黃帝問於岐伯曰：余聞刺有五節，奈何？岐伯曰：固有五節。一曰振埃，二曰發矇，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。黃帝曰：夫子言五節，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外經，去陽病也；發矇者，刺腑輸，去腑病也；去爪者，刺關節肢絡也；徹衣者，盡刺諸陽之奇輸也。

解惑者，盡知調陰陽，補瀉有餘不足相傾移也。黃帝曰：刺節言振埃，夫子乃言刺外經去陽病，余不知其所謂也，願卒聞之。岐伯曰：振埃者，陽氣大逆，上滿於胸中；懷䐜肩息，大氣逆上，喘喝坐伏；病惡埃煙，䭇不得息。請言振埃，尚疾于振埃。黃帝曰：善。取之何如？岐伯曰：

取之天容。黃帝曰：其咳上氣，窮詘胸痛者，取之奈何？岐伯曰：取之廉泉。黃帝曰：取之有數乎？岐伯曰：取天容者，無過一里；取廉泉者，血變而止。（「里」字義無考或為「往」之訛也）帝曰：善哉！黃帝曰：刺節言發矇，余不得其意。夫發矇者，耳無所聞，目無所見；夫子乃言刺腑輸去腑病。

何輸使然？願聞其故。岐伯曰：妙乎哉問也！此刺之大約，針之極也，神明之類也。口說書卷，猶不能及也。請言發矇，尚疾於發矇也。黃帝曰：善。願卒聞之。岐伯曰：刺此者，必於日中；刺其聽宮，中其眸子，聲聞於耳，此其輸也。黃帝曰：善。何謂聲聞於耳？岐伯曰：

刺之，以手堅按其兩鼻竅，而疾偃之，其聲必應於針也。黃帝曰：善。此所謂弗見為之，而無目視，見而取之，神明相得者也。黃帝曰：刺節言去爪，夫子乃言刺關節肢絡，願卒聞之。岐伯曰：腰脊者，身之大關節也；肢脛者，人之管以趨翔也；莖垂者，身中之機，陰精之候，津液之道也。

故飲食不節，喜怒不時，津液內溢，乃下流於睪；血道不通，日大不休，俯仰不便，趨翔不能；此病滎然有水，不上不下，鈹石所取，形不可匿，常不得蔽；故命曰去爪。帝曰：善。黃帝曰：刺節言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇輸，未有常處也，願卒聞之。岐伯曰：是陽氣有餘而陰氣不足。

陰氣不足則內熱，陽氣有餘則外熱。內熱相搏，熱於懷炭；外畏綿帛，不可近身，又不可近席。腠理閉塞，則汗不出；舌焦唇槁，臘干嗌燥；飲食不讓美惡。黃帝曰：善。取之奈何？岐伯曰：取之於其天府、大杼、三痏；又刺中膂以去其熱；補足手太陰以出其汗。熱去汗稀，疾於徹衣。

黃帝曰：善。黃帝曰：刺節言解惑，夫子乃言盡知調陰陽，補瀉有餘不足相傾移也。惑何以解之？岐伯曰：大風在身，血脈偏虛；虛者不足，實者有餘。輕重不得，傾側宛伏，不知東西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆，顛倒無常，甚於迷惑。黃帝曰：善。取之奈何？岐伯曰：

瀉其有餘，補其不足，陰陽平復；用針若此，疾於解惑。黃帝曰：善。請藏之靈蘭之室，不敢妄出也。（以上論刺節之義已畢）黃帝曰：余聞刺有五邪，何謂五邪？岐伯曰：病有持癰者，有容大者，有狹小者，有熱者，有寒者，是謂五邪。黃帝曰：刺五邪奈何？岐伯曰：凡刺五邪之方。