《內經評文》~ 卷十 (5)
卷十 (5)
1. 寒熱第七十
黃帝問於岐伯曰：寒熱瘰癧，在於頸腋者，皆何氣使生？
岐伯曰：此鼠瘻也，皆寒熱之毒氣留於脈而不去者也。
黃帝曰：去之奈何？
岐伯曰：鼠瘻之本皆在於臟，其末上出於頸腋之間。其浮於脈中，而未內著於肌肉，而外為膿血者，易去也。
黃帝曰：去之奈何？
岐伯曰：請從其本引其末，可使衰去，而絕其寒熱。審按其道以予之，徐往徐來以去之。其小如麥者，一刺知，三刺而已。
黃帝曰：決其生死奈何？
岐伯曰：反其目視之。其中有赤脈，上下貫瞳子，見一脈，一歲死；見一脈半，一歲半死；見二脈，二歲死；見二脈半，二歲半死；見三脈，三歲而死。見赤脈，不下貫瞳子，可治也。
前三篇各論一事，理所宜察，而文無可觀。
白話文：
黃帝問岐伯：「頸部和腋下出現的寒熱、瘰癧（淋巴結腫大），是受到什麼氣的作用而產生的呢？」
岐伯回答：「這叫做鼠瘻（淋巴結結核），都是寒熱的毒氣積留在經脈中，無法排除造成的。」
黃帝問：「要如何去除呢？」
岐伯說：「鼠瘻的根本原因都在於臟腑，病症表現在頸部和腋下之間。如果毒氣浮在經脈中，還沒有深入肌肉，只是在外形成膿血的，就比較容易去除。」
黃帝問：「要怎麼去除呢？」
岐伯說：「請從根本（臟腑）引導病邪到末梢（頸腋），使其衰退消失，就能斷絕寒熱的產生。仔細按壓病灶的脈絡，根據情況給予治療，慢慢地來回疏導病氣，就可以去除。如果小的像麥粒一樣，刺一次就知道了，最多刺三次就可以治好。」
黃帝問：「要如何判斷這個病的生死呢？」
岐伯說：「翻開眼皮仔細觀察，如果其中有紅色的脈絡，上下貫穿瞳孔，看到一條紅脈，一年就會死亡；看到一條半紅脈，一年半就會死亡；看到兩條紅脈，兩年就會死亡；看到兩條半紅脈，兩年半就會死亡；看到三條紅脈，三年就會死亡。如果看到紅色脈絡，但是沒有貫穿瞳孔，就可以治療。」
前面三篇各自討論一件事情，道理應該仔細觀察，只是文章寫得沒什麼可觀之處。
2. 邪客第七十一
黃帝問於伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不臥出者（疑當作不汗出者），何氣使然？
伯高曰：五穀入於胃也；其糟粕、津液、宗氣，分為三隧。故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心肺而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑以應刻數焉。
衛氣者，出其悍氣之慓疾而先行於四末、分肉、皮膚之間而不休者也。晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五臟六腑。今厥氣客於五臟六腑，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰。行於陽則陽氣盛；陽氣盛則陽蹺陷，不得入於陰，陰虛，故目不瞑。
黃帝曰：善。
治之奈何？
伯高曰：補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道，而去其邪。飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。
黃帝曰：善。此所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽和得者也。願聞其方。
伯高曰：其湯方：以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升，煮之。炊以葦薪，火沸，置秫米一升、治半夏五合，徐炊，令竭為一升半，去其滓。飲汁一小杯，日三，稍益，以知為度。故其病新發者，覆杯則臥，汗出則已矣；久者，三飲而已也。（今人用此湯不依此法，故或效或不效。）
黃帝問於伯高曰：願聞人之肢節以應天地，奈何？
伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目。地有九州，人有九竅。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時，人有四肢。天有五音，人有五臟。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒熱。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十趾、莖垂以應之。女子不足二節，以抱人形（虛其位以懷孕人形）。天有陰陽，人有夫妻。歲有三百六十五日，人有三百六十節。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋膕。地有十二經水，人有十二經脈。地有泉脈，人有衛氣。地有草蓂，人有毫毛。天有晝夜，人有臥起。天有列星，人有牙齒。地有小山，人有小節。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有䐃肉。歲有十二月，人有十二節。地有四時不生草，人有無子。此人與天地相應者也。
