《內經評文》~ 卷十 (5)
卷十 (5)
1. 寒熱第七十
黃帝問於岐伯曰。寒熱瘰癧。在於頸腋者。皆何氣使生。岐伯曰。此鼠瘻也。皆寒熱之毒氣留於脈。而不去者也。黃帝曰。去之奈何。岐伯曰。鼠瘻之本皆在於臟。其末上出於頸腋之間。其浮於脈中。而未內著於肌肉。而外為膿血者。易去也。黃帝曰。去之奈何。岐伯曰。請從其本引其末。
可使衰去。而絕其寒熱。審按其道以予之。徐往徐來以去之。其小如麥者。一刺知。三刺而已。黃帝曰。決其生死奈何。岐伯曰。反其目視之。其中有赤脈。上下貫瞳子。見一脈。一歲死。見一脈半。一歲半死。見二脈。二歲死。見二脈半。二歲半死。見三脈。三歲而死。見赤脈。
不下貫瞳子。可治也。
前三篇各論一事。理所宜察。而文無可觀。
白話文：
黃帝問岐伯：「頸部和腋下出現的寒熱、瘰癧（淋巴結腫大），是受到什麼氣的作用而產生的呢？」
岐伯回答：「這叫做鼠瘻（淋巴結結核），都是寒熱的毒氣積留在經脈中，無法排除造成的。」
黃帝問：「要如何去除呢？」
岐伯說：「鼠瘻的根本原因都在於臟腑，病症表現在頸部和腋下之間。如果毒氣浮在經脈中，還沒有深入肌肉，只是在外形成膿血的，就比較容易去除。」
黃帝問：「要怎麼去除呢？」
岐伯說：「請從根本（臟腑）引導病邪到末梢（頸腋），使其衰退消失，就能斷絕寒熱的產生。仔細按壓病灶的脈絡，根據情況給予治療，慢慢地來回疏導病氣，就可以去除。如果小的像麥粒一樣，刺一次就知道了，最多刺三次就可以治好。」
黃帝問：「要如何判斷這個病的生死呢？」
岐伯說：「翻開眼皮仔細觀察，如果其中有紅色的脈絡，上下貫穿瞳孔，看到一條紅脈，一年就會死亡；看到一條半紅脈，一年半就會死亡；看到兩條紅脈，兩年就會死亡；看到兩條半紅脈，兩年半就會死亡；看到三條紅脈，三年就會死亡。如果看到紅色脈絡，但是沒有貫穿瞳孔，就可以治療。」
前面三篇各自討論一件事情，道理應該仔細觀察，只是文章寫得沒什麼可觀之處。
2. 邪客第七十一
黃帝問於伯高曰。夫邪氣之客人也。或令人目不瞑不臥出者。（疑當作不汗出者）何氣使然。伯高曰。五穀入於胃也。其糟粕津液宗氣分為三隧。故宗氣積於胸中。出於喉嚨。以貫心肺。而行呼吸焉。營氣者泌其津液。注之於脈。化以為血。以榮四末。內注五臟六腑以應刻數焉。
衛氣者。出其悍氣之慓疾而先行於四末。分肉皮膚之間而不休者也。晝日行於陽。夜行於陰。常從足少陰之分間。行於五臟六腑。今厥氣客於五臟六腑。則衛氣獨衛其外。行於陽。不得入於陰。行於陽則陽氣盛。陽氣盛則陽蹺陷。不得入於陰。陰虛。故目不瞑。黃帝曰。善。
治之奈何。伯高曰。補其不足。瀉其有餘。調其虛實。以通其道。而去其邪。飲以半夏湯。一劑。陰陽已通。其臥立至。黃帝曰。善。此所謂決瀆壅塞。經絡大通。陰陽和得者也。願聞其方。伯高曰。其湯方。以流水千里以外者。八升。揚之萬遍。取其清五升。煮之。炊以葦薪。
火沸。置秫米一升治半夏五合。徐炊。令竭為一升半。去其滓。飲汁一小杯。日三。稍益。以知為度。故其病新發者。覆杯則臥。汗出則已矣。久者。三飲而已也。（今人用此湯不依此法故或效或不效）黃帝問於伯高曰。願聞人之肢節。以應天地。奈何。伯高答曰。天圓地方。
人頭圓足方以應之。天有日月。人有兩目。地有九州。人有九竅。天有風雨。人有喜怒。天有雷電。人有音聲。天有四時。人有四肢。天有五音。人有五臟。天有六律。人有六腑。天有冬夏。人有寒熱。天有十日。人有手十指。辰有十二。人有足十趾莖垂以應之。女子不足二節。
以抱人形。（虛其位以懷孕人形）天有陰陽。人有夫妻。歲有三百六十五日。人有三百六十節。地有高山。人有肩膝。地有深谷。人有腋膕。地有十二經水。人有十二經脈。地有泉脈。人有衛氣。地有草蓂。人有毫毛。天有晝夜。人有臥起。天有列星。人有牙齒。地有小山。
人有小節。地有山石。人有高骨。地有林木。人有募筋。地有聚邑。人有䐃肉。歲有十二月。人有十二節。地有四時不生草。人有無子。此人與天地相應者也。黃帝問於岐伯曰。余願聞持針之數。內針之理。縱舍之意。扞皮開腠理。奈何。脈之屈折出入之處焉。至而出焉。至而止焉。
