敢不勉焉，男倬百拜謹述。
【跋文】
古代醫術卓絕之人，皆為才德非凡之士，胸懷超群智慧，故能參悟天地化育之理以救濟蒼生，將至高醫道留存於世，成就永恆功業，這絕非尋常庸俗之輩所能企及。後世學醫者缺乏前賢的真才實學，卻妄求如先賢般的聲譽，於是日漸追求機巧逢迎以迎合世俗。反觀《黃帝內經》《傷寒論》等典籍，其境界之高不足以博取虛名，其務實之低亦難供謀生，最終被塵封廢棄於書堆中。
先父為此深感痛心，常懷憂慮而嘆道：「從今往後，醫術雖日漸精巧，但醫道真諦卻愈發晦暗不明。」然而求道者雖廣博卻少能專精，勤苦卻鮮見成效，癥結在於：研習不精深、認知不透徹、實踐不得其法、入門不得其徑。因此，他選取張仲景原著加以編次註解，彙整先賢格言補綴成篇，撰成《纘緒》二論，見解獨到，字字直指歷代謬誤，絕無浮誇虛飾之辭。
原欲將此書私藏為家傳之學，未料同道爭相傳抄，耗費時日謄錄，遂稍加修訂，命我整理刊印，使聖賢醫脈得以流傳，更深入鑽研傷寒之道。《禮記》雲：「潛心修習，休憩時亦不忘鑽研」——先父正是如此；《詩經》雲：「愛好而不荒廢，賢士始終警醒」——我輩豈敢不以此自勉？
兒 倬 叩首謹記