《內經評文》~ 卷十一 (3)
卷十一 (3)
1. 衛氣行第七十六
黃帝問於伯高曰。願聞衛氣之行。出入之合。何如。伯高曰。歲有十二月。日有十二辰。子午為經。卯酉為緯。天周二十八宿。而一面七星。四七二十八星。房昴為緯。虛張為經。（張當是星）是故房至畢為陽。昴至心為陰。陽主晝。陰主夜。故衛氣之行一日一夜。五十周於身。
白話文：
黃帝問伯高：「我想知道衛氣運行的方式和出入體內的規律是什麼。」伯高回答：「一年有十二個月，一天有十二個時辰。子午是經線，卯酉是緯線。天空有二十八星宿，每邊有七星。二十八星宿分為四組，每組七星。房、昴是緯線，虛、張是經線。（張應該是星名）因此，從房宿到畢宿是陽氣，從昴宿到心宿是陰氣。陽氣主宰白天，陰氣主宰夜晚。所以衛氣在一日一夜內運行全身五十週。」
晝日行於陽二十五周。夜行於陰二十五周。周於五臟是故平旦陰盡陽氣出於目。目張則氣上行於頭。循項。下足太陽。循背。下至小指之端。其散者。別於目銳眥。下手太陽。下至手小指之間外側。其𢿱者。別於目銳眥。下足少陽。注小指次指之間。以上循手少陽之分側下至小指之間。
白話文：
白晝時，陽氣行於人體25週。夜晚時，陰氣行於人體25週。陰陽氣在五臟中循環。因此，天亮時陰氣已盡，陽氣從眼睛而出。眼睛張開，陽氣從頭部向上行。經過頸部，向下經過足太陽經。再沿背部，向下至小拇指尖。散發出來的陽氣，從眼睛銳利的視線中散出。向下經過足太陽經，向下至手小拇指的外側。收斂的陽氣，從眼睛銳利的視線中收回。向下經過足少陽經，在小拇指和無名指之間匯聚。以上是陽氣沿手少陽經的分支向上行至頭部，向下行至小拇指。
別者。以上至耳。前合於頷脈。注足陽明。以下行。至跗上。入五指之間。其𢿱者。從耳下。下手陽明。入大指之間。入掌中。其至於足也。入足心。出內踝。下行陰分。復合於目。故為一周。（據此經義是手足三陽同時並行而又從足太陽足陽明同時併入於陰分也三陽者陽經之部分也陰分者陰經之部分也）是故日行一舍。人氣行一周與十分身之八。
白話文：
（手足三陽經）分別是：
- 足陽明經：上達耳，前與頷脈交會，注入足陽明經，向下行至跗上，進入五個腳趾之間。
- 手陽明經：從耳後下行，在手上注入手陽明經，進入大拇指之間，進入掌心。
- 太陽經：從頭部出發，到足部後進入足心，從內踝出，向下行於陰經，再次與目經交會，完成一個迴路。（根據經文義理，這三個陽經同時並行，而足太陽和足陽明同時併入陰經。陽經是指陽經的部分，陰經是指陰經的部分。）
因此，人體氣血一週的運行，大約與身體的十分之八相等。
日行二舍。人氣行三周於身與十分身之六。日行三舍。人氣行於身五周與十分身之四。日行四舍。人氣行於身七周與十分身之二。日行五舍。人氣行於身九周。日行六舍。人氣行於身十周與十分身之八。日行七舍。人氣行於身十二周與十分身之六。日行十四舍。人氣二十五周於身。
白話文：
每天行走二舍。人的氣血在全身運行三圈，佔全身的十分之六。每天行走三舍。人的氣血在全身運行五圈，佔全身的十分之四。每天行走四舍。人的氣血在全身運行七圈，佔全身的十分之二。每天行走五舍。人的氣血在全身運行九圈。每天行走六舍。人的氣血在全身運行十圈，佔全身的十分之八。每天行走七舍。人的氣血在全身運行十二圈，佔全身的十分之六。每天行走十四舍。人的氣血在全身運行二十五圈。
有奇分。與十分身之二。陽盡於陰。陰受氣矣。其始入於陰。當從足少陰注於腎。腎注於心。心注於肺。肺注於肝。肝注於脾。脾復注於腎為一周也。是故夜行一舍。人氣行於陰臟一周與十分藏之八。亦如陽行之二十五周。而復合於目。陰陽一日一夜。合有奇分十分身之二。
白話文：
