《內經評文》~ 卷九 (5)

1. 五味論第六十三

黃帝問於少俞曰：五味入於口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之令人癃；鹹走血，多食之令人渴；辛走氣，多食之令人洞心；苦走骨，多食之令人變嘔；甘走肉，多食之令人悗心。余知其然也，不知其何由，願聞其故。 少俞答曰：酸入於胃，其氣澀以收，上之兩焦弗能出入也。

不出即留於胃中，胃中和溫則下注膀胱。膀胱之胞薄以懦，得酸則縮綣，約而不通，水道不行，故癃。陰者，積筋之所終也，故酸入而走筋矣。 黃帝曰：鹹走血，多食之令人渴，何也？ 少俞曰：鹹入於胃，其氣上走中焦，注於脈，則血氣走之。血與鹹相得則凝，凝則胃中汁注之。

注之則胃中竭，竭則咽路焦，故舌本乾而善渴。血脈者，中焦之道也，故鹹入而走血矣。 黃帝曰：辛走氣，多食之令人洞心，何也？ 少俞曰：辛入於胃，其氣走於上焦。上焦者，受氣而營諸陽者也。薑韭之氣熏之，營衛之氣，不時受之，久留心下，故洞心。辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。

黃帝曰：苦走骨，多食之令人變嘔，何也？ 少俞曰：苦入於胃，五穀之氣，皆不能勝苦。苦入下脘，三焦之道皆閉而不通，故變嘔。齒者，骨之所終也，故苦入而走骨，故入而復出，知其走骨也。 黃帝曰：甘走肉，多食之令人悗心，何也？ 少俞曰：甘入於胃，其氣弱小不能上，至於上焦而與穀留於胃中者，

令人柔潤者也。胃柔則緩，緩則蟲動，蟲動則令人悗心。其氣外通於肉，故甘走肉。

白話文：

黃帝問少俞說：五種味道進入口中，各有其作用方向，也各自會引起不同的疾病。酸味會影響筋，吃多了會導致小便不暢通；鹹味會影響血，吃多了會使人口渴；辣味會影響氣，吃多了會使心裡感到空虛難受；苦味會影響骨，吃多了會使人嘔吐；甜味會影響肉，吃多了會使人感到心悶。我了解這些道理，但不明白其中原因，想聽你解釋。

少俞回答說：酸味進入胃裡，其氣味澀而有收斂作用，會使上焦的氣機無法正常出入。

氣機無法正常出入，就會停留在胃中，胃中和暖之氣就會下注到膀胱。膀胱的組織薄而柔軟，遇到酸味就會收縮蜷曲，緊縮而不通暢，水道運行不通，所以會小便不暢通。陰經是筋脈匯聚的終點，所以酸味會影響筋。 黃帝問：鹹味會影響血，吃多了會使人口渴，這是為什麼呢？

少俞回答說：鹹味進入胃裡，其氣向上走，到達中焦，注入脈絡，就會使血氣隨之運行。血和鹹味相遇就會凝結，凝結後胃中的津液就會注入。

津液注入後，胃中的津液就會耗竭，耗竭後咽喉就會乾燥，所以舌根會乾渴，讓人想喝水。血脈是中焦的通道，所以鹹味會影響血。 黃帝問：辣味會影響氣，吃多了會使心裡感到空虛難受，這是為什麼呢？

少俞回答說：辣味進入胃裡，其氣向上走，到達上焦。上焦是接受氣，並將其輸送到各個陽經的地方。薑和韭菜的氣味熏蒸上焦，使得營衛之氣不能及時得到補充，長久停留在心下，所以會感到心裡空虛難受。辣味和氣一同運行，所以辣味進入體內，會隨著汗液一同排出。

黃帝問：苦味會影響骨，吃多了會使人嘔吐，這是為什麼呢？ 少俞回答說：苦味進入胃裡，五穀的氣都無法戰勝苦味。苦味進入下脘後，三焦的通道都會閉塞而不通暢，所以會嘔吐。牙齒是骨骼的末端，所以苦味會影響骨，苦味進入體內後又會排出，這就是它影響骨的證明。 黃帝問：甜味會影響肉，吃多了會使人感到心悶，這是為什麼呢？ 少俞回答說：甜味進入胃裡，其氣微弱不能向上，到達上焦後會和停留在胃中的穀物一起，

使人體變得柔潤。胃變柔緩後就會鬆弛，鬆弛就會導致蟲子蠕動，蟲子蠕動就會使人感到心悶。甜味之氣向外通達於肌肉，所以甜味會影響肉。

2. 陰陽二十五人第六十四

黃帝曰：「余聞陰陽之人，何如？」

伯高曰：「天地之間，六合之內，不離於五。人亦應之，故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。其態又不合於眾者五，余已知之矣。願聞二十五人之形、血氣之所生，別而以候，從外知內，何如？」

