《傷寒纘論_傷寒緒論》~ 跋
跋
1. 跋
古之名於醫者，皆聖腎倜儻之士，胸具過人之識，故可以參化育濟生民，
著至教於天壤間而垂不朽之業，洵非流俗所能希及也，後人無前腎之實學，
奢望前腎之聞譽，乃日趨於智巧便佞，而適人情，觀軒岐仲景之書，高不足以得名，
卑不足以膽身，編塵簡D2，束而理諸廢籍之中，吾大人傷之，時有混類之悲，
以語倬曰：自今以往，醫術日以工，而醫道日以晦矣，然學道者，博而寡約，
勞而鮮功何哉其患在於習之不精，知之不明，行而不得其道，入而不得其門，
由是取仲景原文，銓次作註，採先哲格言，補輯成章，勒成纘緒二論，皆別出手眼，
言必中累世之謬，其遊辭以見奇，支辭以觀美者，無一語焉，本欲藏之篋笥，
為一家之學，詎意同人互引日費鈔謄，因復稍加裁酌，命倬整理付梓，
以流演聖腎之一脈，而傷寒之道益研窮焉，禮云：藏焉修焉，息焉遊焉，大人有焉，
詩云：好樂無荒，良士瞿瞿，余小子敢不勉焉，男倬百拜謹述。
白話文：
【跋】
古代被稱為醫學大家的人，都是才華橫溢、卓越非凡之士，他們胸懷超越常人的見識，因此能參與大自然的化育，救助百姓，將最深刻的教誨留存在天地之間，成就永垂不朽的事業，這確實不是凡夫俗子所能企及的。然而，後世人沒有前賢的真才實學，卻奢望獲得前賢的聲譽，於是日益趨向於狡猾和奉承，只為了迎合他人的情緒。他們讀黃帝、岐伯和張仲景的著作，高深的理論無法理解，淺顯的知識又不屑一顧，將這些珍貴的古籍束之高閣，淪為廢棄的舊籍。
我的父親對此感到痛心，常有時代變遷的感慨。他告訴我：從今以後，醫術雖然日益精進，但醫學的真正精神卻逐漸模糊。然而，學習醫道的人，往往廣泛涉獵但缺乏深度，付出辛勤努力卻收效甚微，這是為什麼呢？問題就在於學習不夠精深，理解不夠透徹，實踐時無法遵循正確的方法，進入不了醫學的殿堂。
因此，他選擇了張仲景的原文，精心編排並作出註解，收集前人的智慧語言，編纂成完整的篇章，完成了《纘緒》兩篇論文，每一篇都獨樹一幟，言辭犀利，直指歷代的錯誤，對於那些華而不實、支離破碎的言辭，一句也不涉及。原本打算將這些著作封存起來，作為家學的傳承，沒想到同道中人互相引用，每天抄寫不斷，因此決定再次進行修改，命令我進行整理並付印，以傳承聖賢的醫學精神，讓《傷寒論》的研究更加深入。
《禮記》說：「收藏於心，修煉於身，安息於靈，遊憩於神，這些都是君子所為。」我的父親就是這樣的一位君子。《詩經》說：「享受音樂，但不沉溺其中，真正的君子總是警醒。」我這個小輩怎敢不努力呢？
兒子倬，恭敬地敘述，百拜敬上。