至而徐焉。至而疾焉。至而入。六腑之輸於身者。余願盡聞少序（二字有誤）別離之處。離而入陰。別而入陽。此何道而從行。願盡聞其方。岐伯曰。帝之所問。針道畢矣。黃帝曰。願卒聞之。岐伯曰。手太陰之脈。出於大指之端。內屈。循白肉際。至本節之後太淵。留以淡。
外屈。上於本節下內屈。與陰諸絡會於魚際。數脈並注。其氣滑利。伏行壅骨之下。外屈。出於寸口而行。上至於肘內廉。入於大筋之下。內屈。上行臑陰。入腋下。內屈走肺。此順行逆數之屈折也。心主之脈。出於中指之端。內屈。循中指內廉。以上。留於掌中。伏行兩骨之間。
白話文：
邪客第七十一
黃帝向伯高請教說：邪氣入侵人體，有時會讓人眼睛睜不開、睡不著，甚至不出汗（原文疑為「不汗出者」），這是什麼氣所造成的呢？伯高回答說：五穀進入胃裡，會分成糟粕、津液和宗氣三種物質，宗氣聚集在胸中，從喉嚨出來，貫穿心肺，來進行呼吸；營氣則輸布津液到脈管裡，化成血液，滋養四肢末端，並灌注到五臟六腑，以應付時間的變化。
衛氣則散佈強勁迅猛之氣，先走遍四肢末端，在肌肉皮膚之間不停地運行。白天走於陽經，晚上走於陰經，經常沿著足少陰經的分支，通行於五臟六腑。現在邪氣入侵五臟六腑，衛氣只能獨自守護體表，運行於陽經，無法進入陰經。運行於陽經則陽氣旺盛，陽氣旺盛則陽經脈絡受損，無法進入陰經，陰氣虛弱，所以眼睛睜不開。黃帝說：很好。
那該如何治療呢？伯高回答說：補益不足，瀉去有餘，調和虛實，疏通經絡，去除邪氣。服用半夏湯一劑，陰陽就會通暢，就能夠睡著並站立自如了。黃帝說：很好。這就是所謂的疏通阻塞，經絡暢通，陰陽調和的意思。我想知道它的處方。伯高回答說：這湯的藥方是：取千里之外的流水八升，攪拌一萬遍，取其清液五升，用葦薪煮沸。
水沸騰後，放入一升秫米和五合治好的半夏，慢慢地煮，直到熬成一升半，去除渣滓，取汁一小杯，每日三次，逐漸增加劑量，以病情好轉為度。如果病情剛發作，喝完藥後就能睡著，出汗後就好了；如果病情已久，喝三次藥就好了。（現代人使用此湯不按此方法，所以有時有效有時無效）
黃帝又向伯高請教說：我想知道人體的肢節如何與天地相應？伯高回答說：天圓地方，人的頭圓腳方，以此相應。天有日月，人有兩眼；地有九州，人有九竅；天有風雨，人有喜怒；天有雷電，人有聲音；天有四季，人有四肢；天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒熱；天有十日，人有十個手指；天有十二辰，人有十個腳趾和陰莖來相應。女子少了兩個關節，以懷孕的形式來相應（虛其位以懷孕人形）。
天有陰陽，人有夫妻；一年三百六十五天，人有三 百六十個關節；地有高山，人有肩和膝蓋；地有深谷，人有腋窩和腘窩；地有十二條河流，人有十二經脈；地有泉脈，人有衛氣；地有草木，人有汗毛；天有晝夜，人有睡眠和起床；天有星辰，人有牙齒；地有小山，人有小關節；地有山石，人有高聳的骨骼；地有樹木，人有肌肉筋腱；地有聚居的城邑，人有聚集的肌肉；一年有十二個月，人有十二個關節；地有四季不生草的地方，人有不能生育的人。這就是人與天地相應的道理。
黃帝向岐伯請教說：我想知道針灸的次數、內針的道理、以及針刺的深度和角度。如何才能通過針刺來疏通皮層、打開腠理？經絡的彎曲、出入的地方，以及針刺的進針、出針、快慢、深淺，還有六腑的輸注在人體中的部位，我想詳細了解經絡的起始、分支、交匯的地方，以及經絡的陰陽屬性，請您詳細講解。岐伯回答說：陛下所問的，就是針灸的全部內容了。黃帝說：我希望您能完整地講解一下。岐伯回答說：手太陰肺經的脈絡，起於大拇指的末端，內屈，沿著肌肉邊緣，到達腕關節後方的太淵穴，停頓片刻，再外屈，上行到腕關節下方，然後內屈，與陰經諸絡在魚際穴會合，多條經脈在此匯聚，氣血運行順暢。它在骨骼下方伏行，外屈，從寸口脈搏處出來，上行到肘關節內側，進入大筋的下方，內屈，上行到肩部內側，進入腋下，內屈，走向肺部。這就是經脈循行過程中彎曲和逆行的過程。心經的脈絡，起於中指的末端，內屈，沿著中指內側邊緣上行，停留在掌中，伏行於兩塊骨骼之間……
(由於原文過長，只翻譯了一部分，後續內容需另外提供。)