《內經評文》~ 卷十 (3)
卷十 (3)
1. 通天第七十二
黃帝問於少師曰余嘗聞人有陰陽。何謂陰人。何謂陽人。少師曰。天地之間。六合之內。不離於五。人亦應之。非徒一陰一陽而已也。而略言耳。口弗能遍明也。黃帝曰。願略聞其意。有賢人聖人心。能備而行之乎。（謂今但願聞其略將來有賢聖之人當能備而行之句拙而晦疑心字誤）少師曰。
蓋有太陰之人。少陰之人。太陽之人。少陽之人。陰陽和平之人。凡五人者。其態不同。其筋骨氣血各不等。黃帝曰。其不等者。可得聞乎。少師曰。太陰之人。貪而不仁。下齊湛湛。（自下以齊於眾）好內而惡出。心和而不發。不務於時。動而後之。此太陰之人也。少陰之人。
小貪而賊心見人有亡。常若有得。好傷好害。見人有榮。乃反慍怒。心疾而無恩。此少陰之人也。太陽之人。居處於於。好言大事。無能而虛說。志發於四野。舉措不顧是非。為事如常自用。事雖敗而常無悔。此太陽之人也。少陽之人。諟諦。好自貴。有小小官。則高自宜。
好為外交。而不內附。此少陽之人也。陰陽和平之人。居處安靜。無為懼懼。無為欣欣。婉然從物。或與不爭。與時變化。尊則謙謙。譚而不治。是謂至治。古之善用針艾者。視人五態乃治之。盛者瀉之。虛者補之。黃帝曰。治人之五態奈何。少師曰。太陰之人。多陰而無陽。
其陰血濁。其衛氣澀。陰陽不和。緩筋而厚皮。不之疾瀉。不能移之。少陰之人。多陰少陽。小胃而大腸。六腑不調。其陽明脈小。而太陽脈大。必審調之。其血易脫。其氣易敗也。太陽之人。多陽而少陰。必謹調之。無脫其陰。而瀉其陽。陽重脫者易狂。陰陽皆脫者暴死。
不知人也。少陽之人。多陽少陰。經小而絡大。血在中。而氣外實陰而虛陽。獨瀉其絡脈。則強氣脫而疾。中氣不足。病不起也。（強氣即衛氣也）陰陽和平之人。其陰陽之氣和。血脈調。謹診其陰陽。視其邪正。安容儀。審有餘不足。盛則瀉之。虛則補之。不盛不虛。以經取之。
此所以調陰陽。別五態之人者也。黃帝曰。夫五態之人者。相與無故。卒然新會。未知其行也。何以別之。少師答曰。眾人之屬。不如五態之人者。故五五二十五人。而五態之人不與焉。五態之人。尤不合於眾者也。黃帝曰。別五態之人奈何。少師曰。太陰之人。其狀黮黮然黑色。
念然下意。臨臨然長大。膕然未僂。此太陰之人也。少陰之人。其狀清然竊然。固以陰賊。立而躁嶮。行而似伏。此少陰之人也。太陽之人。其狀軒軒儲儲。反身折膕。此太陽之人也。少陽之人。其狀立則好仰。行則好搖。其兩臂兩肘。則常出於背。此少陽之人也。陰陽和平之人。
其狀委委然。隨隨然。顒顒然。愉愉然。㼐㼐然。豆豆然。眾人皆曰君子。此陰陽和平之人也。（讀陰陽二十五人篇行針篇及此篇知人之性情皆分於血氣即聖賢所謂血氣之性也）
布局與二十五人篇同。而篇幅較短。搏捖尤覺有力。足供揣摩。先敘性情。後敘形態。有倒入之勢。文陣與本臟亦相似。
白話文：
黃帝向少師請教說：「我聽說人有陰陽之分，什麼是陰人？什麼是陽人？」
少師回答說：「天地之間，六合之內，萬事萬物都離不開五行，人也與之相應，並非只有單純的陰和陽而已，我只是簡略地說說，無法完全清楚地說明。
黃帝說：「我希望能大概了解其中的意思，是否有賢人聖人能夠完全做到這些呢？（意思是說，我現在只希望能了解大概，將來如果有賢聖之人，應該就能夠完全做到，這句話略顯笨拙，可能有誤解）。」