存在著「奇分」，相當於十分之二的身體部分。陽氣消耗殆盡於陰氣中，陰氣吸收了陽氣。陰氣開始進入人體時，應當從足少陰經注入口腎，腎輸注到心，心輸注到肺，肺輸注到肝，肝輸注到脾，脾再輸注到腎，完成一週循環。因此，在夜晚運行一舍（相當於身體的十分之一），人體的氣行於陰臟一週，相當於身體十分之八。這與陽氣運行時二十五週，再匯集於眼睛的過程相似。陰陽運行一日一夜，共計包含奇分，相當於身體十分之二。
與十分藏之二。是故。人之所以臥起之時有早晏者。奇分不盡故也。黃帝曰。衛氣之在於身也。上下往來不以期候氣。而刺之奈何。（上文明敘有期矣此言不以期者上乃氣所行之期此指氣所在之期以明刺法也氣所行者手足六陽同時並出難專所在也氣所在者氣所最盛之部即氣所往來交會之部也起處出入二字是言身與臟氣之內外也此來往二字是專言身氣之上下也）伯高曰。分有多少。
白話文：
現在你知道有十分之二的元氣沒有儲藏起來。所以，人之所以有早晚作息規律，是因為奇經的元氣還沒有用盡。黃帝說：衛氣在身體裡，上下往來沒有固定的時間，那要怎麼針刺它呢？（前面說得清楚有所謂的時間，這裡說沒有所謂的時間，前面是指氣運行所在的時間，這裡是指氣停留所在的時間，以此來說明針刺的方法。氣運行所在時間，指的是手足六條陽經氣同時湧出，難以專注於某一處。氣停留所在時間，指的是氣最旺盛的經絡，也就是氣往來交會的經絡。起處出入這兩個字，指的是身體與臟腑的內外。這裡的往來兩個字，專門指的是身體元氣的上下。）伯高問：元氣有多少？
日有長短。春秋冬夏。各有分理。然後常以平旦為紀。以夜盡為始。是故一日一夜。水下百刻。二十五刻者半日之度也。（晝日之半也一日一夜四分之）常如是。毋已。日入而止。隨日之長短。各以為紀而刺之。謹候其時。病可與期。失時反候。百病不治。故曰刺實者。刺其來也。
白話文：
由於一天中有白天和黑夜，一年有春、夏、秋、冬四季，各有不同的特點。因此，一般以黎明為開始，以夜晚結束。所以，一天一夜的時長為 24 小時，25 刻為半天的時長（白天和黑夜各佔一半）。
要時刻遵循這種規律，日落而止。隨著白天和黑夜時長的不同，分別以此為標準進行針灸治療。仔細把握治療時機，疾病可以康復。如果誤了時機，反過來治療，各種疾病都無法治癒。所以說，針灸應當在疾病發作時進行。
刺虛者。刺其去也。此言氣存亡之時。以候虛實而刺之也。是故謹候氣之所在而刺之。是謂逢時。病在於三陽。必候其氣。在於陽而刺之。病在於三陰必候其氣在陰分。而刺之水下一刻。人氣在太陽。水下二刻。人氣在少陽。水下三刻。人氣在陽明。水下四刻。人氣在陰分。
白話文：
子時（半夜）：人氣在太陽經
水下五刻。人氣在太陽。水下六刻。人氣在少陽。水下七刻。人氣在陽明。水下八刻。人氣在陰分。水下九刻。人氣在太陽。水下十刻。人氣在少陽。水下十一刻。人氣在陽明。水下十二刻。人氣在陰分。水下十三刻。人氣在太陽。水下十四刻。人氣在少陽。水下十五刻。人氣在陽明。
醜時（凌晨一點至三點）：人氣在少陽經
寅時（凌晨三點至五點）：人氣在陽明經
卯時（凌晨五點至七點）：人氣在陰分經
辰時（上午七點至九點）：人氣在太陽經
巳時（上午九點至十一點）：人氣在少陽經
午時（中午十一點至一點）：人氣在陽明經
未時（下午一點至三點）：人氣在陰分經
申時（下午三點至五點）：人氣在太陽經
酉時（下午五點至七點）：人氣在少陽經
戌時（晚上七點至九點）：人氣在陽明經
水下十六刻。人氣在陰分。水下十七刻。人氣在太陽。水下十八刻。人氣在少陽。水下十九刻。人氣在陽明。水下二十刻。人氣在陰分。水下二十一刻。人氣在太陽。水下二十二刻。人氣在少陽。水下二十三刻。人氣在陽明。水下二十四刻。人氣在陰分。水下二十五刻。人氣在太陽。
白話文：
水、下巴；客人。這一段，
