1行針第六十七
黃帝問於岐伯曰：余聞九針於夫子，而行之於百姓，百姓之血氣，各不同形。或神動而氣先針行，或氣與針相逢，或針已出，氣獨行，或數刺乃知，或發針而氣逆，或數刺病益劇。凡此六者，各不同形，願聞其方。
岐伯曰：重陽之人，其神易動，其氣易往也。
黃帝曰：何謂重陽之人？
岐伯曰：重陽之人，熇熇高高，言語善疾，舉足善高，心肺之臟氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。
黃帝曰：重陽之人，而神不先行者，何也？
岐伯曰：此人頗有陰者也。
黃帝曰：何以知其頗有陰也？
岐伯曰：多陽者多喜，多陰者多怒，數怒而易解，故曰頗有陰，其陰陽之離合難，故其神不能先行也。
黃帝曰：其氣與針相逢奈何？
岐伯曰：陰陽和調，而血氣淖澤滑利，故針入而氣出，疾而相逢也。
黃帝曰：針已出而氣獨行者，何氣使然？
岐伯曰：其陰氣多而陽氣少，陰氣沉而陽氣浮者，內藏，故針已出氣乃隨其後，故獨行也。
黃帝曰：數刺乃知，何氣使然？
岐伯曰：此人之多陰而少陽，其氣沉而氣往難，故數刺乃知也。
黃帝曰：針入而氣逆者，何氣使然？
岐伯曰：其氣逆與其數刺病益甚者，非陰陽之氣，浮沉之勢也，此皆粗之所敗，工之所失，其形氣無過焉。
起手分提，中後一一分頂，布局措詞毫無奇異妙。在前五段皆形氣之事，末段非形氣之過也。筆勢於平中見側，使通篇精神迸露。此篇與陰陽二十五人篇通天篇義相發明當互觀之。
行針第六十七
黃帝問岐伯說：「我聽您講解九針的運用後，施行於百姓身上，發現百姓的血氣狀況各有不同。有的人精神一動，氣就先於針而行；有的人氣與針同時反應；有的人在針拔出後，氣才單獨運行；有的人需要多次針刺才有效果；有的人下針後氣機逆亂；還有的人多次針刺反而病情加重。這六種情況表現各異，我想知道其中的道理。」
岐伯回答：「陽氣旺盛的人，精神容易觸動，氣也容易隨針而行。」
黃帝問：「什麼是陽氣旺盛的人？」
岐伯說：「陽氣旺盛的人，精神亢奮、行為高調，說話快、腳步抬得高，心肺臟氣有餘，陽氣滑利旺盛而外揚，所以精神一動，氣就先於針而行。」
黃帝問：「有些陽氣旺盛的人，精神卻不先於針而行，為什麼？」
岐伯說：「這樣的人陰氣也較多。」
黃帝問：「怎麼知道他陰氣較多？」
岐伯說：「陽氣多的人常喜悅，陰氣多的人易發怒，但容易平息，所以說他陰氣較多。這類人陰陽之氣難以協調，因此精神不會先於針而行。」
黃帝問：「氣與針同時反應的情況是怎麼回事？」
岐伯說：「陰陽調和、血氣潤澤滑利的人，針一刺入，氣就迅速反應，所以氣與針同時作用。」
黃帝問：「針拔出後氣才單獨運行，是什麼原因？」
岐伯說：「這類人陰氣多而陽氣少，陰氣沈穩、陽氣浮動，氣機內藏，所以針拔出後，氣才隨後運行，因此氣獨自作用。」
黃帝問：「需要多次針刺才有效，是什麼原因？」
岐伯說：「這類人陰氣多、陽氣少，氣機沈滯難行，所以需要多次針刺才見效。」
黃帝問：「針刺後氣機逆亂，是什麼原因？」
岐伯說：「氣機逆亂或多次針刺病情加重的，並非陰陽之氣或浮沈之勢的問題，而是醫者技術粗疏、操作失誤所致，與病人的形氣無關。」
2上膈第六十八
黃帝曰。氣為上膈者，食飲入而還出，余已知之矣。蟲為下膈，下膈者，食晬時乃出，余未得其意，願卒聞之。
岐伯曰。喜怒不適，食飲不節，寒溫不時，則寒汁流於腸中。流於腸中則蟲寒，蟲寒則積聚，守於下管，則腸胃充郭，衛氣不營，邪氣居之。人食則蟲上食，蟲上食則下管虛。
下管虛則邪氣勝之，積聚已留，留則癰成，癰成則下管約。其癰在管內者，即而痛深。其癰在外者，則癰外而痛，浮癰上皮熱。
