黃帝問於岐伯曰：寒熱瘰癧，在於頸腋者，皆何氣使生？

岐伯曰：此鼠瘻也，皆寒熱之毒氣留於脈而不去者也。

黃帝曰：去之奈何？

岐伯曰：鼠瘻之本皆在於臟，其末上出於頸腋之間。其浮於脈中，而未內著於肌肉，而外為膿血者，易去也。

黃帝曰：去之奈何？

岐伯曰：請從其本引其末，可使衰去，而絕其寒熱。審按其道以予之，徐往徐來以去之。其小如麥者，一刺知，三刺而已。

黃帝曰：決其生死奈何？

岐伯曰：反其目視之。其中有赤脈，上下貫瞳子，見一脈，一歲死；見一脈半，一歲半死；見二脈，二歲死；見二脈半，二歲半死；見三脈，三歲而死。見赤脈，不下貫瞳子，可治也。

前三篇各論一事，理所宜察，而文無可觀。

黃帝問於伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不臥出者（疑當作不汗出者），何氣使然？

伯高曰：五穀入於胃也；其糟粕、津液、宗氣，分為三隧。故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心肺而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑以應刻數焉。

衛氣者，出其悍氣之慓疾而先行於四末、分肉、皮膚之間而不休者也。晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五臟六腑。今厥氣客於五臟六腑，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰。行於陽則陽氣盛；陽氣盛則陽蹺陷，不得入於陰，陰虛，故目不瞑。

黃帝曰：善。

治之奈何？

伯高曰：補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道，而去其邪。飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。

黃帝曰：善。此所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽和得者也。願聞其方。

伯高曰：其湯方：以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升，煮之。炊以葦薪，火沸，置秫米一升、治半夏五合，徐炊，令竭為一升半，去其滓。飲汁一小杯，日三，稍益，以知為度。故其病新發者，覆杯則臥，汗出則已矣；久者，三飲而已也。（今人用此湯不依此法，故或效或不效。）

黃帝問於伯高曰：願聞人之肢節以應天地，奈何？

伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目。地有九州，人有九竅。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時，人有四肢。天有五音，人有五臟。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒熱。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十趾、莖垂以應之。女子不足二節，以抱人形（虛其位以懷孕人形）。天有陰陽，人有夫妻。歲有三百六十五日，人有三百六十節。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋膕。地有十二經水，人有十二經脈。地有泉脈，人有衛氣。地有草蓂，人有毫毛。天有晝夜，人有臥起。天有列星，人有牙齒。地有小山，人有小節。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有䐃肉。歲有十二月，人有十二節。地有四時不生草，人有無子。此人與天地相應者也。

黃帝問於岐伯曰：余願聞持針之數、內針之理、縱舍之意、扞皮開腠理，奈何？脈之屈折出入之處焉：至而出焉，至而止焉，至而徐焉，至而疾焉，至而入。六腑之輸於身者，余願盡聞。少序（二字有誤）別離之處：離而入陰，別而入陽，此何道而從行？願盡聞其方。

岐伯曰：帝之所問，針道畢矣。

黃帝曰：願卒聞之。

岐伯曰：手太陰之脈，出於大指之端，內屈，循白肉際，至本節之後太淵，留以淡；外屈，上於本節下內屈，與陰諸絡會於魚際。數脈並注，其氣滑利，伏行壅骨之下；外屈，出於寸口而行，上至於肘內廉，入於大筋之下，內屈，上行臑陰，入腋下，內屈走肺。此順行逆數之屈折也。心主之脈，出於中指之端，內屈，循中指內廉以上，留於掌中，伏行兩骨之間。