《內經評文》~ 卷十一 (4)
卷十一 (4)
1. 九宮八風第七十七
立秋二（玄委西南方），秋分七（倉果西方），立冬六（新洛西北方），夏至九（上天南方），招搖中央，冬至一（葉蟄北方），立夏四（陰洛東南方），春分三（倉門東方），立春八（天留東北方）
太一常以冬至之日。居葉蟄之宮。四十六日。明日居天留。四十六日。明日居倉門。四十六日。明日居陰洛。四十五日。明日居天宮。四十六日。明日居玄委。四十六日。明日居倉果。四十六日。明日居新洛。四十五日。明日復居葉蟄之宮。曰冬至矣。太一日遊。以冬至之日。
居葉蟄之宮。數所在日。從一處。至九日。復反於一。常如是。無已。終而復始。太一移日。天必應之以風雨。以其日風雨則吉。歲美民安少病矣。先之則多雨。後之則多旱。太一在冬至之日有變。佔在君。太一在春分之日有變。佔在相。太一在中宮之日有變。（在中宮之日無考張景岳以為四季土王之日以六元正紀大論王冰注考之張說不為無本第以八宮之日數推之殊覺未安）佔在吏。太一在秋分之日有變。
佔在將。太一在夏至之日有變。佔在百姓。所謂有變者。太一居五宮之日。大風折樹木。揚沙石。各以其所主占貴賤。因視風所來而占之。風從其所居之鄉來。為實風。主生長。養萬物。從其沖後來。為虛風。傷人者也。主殺主害者。謹候虛風而避之。故聖人日避虛邪之道。
如避矢石然。邪弗能害此之謂也。是故太一入徙立於中宮。乃朝八風以占吉凶也。風從南方來。名曰大弱風。其傷人也。內舍於心。外在於脈。其氣主為熱。風從西南方來。名曰謀風。其傷人也。內舍於脾。外在於肌。其氣主為弱。風從西方來。名曰剛風。其傷人也。內舍於肺。
外在於皮膚。其氣主為燥。風從西北方來。名曰折風。其傷人也。內舍於小腸。外在於手太陽脈。脈絕則溢。脈閉則結不通。善暴死。（絕字只作極字解是熱極而血沸者也）風從北方來。名曰大剛風。其傷人也。內舍於腎。外在於骨與肩背之膂筋。其氣主為寒也。風從東北方來。
名曰凶風。其傷人也。內舍於大腸。外在於兩脅腋。骨下及肢節。風從東方來。名曰嬰兒風。其傷人也。內舍於肝。外在於筋紐。其氣主為身濕。風從東南方來。名曰弱風。其傷人也。內舍於胃。外在肌肉。其氣主為體重。此八風者。皆從其虛之鄉來。乃能病人。（揣此文義似太一居八宮之口皆先立於中宮而後徙也）三虛相搏。
則為暴病卒死。兩實一虛。病則為淋露寒熱。犯其雨濕之地。則為痿。故聖人避風如避矢石焉。其有三虛而偏中於邪風。則為擊骨偏枯矣。（此篇之義即中風之病本也當與素問風論合看而三虛之義尤宜致思也後世真中類中刺刺不休終是明昧參半之論夫四時之氣八方之動寒熱燥濕皆謂之風而惟燥最厲則以三虛相搏故也內外之風皆生於燥靜觀者當會心不遠耳）
先敘所居之宮。次敘所佔之變。繼敘所主之病。愈拶愈切於身。行文節節有提有束。每節尾與次節有山斷云連之勢。一氣貫注官止神行。文之極疏暢者。
白話文：
九宮八風第七十七
立秋時節，太一神位於西南方的玄委宮；秋分時節，太一神位於西方的倉果宮；立冬時節，太一神位於西北方的新洛宮；夏至時節，太一神位於南方的上天宮；招搖星位於中央；冬至時節，太一神位於北方的葉蟄宮；立夏時節，太一神位於東南方的陰洛宮；春分時節，太一神位於東方的倉門宮；立春時節，太一神位於東北方的天留宮。