此半日之度也。從房至畢。一十四舍。水下五十刻。日行半度。日行一舍。水下三刻與七分刻之四。（以每刻十五分計之其七分之四當八分五七一四二而仍有奇分也五十營篇以下水四刻日行四十分是日行一舍又九分舍之一而亦仍有奇分也故常以日加宿上即人氣在太陽者特大略而已非密率也）大要曰。常以日之加於宿上也。
白話文：
這是一天的行程。從房宿到畢宿，共有十四個星宿。在水星的位置往下五十刻，太陽就運行半天的行程。太陽運行一個星宿，水星的位置下降三刻四十五分之七。（每刻為十五分，四十五分之七約為八分五十七秒，仍有餘數。五十刻乘以四刻，水星運行四刻。太陽運行四十分，即一天運行一個星宿並多出九分之一個星宿，仍有餘數。因此，通常以太陽運行到星宿之上來計算，即人體氣血運行在太陽經絡的時間，只是大致估計，而不是精確的計算。）總之，通常以太陽運行到星宿之上來計算。
人氣在太陽。是故日行一舍。人氣行三陽及與陰分。（此句行字與前半篇行字不同然究未免相混）常如是無已。天地同紀。紛紛𤽉𤽉。終而復始。一日一夜。水下百刻而盡矣。（總以水刻為主者以其數相合而無奇零也）
白話文：
人的精氣神運作在陽經上，因此太陽運行一舍（約相當於現今的兩小時）。人的精氣神運作在三陽經和陰經中，終而復始，永不間斷。
天地間的規律與人體相應，生生不息，循環往復。一天一夜之間，水運交替一百次而循環結束。（這裡以水運交替的次數作為計量單位，因為它的週期與其他規律相符，沒有零碎的餘數。）
言明且清氣疏以達。妙在通篇實事。皆以議論行之。化板為活。舉重若輕。是何等神勇。
篇中敘衛氣行度。看似不合。故戴同甫。以水下一刻人氣在太陽。以下為衍文。且謂當作一刻在三陽。二刻在三陰。方符二刻一周之數。此得其一而未得其一也。經義前後本是兩截。前敘衛氣出於目。下足太陽。其散者。下手太陽。其散者。下足少陽。上手少陽。其別者。下足陽明。
白話文：
這一段經文敘述衛氣的運行，看似不合理。因此戴同甫認為，水下一刻人的氣在太陽經，以下的文字是多餘的。並且認為應該改為一刻在三陽，二刻在三陰，才符合二刻一週的說法。他的這個見解只對了一半。經義的前後文字原本就是分開的。前面敘述衛氣從眼睛出來，運行到下的足太陽經。其中一部分散佈到手的太陽經，另一部分散佈到足少陽經，再由手少陽經散佈出來。另外一部分則從足陽明經散佈出來。
其散者。下手陽明。又云。其至於足也。從足心入行陰分。是手足三陽同時並行。本無分於先後。而又從足太陽足陽明同時併入行於陰分也。何有一刻太陽。二刻少陽。三刻陽明之事。更何有待至四刻始行陰分之事。此戴氏一刻三陽。二刻三陰之說為不謬矣。然當云一刻行三陽。
白話文：
其氣散發的時候，走上下陽明經脈。經文又說，到達足部時，從足心進入，循行陰分的經脈。因此，手足三陽經脈同時運行，並無先後之分。而且從足太陽經和足陽明經同時併入，運行於陰分經脈中。怎麼會有先太陽經運行一刻鐘、少陽經運行兩刻鐘、陽明經運行三刻鐘的情況？更不會有等到四刻鐘才開始運行陰分經脈的事情。因此，戴氏所說的，一刻運行三陽經脈，二刻運行三陰經脈，這種說法是不錯的。然而應該說一刻運行三陽經脈。
二刻行三陰。不當云在三陽。在三陰也。後敘衛氣之在身也。上下往來各有常期。乃是候其所在。而刺之又別一義。與前文全不相涉。刺法雖已失傳。而文義具在。澄心靜思自能覷破。再所稱手足太陽少陽陽明。皆以部分言。非以經絡言也。陰分陽分統為晝行於陽。內行五臟。
白話文：
（第二節）每次針灸的時間在三陰經的時間段。不應該說在三陽經。而是在三陰經。後面所敘述的衛氣在人體的運行，上下往來各有規律。主要是推測衛氣所在的位置，然後再針刺，這是另一種意思。與前面的文字完全沒有關係。針刺的方法雖然已經失傳，但文字的含義仍在。專心靜思自然能夠明白。另外所提到的手足太陽、少陽、陽明，都是按人體部位來說的，不是按經絡來說的。陰分和陽分統稱為晝行於陽，在內部運行於五臟。
乃為夜行於陰。