1營衛生會第十八
黃帝問於岐伯曰：「人焉受氣？陰陽焉會？何氣為營？何氣為衛？營安從生？衛於焉會？老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。」（以上總冒提清全篇頭緒，以下浩然直往，窮原竟委，不必回顧提筆而自曲折赴節。） 岐伯答曰：「人受氣於谷；谷入於胃，以傳與肺；五臟六腑，皆以受氣。其清者為營，濁者為衛。營在脈中，衛在脈外。營周不休，五十而復大會；陰陽相貫，如環無端。衛氣行於陰二十五度，行於陽二十五度，分為晝夜。故氣至陽而起，至陰而止。故曰：日中而陽隴，為重陽；夜半而陰隴，為重陰。故太陰主內，太陽主主外，各行二十五度，分為晝夜。夜半為陰隴，夜半後而為陰衰；平旦陰盡，而陽受氣矣。日中而陽隴，日西而陽衰；日入陽盡，而陰受氣矣。夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰。平旦陰盡，而陽受氣，如是無已，與天地同紀。」（以上三意一氣貫注，直起直住為第一節。）
黃帝曰：「老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人不晝瞑者，何氣使然？」 岐伯答曰：「壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀；五臟之氣相搏，其營氣衰少，而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑。」（以上專發少壯不同氣義，精詞湛為第二節，亦直起直收，與上節為一正一反，一常一變。）
黃帝曰：「願聞營衛之所行，皆何道從來？」 岐伯答曰：「營出於中焦，衛出於下焦。」 黃帝曰：「願聞三焦之所出？」 岐伯答曰：「上焦出於胃上口，並咽以上，貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明；常與營俱行於陽二十五度，行於陰亦二十五度，為一周也。故五十度而復大會於手太陰矣。」
黃帝曰：「人有熱飲食下胃，其氣未定，汗則出；或出於面，或出於背，或出於身半，其不循衛氣之道而出，何也？」 岐伯曰：「此，外傷於風，內開腠理，毛蒸理泄，衛氣走之，固不得循其道。此氣慓悍滑疾，見開而出，故不得從其道，故命曰漏泄。」（上焦為宗氣所會，本節似言衛氣者，宗氣本營衛之所令也，故上半節言其常與營俱，下半節又怪其不循衛道也。） 黃帝曰：「願聞中焦之所出？」
岐伯答曰：「中焦亦並胃中出，上焦之後。此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身；莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰營氣。」 黃帝曰：「夫血之與氣，異名同類，何謂也？」 岐伯答曰：「營衛者，精氣也；血者，神氣也。故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗；奪汗者無血。故人生有兩死，而無兩生。」 黃帝曰：「願聞下焦之所出？」 岐伯答曰：「下焦者，別迴腸，注於膀胱，而滲入焉。故水穀者，常並居於胃中，成糟粕而俱下於大腸，而成下焦；滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。」 黃帝曰：「人飲酒，酒亦入胃，谷未熟而小便獨先下。」
營衛生會第十八
黃帝問岐伯：「人體如何接受氣？陰陽之氣如何交會？什麼是營氣？什麼是衛氣？營氣從何而生？衛氣在哪裡交會？老人與壯年人的氣血不同，陰陽之氣的位置各異，希望聽您解釋它們的交會。」
岐伯回答：「人體的氣來自食物。食物進入胃後，傳輸到肺，五臟六腑都因此得到氣。其中清純的部分為營氣，混濁的部分為衛氣。營氣在脈中運行，衛氣在脈外運行。營氣循環不息，運行五十周後再次大會合。陰陽之氣相互貫通，如環無端。衛氣在陰分運行二十五周，在陽分運行二十五周，分為晝夜。因此，氣行至陽分則人醒，行至陰分則人靜。所以說，正午時陽氣最盛，稱為『重陽』；半夜時陰氣最盛，稱為『重陰』。太陰主內，太陽主外，各運行二十五周，分為晝夜。半夜是陰氣最盛之時，半夜後陰氣漸衰，清晨陰氣盡而陽氣開始受氣。正午陽氣最盛，日落時陽氣漸衰，日入後陽氣盡而陰氣受氣。半夜時陰陽大會合，萬民皆入睡，稱為『合陰』。清晨陰氣盡而陽氣受氣，如此循環不息，與天地的規律相同。」
黃帝問：「老人夜晚難以入睡，是什麼氣造成的？壯年人白天不睏倦，又是什麼氣造成的？」
岐伯回答：「壯年人氣血旺盛，肌肉滑利，氣道通暢，營衛之氣運行正常，因此白天精神飽滿，夜晚安睡。老人氣血衰弱，肌肉枯槁，氣道澀滯，五臟之氣相互衝突，營氣減少，衛氣內耗，因此白天精神不振，夜晚難以入睡。」
黃帝問：「希望瞭解營衛之氣的運行，它們從何而來？」
岐伯回答：「營氣出於中焦，衛氣出於下焦。」
黃帝問：「請說明三焦的運行。」
岐伯回答：「上焦出於胃的上口，沿食道上行，穿過橫膈，散佈於胸中，走腋下，沿太陰經脈運行，再返回陽明經，上至舌，下至足陽明經，通常與營氣一同運行，白天二十五周，夜晚二十五周，為一完整循環。因此，運行五十周後，再次大會合於手太陰經。」
黃帝問：「有人熱飲食入胃，氣尚未安定，卻出汗，或從臉、背、半身而出，為何不循衛氣之道？」
岐伯回答：「這是因為外感風邪，內開腠理，毛孔蒸發，衛氣外洩，無法循正常途徑。此氣迅疾滑利，見開即出，因此不循常道，稱為『漏洩』。」
黃帝問：「請說明中焦的運行。」
岐伯回答：「中焦亦出於胃中，在上焦之後，負責消化食物，分離糟粕，蒸化津液，提取精微，上輸於肺脈，化為血液，滋養全身，最為珍貴，因此能獨行於經脈，稱為『營氣』。」
黃帝問：「血與氣，名稱不同，卻屬同類，為何？」
岐伯回答：「營衛之氣是精氣，血是神氣，因此血與氣名稱不同，但屬同類。失血者無汗，失汗者無血，所以人有兩死（血竭與氣竭），而無兩生。」
黃帝問：「請說明下焦的運行。」
岐伯回答：「下焦將迴腸的水液注入膀胱，滲透排出。食物在胃中消化後，糟粕下傳大腸，形成下焦。水液滲濾分離，沿下焦滲入膀胱。」
黃帝問：「人飲酒後，酒入胃，食物未消化，為何小便先排出？」