黃帝問於岐伯曰：余願聞持針之數、內針之理、縱舍之意、扞皮開腠理，奈何？脈之屈折出入之處焉：至而出焉，至而止焉，至而徐焉，至而疾焉，至而入。六腑之輸於身者，余願盡聞。少序（二字有誤）別離之處：離而入陰，別而入陽，此何道而從行？願盡聞其方。
岐伯曰：帝之所問，針道畢矣。
黃帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：手太陰之脈，出於大指之端，內屈，循白肉際，至本節之後太淵，留以淡；外屈，上於本節下內屈，與陰諸絡會於魚際。數脈並注，其氣滑利，伏行壅骨之下；外屈，出於寸口而行，上至於肘內廉，入於大筋之下，內屈，上行臑陰，入腋下，內屈走肺。此順行逆數之屈折也。心主之脈，出於中指之端，內屈，循中指內廉以上，留於掌中，伏行兩骨之間。
白話文：
邪客第七十一
黃帝向伯高請教說：邪氣入侵人體，有時會讓人眼睛睜不開、睡不著，甚至不出汗（原文疑為「不汗出者」），這是什麼氣所造成的呢？伯高回答說：五穀進入胃裡，會分成糟粕、津液和宗氣三種物質，宗氣聚集在胸中，從喉嚨出來，貫穿心肺，來進行呼吸；營氣則輸布津液到脈管裡，化成血液，滋養四肢末端，並灌注到五臟六腑，以應付時間的變化。
衛氣則散佈強勁迅猛之氣，先走遍四肢末端，在肌肉皮膚之間不停地運行。白天走於陽經，晚上走於陰經，經常沿著足少陰經的分支，通行於五臟六腑。現在邪氣入侵五臟六腑，衛氣只能獨自守護體表，運行於陽經，無法進入陰經。運行於陽經則陽氣旺盛，陽氣旺盛則陽經脈絡受損，無法進入陰經，陰氣虛弱，所以眼睛睜不開。黃帝說：很好。
那該如何治療呢？伯高回答說：補益不足，瀉去有餘，調和虛實，疏通經絡，去除邪氣。服用半夏湯一劑，陰陽就會通暢，就能夠睡著並站立自如了。黃帝說：很好。這就是所謂的疏通阻塞，經絡暢通，陰陽調和的意思。我想知道它的處方。伯高回答說：這湯的藥方是：取千里之外的流水八升，攪拌一萬遍，取其清液五升，用葦薪煮沸。
水沸騰後，放入一升秫米和五合治好的半夏，慢慢地煮，直到熬成一升半，去除渣滓，取汁一小杯，每日三次，逐漸增加劑量，以病情好轉為度。如果病情剛發作，喝完藥後就能睡著，出汗後就好了；如果病情已久，喝三次藥就好了。（現代人使用此湯不按此方法，所以有時有效有時無效）
黃帝又向伯高請教說：我想知道人體的肢節如何與天地相應？伯高回答說：天圓地方，人的頭圓腳方，以此相應。天有日月，人有兩眼；地有九州，人有九竅；天有風雨，人有喜怒；天有雷電，人有聲音；天有四季，人有四肢；天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒熱；天有十日，人有十個手指；天有十二辰，人有十個腳趾和陰莖來相應。女子少了兩個關節，以懷孕的形式來相應（虛其位以懷孕人形）。
天有陰陽，人有夫妻；一年三百六十五天，人有三 百六十個關節；地有高山，人有肩和膝蓋；地有深谷，人有腋窩和腘窩；地有十二條河流，人有十二經脈；地有泉脈，人有衛氣；地有草木，人有汗毛；天有晝夜，人有睡眠和起床；天有星辰，人有牙齒；地有小山，人有小關節；地有山石，人有高聳的骨骼；地有樹木，人有肌肉筋腱；地有聚居的城邑，人有聚集的肌肉；一年有十二個月，人有十二個關節；地有四季不生草的地方，人有不能生育的人。這就是人與天地相應的道理。
黃帝向岐伯請教說：我想知道針灸的次數、內針的道理、以及針刺的深度和角度。如何才能通過針刺來疏通皮層、打開腠理？經絡的彎曲、出入的地方，以及針刺的進針、出針、快慢、深淺，還有六腑的輸注在人體中的部位，我想詳細了解經絡的起始、分支、交匯的地方，以及經絡的陰陽屬性，請您詳細講解。岐伯回答說：陛下所問的，就是針灸的全部內容了。黃帝說：我希望您能完整地講解一下。岐伯回答說：手太陰肺經的脈絡，起於大拇指的末端，內屈，沿著肌肉邊緣，到達腕關節後方的太淵穴，停頓片刻，再外屈，上行到腕關節下方，然後內屈，與陰經諸絡在魚際穴會合，多條經脈在此匯聚，氣血運行順暢。它在骨骼下方伏行，外屈，從寸口脈搏處出來，上行到肘關節內側，進入大筋的下方，內屈，上行到肩部內側，進入腋下，內屈，走向肺部。這就是經脈循行過程中彎曲和逆行的過程。心經的脈絡，起於中指的末端，內屈，沿著中指內側邊緣上行，停留在掌中，伏行於兩塊骨骼之間……
(由於原文過長，只翻譯了一部分，後續內容需另外提供。)