1九針論第七十八
右手應立秋;其日戊申己未。右脅應秋分;其日辛酉。右足應立冬;其日戊戌己亥。腰尻下竅應冬至;其日壬子。六腑膈下三臟應中州;其大禁,大禁太乙所在之日及諸戊己。凡此九者,善候八正所在之處。所主左右上下身體有癰腫者,欲治之,無以其所直之日潰治之,是謂天忌日也。
形樂志苦,病生於脈,治之以灸刺。形苦志樂,病生於筋,治之以熨引。形樂志樂,病生於肉,治之以針石。形苦志苦,病生於咽喝(咽即噎字喝者喘也),治之以甘藥。形數驚恐,筋脈不通,病生於不仁,治之以按摩醪藥。是謂五形。
五臟氣:心主噫,肺主咳,肝主語,脾主吞。腎主欠。 六腑氣:膽為怒,胃為氣逆噦,大腸小腸為泄,膀胱不約為遺溺,下焦溢為水。 五味:酸入肝,辛入肺,苦入心,甘入脾,鹹入腎,淡入胃。是謂五味。 五並:精氣並肝則憂,並心則喜,並肺則悲,並腎則恐,並脾則畏。是謂五精之氣,並於臟也。 五惡:肝惡風,心惡熱。
肺惡寒,腎惡燥,脾惡濕。此五臟氣所惡也。 五液:心主汗,肝主泣,肺主涕,腎主唾,脾主涎。此五液所出也。 五勞:久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋。此五久勞所病也。 五走:酸走筋,辛走氣,苦走血,鹹走骨,甘走肉。是謂五走也。 五裁:病在筋,
無食酸;病在氣,無食辛;病在骨,無食鹹;病在血,無食苦;病在肉,無食甘。口嗜而欲食之,不可多矣,必自裁也,故命曰五裁。 五發:陰病發於骨,陽病發於血,陰病發於肉,陽病發於冬,陰病發於夏。 五邪:邪入於陽則為狂,邪入於陰則為血痹。邪入於陽,轉則為癲疾。
邪入於陰,轉則為喑。陽入之於陰,病靜;陰出之於陽,病喜怒。 五藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏精志也。 五主:心主脈,肺主皮,肝主筋,脾主肌,腎主骨。 陽明多血多氣,太陽多血少氣,少陽多氣少血,太陰多血少氣,厥陰多血少氣,少陰多氣少血。 故曰刺陽明出血氣,
刺太陽出血惡氣,刺少陽出氣惡血,刺太陰出血惡氣,刺厥陰出血惡氣,刺少陰出氣惡血也。 足陽明太陰為表裡,少陽厥陰為表裡,太陽少陰為表裡,是謂足之陰陽也。 手陽明太陰為表裡,少陽心主為表裡,太陽少陰為表裡,是謂手之陰陽也。(以上俱見素問宣明五氣論血氣形志論兩篇中)
條列事類,以整飭出之,是經文定律也。文境平正博大,絕人攀躋。前三節自是題中正義形志,以下亦用針者所必講也,故類聚之。
九針論第七十八
右手對應立秋節氣,其日為戊申、己未。右脅對應秋分節氣,其日為辛酉。右足對應立冬節氣,其日為戊戌、己亥。腰臀與下竅對應冬至節氣,其日為壬子。六腑及膈下三臟對應中州地區;其大忌之日為太乙神所在之日及所有戊己日。以上九種情況,需善於觀察八方正氣所在之處。若身體左右上下有癰腫需治療,不可在對應之日進行破潰治療,此為天忌日。
形體安樂而精神憂苦,病生於血脈,治療用灸刺。形體勞苦而精神愉悅,病生於筋,治療用熱敷導引。形體與精神皆安樂,病生於肌肉,治療用針砭。形體與精神皆勞苦,病生於咽喉阻塞(咽即噎,喝指喘息),治療用甘味藥。形體頻受驚恐,筋脈不通,病生於麻木不仁,治療用按摩與藥酒。此為五種形志病症。
五臟之氣:心主噯氣,肺主咳嗽,肝主言語,脾主吞嚥,腎主呵欠。
六腑之氣:膽主憤怒,胃主氣逆嘔噦,大腸小腸主洩瀉,膀胱失約主遺尿,下焦泛溢主水腫。
五味歸經:酸入肝,辛入肺,苦入心,甘入脾,鹹入腎,淡入胃。此為五味。
五氣併合:精氣併於肝則憂,併於心則喜,併於肺則悲,併於腎則恐,併於脾則畏。此為五精之氣併於臟腑。
五臟所惡:肝惡風,心惡熱,肺惡寒,腎惡燥,脾惡濕。此為五臟之氣所忌。
五液:心主汗,肝主淚,肺主涕,腎主唾,脾主涎。此為五液所出。
五勞:久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋。此為五種過度勞累所致之病。
五味所趨:酸趨筋,辛趨氣,苦趨血,鹹趨骨,甘趨肉。此為五味走向。
五禁:病在筋,勿食酸;病在氣,勿食辛;病在骨,勿食鹹;病在血,勿食苦;病在肉,勿食甘。若口饞欲食,不可過量,需自我節制,故名「五禁」。
五病發作:陰病發於骨,陽病發於血,陰病發於肉,陽病發於冬季,陰病發於夏季。
五邪:邪入陽分則狂,邪入陰分則血痹。邪入陽分轉化則為癲疾,邪入陰分轉化則為失音。陽邪入陰,病狀靜默;陰邪出陽,病狀喜怒無常。
五臟所藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏精志。
五臟所主:心主血脈,肺主皮毛,肝主筋,脾主肌肉,腎主骨。
經絡氣血特性:
- 陽明經多血多氣,太陽經多血少氣,少陽經多氣少血。
- 太陰經多血少氣,厥陰經多血少氣,少陰經多氣少血。
因此針刺原則: - 刺陽明可出血出氣,刺太陽宜出血忌傷氣,刺少陽宜出氣忌傷血。
- 刺太陰宜出血忌傷氣,刺厥陰宜出血忌傷氣,刺少陰宜出氣忌傷血。
足經表裡關係:
- 足陽明與太陰為表裡,足少陽與厥陰為表裡,足太陽與少陰為表裡。
手經表裡關係: - 手陽明與太陰為表裡,手少陽與心主(心包)為表裡,手太陽與少陰為表裡。
(以上內容參見《素問·宣明五氣論》及《血氣形志論》兩篇。)
條理分明歸類整理,乃經文之定律。文風平正博大,常人難以企及。前三節為主題核心,論述形志與針法,後文亦為施針者必知,故分類彙編。