1平人絕谷第三十二
黃帝曰。願聞人之不食，七日而死，何也？
伯高曰。臣請言其故。胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，橫屈，受水穀三斗五升。其中之谷，常留二斗，水一斗五升，而滿上焦，泄氣出。其精微慓悍滑疾下焦，下溉諸腸。小腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。迴腸大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺，受谷一斗，水七升半。廣腸大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。腸胃之長，凡五丈八尺四寸，受水穀九斗二升一合合之大半。此腸胃所受水穀之數也。
平人則不然。胃滿則腸虛。腸滿則胃虛。更虛更滿。故氣得上下。五臟安定。血脈和利。精神乃居。故神者，水穀之精氣也。
故腸胃之中，當留谷二斗，水一斗五升。故平人日再後，後二升半，一日中五升。七日，五七三斗五升，而留水穀盡矣。故平人不食飲，七日而死者，水穀精氣津液皆盡故也。
先敘事，後發論。詞旨潔淨精微。
平人絕谷第三十二
黃帝問：「我想知道，人若不吃東西，七天後就會死亡，這是為什麼？」
伯高回答：「請讓我說明原因。胃的寬度為一尺五寸，直徑五寸，長度二尺六寸，形狀彎曲，能容納三斗五升的水和食物。其中，食物通常留存二斗，水一斗五升，當胃充滿時，氣會向上焦宣散。而食物的精微部分則迅速向下焦運行，滋養下方的腸道。
小腸寬二寸半，直徑約八分又三分之一，長三丈二尺，能容納二斗四升的食物和六升又三分之二的水。迴腸寬四寸，直徑約一寸又三分之一，長二丈一尺，能容納一斗食物和七升半的水。廣腸寬八寸，直徑約二寸又三分之二，長二尺八寸，能容納九升又八分之一合的食物。腸胃的總長度共五丈八尺四寸，能容納九斗二升又三分之二合的水和食物。這是腸胃容納飲食的總量。
健康的人並非如此。當胃充滿時，腸道是空虛的；當腸道充滿時，胃則是空虛的。這種交替的虛實狀態，使得氣機能夠上下流通，五臟功能穩定，血脈通暢，精神得以安住。因此，人的神氣是由水和食物的精氣所化生的。
正常情況下，腸胃中應留存二斗食物和一斗五升的水。健康的人每天排便兩次，每次排出二升半，一天共排出五升。七天後，共排出三斗五升，原先留存的水和食物便會耗盡。因此，健康的人若七天不吃不喝，便會死亡，這是因為水和食物的精氣、津液都已枯竭的緣故。
（此段先敘述事實，再進行論述，文辭簡潔而精微。）
2海論第三十三
黃帝問於岐伯曰。余聞刺法於夫子，夫子之所言，不離於營衛血氣。夫十二經脈者，內屬於腑臟，外絡於肢節，夫子乃合之於四海乎？ 岐伯答曰。人亦有四海，十二經水，經水者皆注於海。海有東西南北，命曰四海。 黃帝曰。以人應之，奈何？ 岐伯曰。人有髓海，有血海，有氣海，有水穀之海。凡此四者，以應四海也。 黃帝曰。遠乎哉，夫子之合人於天地四海也。願聞應之奈何？ 岐伯答曰。必先明知陰陽，表裡榮輸，所在四海定矣。 黃帝曰。定之奈何？ 岐伯曰。胃者，水穀之海，其輸，上在氣街，下至三里。衝脈者，為十二經之海，其輸，上在於大杼，下出於巨虛之上下廉。
膻中者，為氣之海，其輸，上在於柱骨之上下，前在於人迎。腦為髓之海，其輸，上在於其蓋，下在風府。 黃帝曰。凡此四海者，何利何害？何生何敗？ 岐伯曰。得順者生，得逆者敗；知調者利，不知調者害。 黃帝曰。四海之逆順奈何？ 岐伯曰。氣海有餘者，氣滿，胸中悗息，面赤；氣海不足，則氣少不足以言。血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。水穀之海有餘，則腹滿；水穀之海不足，則飢不受穀食。髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉，耳鳴，脛痠，眩冒，目無所見，懈怠安臥。
黃帝曰。余已聞逆順，調之奈何？ 岐伯曰。審守其輸，而調其虛實，無犯其害；順者得復，逆者必敗。 黃帝曰。善。
布局整暇，運筆清挺。此與本神決氣皆敘內傷證也，而此篇摹繪尤妙。
海論第三十三
黃帝問岐伯說：「我聽您講解針刺療法，您的論述總不離營衛血氣。十二經脈內連臟腑，外通四肢關節，您是否將它們與四海相結合呢？」
岐伯回答：「人體也有四海，如同十二條經水（河流）皆匯注於海。海分東西南北，稱為四海。」
黃帝問：「如何對應於人體？」
岐伯答：「人體有髓海、血海、氣海、水穀之海，這四者正對應自然界的四海。」
