水下五刻，人氣在太陽。水下六刻，人氣在少陽。水下七刻，人氣在陽明。水下八刻，人氣在陰分。水下九刻，人氣在太陽。水下十刻，人氣在少陽。水下十一刻，人氣在陽明。水下十二刻，人氣在陰分。水下十三刻，人氣在太陽。水下十四刻，人氣在少陽。水下十五刻，人氣在陽明。

水下十六刻，人氣在陰分。水下十七刻，人氣在太陽。水下十八刻，人氣在少陽。水下十九刻，人氣在陽明。水下二十刻，人氣在陰分。水下二十一刻，人氣在太陽。水下二十二刻，人氣在少陽。水下二十三刻，人氣在陽明。水下二十四刻，人氣在陰分。水下二十五刻，人氣在太陽。

此半日之度也。從房至畢，一十四舍。水下五十刻；日行半度。日行一舍，水下三刻與七分刻之四。（以每刻十五分計之，其七分之四當八分五七一四二而仍有奇分也；五十營篇以下，水四刻日行四十分，是日行一舍又九分舍之一而亦仍有奇分也；故常以日加宿上即人氣在太陽者，特大略而已，非密率也）。大要曰：常以日之加於宿上也。

人氣在太陽：是故日行一舍，人氣行三陽及與陰分。（此句行字與前半篇行字不同，然究未免相混）。常如是無已，天地同紀。紛紛𤽉𤽉，終而復始。一日一夜，水下百刻而盡矣。（總以水刻為主者，以其數相合而無奇零也）。

言明且清，氣疏以達。妙在通篇實事；皆以議論行之。化板為活，舉重若輕。是何等神勇！

篇中敘衛氣行度，看似不合。故戴同甫：以水下一刻人氣在太陽，以下為衍文。且謂當作一刻在三陽，二刻在三陰，方符二刻一周之數。此得其一而未得其一也。經義前後本是兩截。前敘衛氣出於目：下足太陽；其散者，下手太陽；其散者，下足少陽；上手少陽；其別者，下足陽明。

其散者，下手陽明。又云：其至於足也，從足心入行陰分。是手足三陽同時並行，本無分於先後，而又從足太陽足陽明同時併入行於陰分也。何有一刻太陽，二刻少陽，三刻陽明之事？更何有待至四刻始行陰分之事？此戴氏一刻三陽，二刻三陰之說為不謬矣。然當云一刻行三陽，

二刻行三陰。不當云在三陽，在三陰也。後敘衛氣之在身也：上下往來各有常期。乃是候其所在，而刺之又別一義。與前文全不相涉。刺法雖已失傳，而文義具在。澄心靜思自能覷破。再所稱手足太陽少陽陽明，皆以部分言，非以經絡言也。陰分陽分統為晝行於陽；內行五臟。 乃為夜行於陰。