太一神通常在冬至這一天，居住在葉蟄宮。停留四十六天後，第二天就移動到天留宮，再停留四十六天，第二天就移動到倉門宮，再停留四十六天，第二天就移動到陰洛宮，再停留四十五天，第二天就移動到天宮，再停留四十六天，第二天就移動到玄委宮，再停留四十六天，第二天就移動到倉果宮，再停留四十六天，第二天就移動到新洛宮，再停留四十五天，第二天又回到葉蟄宮，這時就到了冬至。太一神每日遊走，從冬至這一天開始，居住在葉蟄宮，計算其停留的天數，從一開始，到第九天，又返回到一，如此循環，永無止境。太一神移動的日子，天上一定會颳風下雨。如果那天有風雨，就代表這一年風調雨順，人民安樂少病痛。如果太一神移動的日子提早出現風雨，就會多雨；如果延遲出現風雨，就會多旱。太一神在冬至這一天有異象，就代表君主可能有問題；太一神在春分這一天有異象，就代表宰相可能有問題；太一神在中央宮位時有異象（中央宮位的時間沒有確切考證，張景岳認為是四季土王的日子，用《六元正紀大論》王冰的註解考證，張說的說法並非沒有依據，但用八宮的時間來推算，總覺得不太妥當），就代表官吏可能有問題；太一神在秋分這一天有異象，就代表將領可能有問題；太一神在夏至這一天有異象，就代表百姓可能有問題。所謂的異象，是指太一神在五個宮位時，出現大風吹斷樹木、揚起沙石等現象。根據異象所發生的位置，來判斷貴賤。還要觀察風從哪個方向吹來，如果風從太一神所居住的方位吹來，就是實風，主生長、滋養萬物；如果風從太一神所居住方位相反的方向吹來，就是虛風，會傷害人，主殺戮、傷害。要小心防範虛風，避開它，所以聖人每天都會避開虛邪之氣，就像避開箭石一樣，這樣邪氣就無法傷害到人。
因此，太一神先移動到中央宮位，然後才朝向八方，來占卜吉凶。風從南方吹來，叫做大弱風，它會傷害人，內在會影響心臟，外在會影響脈搏，其氣主要會產生熱。風從西南方吹來，叫做謀風，它會傷害人，內在會影響脾臟，外在會影響肌肉，其氣主要會使人虛弱。風從西方吹來，叫做剛風，它會傷害人，內在會影響肺臟，外在會影響皮膚，其氣主要會使人乾燥。風從西北方吹來，叫做折風，它會傷害人，內在會影響小腸，外在會影響手太陽經脈，如果經脈斷絕就會溢血，如果經脈閉塞就會結塊不通，容易突然死亡（這裡的「絕」字，解釋成「極」的意思，是指熱到極點，導致血液沸騰）。風從北方吹來，叫做大剛風，它會傷害人，內在會影響腎臟，外在會影響骨骼、肩背和脊椎，其氣主要會使人寒冷。風從東北方吹來，叫做凶風，它會傷害人，內在會影響大腸，外在會影響兩側脅肋、腋下、骨頭下方和肢體關節。風從東方吹來，叫做嬰兒風，它會傷害人，內在會影響肝臟，外在會影響筋絡，其氣主要會使身體濕重。風從東南方吹來，叫做弱風，它會傷害人，內在會影響胃，外在會影響肌肉，其氣主要會使身體沉重。這八種風，都是從虛弱的地方吹來，才會使人生病。（根據這段文字的意思，太一神似乎是先停留在中央宮位，然後才移動到八個宮位）如果三種虛弱的狀況互相搏擊，就會導致急病暴死。如果兩種實證，一種虛證，就會導致淋漓不盡、忽冷忽熱的疾病。如果再侵犯陰雨潮濕的地方，就會導致痿病。所以聖人避風，就像避開箭石一樣。如果出現三種虛弱的狀況，又偏偏遭受邪風侵襲，就會導致骨骼被擊傷，肢體偏癱。（這篇文章的意思，就是中風的病因，應該和《素問·風論》一起參看，而三種虛弱的意義更應該仔細思考。後世關於真中風、類中風的爭論，始終是半明半昧的。要知道，四時的氣候、八方的動向、寒熱燥濕都被稱為風，而其中乾燥最為厲害，因為乾燥會導致三種虛弱互相搏擊。無論是內風還是外風，都產生於乾燥，能夠靜心觀察的人，應該能領悟到其中的道理。）
這篇文章先描述太一神所居住的宮位，接著描述占卜的變化，然後描述所主導的疾病，這些描述都越來越貼近自身。行文的結構節奏分明，每一節的結尾和下一節都有山脈斷開又相連的趨勢，氣勢貫穿始終，文筆流暢，非常舒暢。