岐伯曰：「悉乎哉，問也！此先師之秘也，雖伯高猶不能明之也。」

黃帝避席遵循而卻曰：「余聞之：得其人弗教，是謂重失；得而泄之，天將厭之。余願得而明之，金匱藏之，不敢揚之。」

岐伯曰：「先立五形：金、木、水、火、土；別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。」

黃帝曰：「願卒聞之。」

岐伯曰：「慎之，慎之！臣請言之。木形之人，比於上角，似於蒼帝。

其為人蒼色，小頭，長面，大肩背，直身，小手足；好有才，勞心，少力，多憂，勞於事；能春夏，不能秋冬；秋冬感而病生，足厥陰佗佗然。太角之人，比於左足少陽，少陽之上遺遺然；左角之人，比於右足少陽，少陽之下隨隨然；釱角之人，比於右足少陽，少陽之上推推然。

判角之人，比於左足少陽，少陽之下括括然。火形之人，比於上徵，似於赤帝。其為人赤色，廣䏖，脫面（「脫」疑「銳」字），小頭，好肩背髀腹，小手足；行安地，疾心，行搖肩背，肉滿，有氣；輕財，少信，多慮，見事明，好顏，急心；不壽，暴死；能春夏，不能秋冬；秋冬感而病生，

手少陰核核然。質徵之人，比於左手太陽，太陽之上肌肌然；少徵之人，比於右手太陽，太陽之下慆慆然；右徵之人，比於右手太陽，太陽之上鮫鮫然；質判之人，比於左手太陽，太陽之下支支頤頤然。土形之之人，比於上宮，似於上古黃帝。其為人黃色，圓面，大頭，美肩背，

大腹，美股脛，小手足，多肉，上下相稱；行安地，舉足浮，安心，好利人，不喜權勢，善附人也；能秋冬，不能春夏；春夏感而病生，足太陰敦敦然。太宮之人，比於左足陽明，陽明之上婉婉然；加宮之人，比於左足陽明，陽明之下坎坎然；少宮之人，比於右足陽明，陽明之上樞樞然。

左宮之人，比於右足陽明，陽明之下兀兀然。金形之人，比於上商，似於白帝。其為人方面，白色，小頭，小肩背，小腹，小手足，如骨發，踵外骨輕，身清廉。（此十字中疑有誤字，今以「如骨發」句、「踵外骨輕」句、「身清廉」句。如骨發者，謂手足瘦如骨支也；踵外骨輕，即後外踝瘦無肉及跟空者也。）急心，靜悍，善為吏；能秋冬，不能春夏；春夏感而病生，手太陰敦敦然。釱商之人，比於左手陽明，陽明之上廉廉然；右商之人，比於左手陽明，陽明之下脫脫然；左商之人，比於右手陽明，陽明之上監監然；少商之人，比於右手陽明，陽明之下嚴嚴然。水形之人，比於上羽，似於黑帝。」

白話文：

黃帝問伯高，關於陰陽二十五人如何分辨。伯高回答，天地間萬物不脫離五行，人也是如此，所以有二十五種人的體質，但其中有些人的狀態與眾不同，有五種。黃帝想知道這二十五種人的形體特徵及氣血表現，以便從外觀判斷內在狀況。岐伯說這是先師的秘傳，即使伯高也不完全明白。黃帝表示即使洩露天機，也要學習，並將其記錄在金匱中，不敢宣揚。

岐伯於是開始解釋，先要建立五行（金木水火土）的概念，再根據五種顏色和形體特徵，就能分辨這二十五種人。黃帝請他詳細說明。岐伯謹慎地說：木形之人，身形像上角，像蒼帝，膚色青蒼，頭小、臉長、肩膀和背部寬大，身材修長，手腳小，有才華，但勞心費力，多憂慮，容易疲勞，適合春夏，不適合秋冬，秋冬容易生病，足厥陰經脈部位會有佗佗然的感覺。接著他描述了其他四種木形人的特徵，分別對應不同的經脈部位和感覺。

火形之人，身形像上徵，像赤帝，膚色紅赤，身材魁梧，臉瘦削，頭小，肩膀、背部、臀部和腹部肥大，手腳小，走路穩健，性情急躁，肩膀搖晃，肌肉飽滿，精力充沛，揮霍錢財，不太守信用，多慮，辦事果斷，愛面子，心急，壽命不長，容易暴死，適合春夏，不適合秋冬，秋冬容易生病，手少陰經脈部位會有核核然的感覺。同樣的，他描述了其他四種火形人的特徵。

土形之人，身形像上宮，像黃帝，膚色黃，臉圓，頭大，肩膀和背部勻稱，腹部大，大腿和小腿勻稱，手腳小，肉多，身材勻稱，走路穩健，腳抬得高，心平氣和，樂於助人，不喜歡權勢，善於與人交往，適合秋冬，不適合春夏，春夏容易生病，足太陰經脈部位會有敦敦然的感覺。他也描述了其他四種土形人的特徵。

金形之人，身形像上商，像白帝，臉方，膚色白，頭小，肩膀和背部小，腹部小，手腳小，骨骼突出，腳踝瘦削，身體清瘦，性情急躁，但行為穩重，善於做官，適合秋冬，不適合春夏，春夏容易生病，手太陰經脈部位會有敦敦然的感覺。他也描述了其他四種金形人的特徵。

水形之人，身形像上羽，像黑帝。 （後續描述水形人的特徵，因原文缺失，無法完整翻譯。）