少師說：「人有太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人，以及陰陽平和之人，這五種人的體態不同，筋骨氣血也各不相同。」
黃帝問：「他們不同的地方，可以說來聽聽嗎？」
少師說：「太陰之人，貪婪而不仁慈，行為表現很低下，喜歡內斂而不喜歡外顯，內心平和但不輕易表露，不重視時機，行動總是慢半拍，這就是太陰之人。少陰之人，稍微貪婪，內心陰險，看到別人損失，好像自己得到好處一樣。喜歡傷害別人，看到別人榮耀，反而會嫉妒憤怒，心胸狹隘而沒有恩惠，這就是少陰之人。太陽之人，行為舉止傲慢自大，喜歡談論大事，沒有能力卻空談，志向遠大卻不切實際，做事不考慮是非對錯，總是自以為是，即使失敗也不會後悔，這就是太陽之人。少陽之人，喜歡自誇，重視自己，稍微有點官位就驕傲自滿，喜歡和外人交往，不親近自己人，這就是少陽之人。陰陽平和之人，處事安靜，不會因為外界而感到恐懼或欣喜，順應事物變化，不與人爭，隨著時間變化而改變，即使地位尊貴，也依然謙虛，談論道理而不加以管理，這就是所謂的至高境界。古代善於使用針灸的人，會根據人的五種體態來進行治療，強盛的就瀉掉，虛弱的就補益。」
黃帝問：「如何治療這五種體態的人呢？」
少師說：「太陰之人，體內陰氣過多而陽氣不足，陰血渾濁，衛氣運行不暢，陰陽不協調，筋骨鬆弛、皮膚厚實，如果不使用強力的瀉法，無法改變他們的狀況。少陰之人，陰氣多而陽氣少，胃比較小而腸比較大，六腑功能失調，陽明脈弱而太陽脈強，必須仔細調理，他們的血容易流失，氣容易耗損。太陽之人，陽氣多而陰氣少，必須謹慎調理，不能使其陰氣耗盡，瀉掉陽氣，如果陽氣過多而耗損，容易導致狂躁，如果陰陽都耗盡，就會暴死。少陽之人，陽氣多而陰氣少，經脈細小而絡脈粗大，血液在內而氣在外面，屬於陰虛陽實的體質，如果只瀉絡脈，就會導致衛氣脫離而快速病危，如果中氣不足，病情就無法好轉。陰陽平和之人，體內陰陽之氣協調，氣血調和，要仔細診斷他們的陰陽狀況，觀察邪氣的盛衰，注意容貌儀態，審視其是否有餘或不足，強盛的就瀉掉，虛弱的就補益，不強盛也不虛弱的，就用經絡來調理。這就是區分五種體態之人，並以此來調節陰陽的方法。」
黃帝說：「這五種體態的人，彼此之間素不相識，突然相遇，又不了解他們的行為舉止，要如何區分呢？」
少師回答說：「一般大眾的行為舉止，都和這五種體態的人不同，所以五種體態的人，又各自有五種，加起來就是二十五種人，但這二十五種人，都不屬於這五種體態。這五種體態的人，尤其與一般大眾不同。」
黃帝說：「要如何區分這五種體態的人呢？」
少師說：「太陰之人，外表看起來黑暗陰沉，心思向下沉潛，身材高大，腰背還沒彎曲，這就是太陰之人。少陰之人，外表清瘦、鬼鬼祟祟，內心陰險狡詐，站立時焦躁不安，行走時像在潛伏，這就是少陰之人。太陽之人，外表昂首挺胸，喜歡炫耀，身體彎曲像要折斷一般，這就是太陽之人。少陽之人，站立時喜歡仰頭，行走時喜歡搖晃，兩臂和兩肘常常向後突出，這就是少陽之人。陰陽平和之人，外表隨和溫順，和藹可親，和樂融融，謙卑有禮，大家都說他是君子，這就是陰陽平和之人。（讀陰陽二十五人篇、行針篇及此篇，可以知道人的性情，都源於血氣的影響，這就是聖賢所說的血氣之性）
此篇的布局和二十五人篇相似，但篇幅較短，更強調行動的力量，足以提供學習揣摩，先敘述性情，後敘述外形，有倒敘的趨勢，文體也和本臟相似。」