黃帝曰。刺之奈何。岐伯曰微按其癰，視氣所行。先淺刺其旁，稍內益深。還而刺之，無過三行。察其沉浮，以為深淺。已刺必熨，令熱入中。日使熱內。
邪氣益衰，大癰乃潰。伍以參禁，以除其內。恬淡無為，乃能行氣。後以鹹苦，化谷乃下矣。（此句重在後字若早用鹹苦則大誤矣血得咸則凝而苦又令人嘔也）
陳義既高，鑄詞亦潔，源流俱備。使讀者無簡略之憾。
上膈第六十八
黃帝說：「氣滯導致上膈的問題，食物吃進去又吐出來，我已經明白了。但蟲積引起下膈，食物經過一整天後才吐出，我還不太理解，希望詳細聽聽。」
岐伯回答：「情緒不穩定、飲食不節制、寒熱失調，會使寒濕之氣流入腸中。寒氣積聚在腸內，寄生蟲受寒便會聚集，停留在下脘部位，導致腸胃脹滿，衛氣無法運行，邪氣便趁虛而入。人進食時，寄生蟲受食物吸引向上移動，下脘因此空虛。」
「下脘空虛則邪氣佔據，積聚停留形成癰腫，癰腫會使下脘收縮。若癰腫在內部，按壓時疼痛較深；若在外部，則癰腫外凸且疼痛，表皮發熱。」
黃帝問：「如何針刺治療？」岐伯說：「輕按癰腫處，觀察氣血走向。先淺刺周圍，逐漸加深。反覆針刺不超過三次，根據腫塊深淺調整。針刺後必須熱敷，讓熱氣深入體內，持續溫熱內部。」
「邪氣逐漸消退，大癰便會潰散。配合飲食禁忌以清除內邪，保持心境平和，氣血才能暢通。最後再用鹹苦之味（如藥物），幫助消化穀物下行。（注意：此步驟必須在後期使用，過早使用鹹苦會導致血液凝滯、引發嘔吐，嚴重錯誤。）」
（此段文辭精練，理論與實務兼備，使讀者能完整理解而無遺漏。）
3憂恚無言第六十九
黃帝問於少師曰：「人之卒然憂恚，而言無音者，何道之塞？何氣出行，使音不彰？願聞其方。」
少師答曰：「咽喉者，水穀之道也。喉嚨者，氣之所以上下者也。會厭者，音聲之戶也。口唇者，音聲之扇也。舌者，音聲之機也。懸雍垂者，音聲之關也。頏顙者，分氣之所泄也。橫骨者，神氣所使，主發舌者也。故人之鼻洞涕出不收者，頏顙不開，分氣失也。是故厭小而薄，則發氣疾，其開闔利，其出氣易；其厭大而厚，則開闔難，其氣出遲，故重言也。人卒然無音者，寒氣客於厭，則厭不能發，發不能下至（似當作上至），其開闔不致，故無音。」
黃帝曰：「刺之奈何？」
岐伯曰：「足之少陰，上繫於舌，絡於橫骨，終於會厭。兩瀉其血脈，濁氣乃闢。會厭之脈，上絡任脈，取之天突，其厭乃發也。」
文體直而少，曲而事理頗精。唇口之內分析，功用莫詳於此矣。嘗論會厭關於督脈，讀此乃自信其說之不誤也。
憂恚無言第六十九
黃帝問少師：「人突然因憂愁憤怒而說不出聲音，是哪條經脈阻塞？什麼氣運行失常，導致聲音無法發出？我想知道其中的道理。」
少師回答：「咽喉是飲食的通道，喉嚨是氣上下流通的途徑。會厭是聲音的門戶，口唇是聲音的扇子，舌頭是聲音的樞紐，懸雍垂是聲音的關卡，頏顙是氣分流洩的部位。橫骨受神氣支配，主導舌頭的活動。所以人若鼻流涕不止，是因頏顙不通，氣的分流失調。若會厭小而薄，則發聲迅速，開合順暢，氣息容易排出；若會厭大而厚，則開合困難，氣息排出遲緩，因此說話遲鈍。人突然失聲，是因寒氣侵襲會厭，使其無法正常活動，開合失調，所以發不出聲音。」
黃帝問：「該如何針刺治療？」
岐伯回答：「足少陰腎經上連舌頭，聯絡橫骨，終止於會厭。在相關血脈上刺血兩次，濁氣便能排除。會厭的脈絡向上連接任脈，針刺天突穴，會厭的功能就能恢復。」
（文風簡潔直接，但道理精微。對於唇口內部的結構與功能分析，沒有比這段更詳細的了。曾有人認為會厭與督脈相關，讀此才確信此說無誤。）