黃帝說：「您的見解深遠，竟將人體與天地四海相聯！請說明具體對應關係。」
岐伯答：「必須先清楚陰陽、表裡、經脈腧穴的分佈，才能確定四海的位置。」
黃帝問：「如何定位？」
岐伯答：「胃是水穀之海，其氣血輸注上在氣街穴，下至足三里穴。衝脈為十二經之海，輸注上在大杼穴，下在巨虛上下廉穴。羶中是氣之海，輸注上在柱骨上下，前在人迎穴。腦為髓之海，輸注上在頭頂百會，下在風府穴。」
黃帝問：「這四海的正常與異常會有何表現？何為生機，何為衰敗？」
岐伯答：「順應規律則生，違逆則敗；懂得調養則有利，不懂則有害。」
黃帝問：「四海逆順的具體表現是？」
岐伯答：「氣海過盛會胸悶氣粗、面色發紅；不足則氣弱難言。血海過盛常覺身體脹大，卻無明顯病狀；不足則感身體瘦小，同樣難察病因。水穀之海過盛會腹脹，不足則飢餓卻無法進食。髓海過盛會精力過度充沛；不足則頭暈耳鳴、腿痠眼花、倦怠嗜睡。」
黃帝說：「我已明白逆順，該如何調治？」
岐伯答：「嚴守各海輸注穴位，調和虛實，避免損害。順應規律可恢復，違逆必致衰敗。」
黃帝說：「說得好。」
3五亂第三十四
黃帝曰。經脈十二者，別為五行，分為四時，何失而亂？何得而治？岐伯曰：五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。黃帝曰：何謂相順？岐伯曰：經脈十二者，以應十二月，十二月者，分為四時，四時者，春秋冬夏，其氣各異，營衛相隨，陰陽已和，清濁不相干，如是則順之而治。
黃帝曰：何謂逆而亂？岐伯曰：清氣在陰，濁氣在陽，營氣循脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於胸中，是謂大悗，故氣亂於心，則煩心密嘿，俯首靜伏；亂於肺，則俯仰喘喝，接手以呼；亂於腸胃，則為霍亂；亂於臂脛，則為四厥；亂於頭，則為厥逆，頭重眩僕。黃帝曰：五亂者，
刺之有道乎？岐伯曰：有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶。黃帝曰：善，願聞其道。岐伯曰：氣在於心者，取之手少陰心主之輸；氣在於肺者，取之手太陰滎，足少陰輸；氣在於腸胃者，取之足太陰陽明，不下者，取之三里；氣在於頭者，取之天柱大杼，不知，取足太陽滎輸。
氣在於臂足，取之先去血脈，後取其陽明少陽之滎輸。黃帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：徐入徐出，謂之導氣；補瀉無形，謂之同精；是非有餘不足也，亂氣之相逆也。（疾而徐之為瀉，徐而疾之為補，此徐入徐出，無分補瀉，但導其逆氣，和其精氣，以其病非有餘不足，而起於一時之逆亂也。）黃帝曰：允平哉道，
明乎哉論，請著之玉版，命曰治亂也。
運筆布局與前篇同。通體一氣直下，而前後各頓四句，便有曲致。此等文須看煉句之清健，尤看著字之精確，有一字松泛，即全體為之懦而不振。
五亂第三十四
黃帝問：「人體的十二經脈，分別對應五行，並與四季相應。什麼情況下會失調而混亂？什麼情況下能保持正常運作？」岐伯回答：「五行有其運行規律，四季也有明確的劃分。若經脈與之相順應，則身體健康；若相違逆，則會出現紊亂。」
黃帝問：「什麼是『相順』？」岐伯解釋：「十二經脈對應十二個月，而十二月又分屬四季（春、秋、冬、夏），每季的氣候特性不同。若營氣與衛氣協調運行，陰陽平衡，清氣與濁氣互不乾擾，這樣就是順應規律而身體安康。」
黃帝問：「什麼是『逆而亂』？」岐伯回答：「若清氣滯留於陰分，濁氣反居陽位；營氣本該循行脈中，衛氣卻逆行；清濁相互乾擾，亂於胸中，稱為『大悗』。具體表現為：
- 氣亂於心：心煩沈默，低頭靜臥；
- 亂於肺：俯仰困難，喘息急促，需按胸呼吸；
- 亂於腸胃：引發霍亂；
- 亂於四肢：手腳冰冷厥逆；
- 亂於頭部：頭暈沈重，甚至昏厥。」
黃帝問：「治療五亂，針刺是否有特定法則？」岐伯說：「亂氣生成與消退皆有規律，掌握此道便是養生至寶。」黃帝請岐伯詳述，岐伯回答：
- 心氣亂：針刺手少陰心經的輸穴（神門）與心包經的輸穴（大陵）；
- 肺氣亂：取手太陰肺經的滎穴（魚際）與足少陰腎經的輸穴（太谿）；
- 腸胃氣亂：針足太陰脾經與足陽明胃經穴位，若不效，加刺足三里；
- 頭部氣亂：取天柱、大杼穴，無效則改刺足太陽膀胱經的滎穴（通谷）與輸穴（束骨）；
- 四肢氣亂：先刺絡放血，再取陽明、少陽經的滎穴與輸穴。
黃帝問補瀉手法，岐伯說：「緩慢進出針為『導氣』，不刻意補瀉而調和精氣，因亂氣非實證虛證，僅為一時逆亂所致。」
黃帝讚嘆此論精闢，命人刻於玉版，命名為《治亂》。