1小針解第三（法人）
調氣在於終始一者，持心也。節之交三百六十五會者，絡脈之滲灌諸節者也。所謂五臟之氣，已絕於內者，脈口氣內絕不至；反取其外之病處，與陽經之合。有留針以致陽氣。陽氣至則內重竭；重竭則死矣。其死也，無氣以動，故靜。所謂五臟之氣，已絕於外者，脈口氣外絕不至；反取其四末之輸。
有留針以致其陰氣。陰氣至則陽氣反入；入則逆；逆則死矣。其死也，陰氣有餘故躁。所以察其目者，五臟使五色循明。（循即修字）循明則聲章；聲章者，則言聲與平生異也。（此句文義與六節藏象論不同）
詮釋之中夾以議論。筆仗堅峭，樸厚爾雅，尚難抗行。世必謂秦漢諸子為之。試取《呂氏春秋》、《淮南子》諸篇，及鄭孔註疏讀之，豈能望其肩背？此篇釋九針十二原之義也，可見古人口誦心維服膺不捨之意。
小針解第三（法人）
調節氣機的關鍵在於始終專一，也就是保持心神專注。人體關節之間的三百六十五個穴位，是絡脈氣血滲透灌溉全身關節的部位。所謂五臟之氣在內部衰竭的表現，是指脈口的氣機在內部完全斷絕；此時若錯誤地針灸體表病患處或陽經的合穴，並留針以引動陽氣，陽氣一旦被激發，反而會使內部臟氣更加衰竭，最終導致死亡。這種死亡表現為毫無氣力活動，因此顯得安靜。
所謂五臟之氣在外部衰竭的表現，是指脈口的氣機在外部完全斷絕；此時若錯誤地針灸四肢末端的輸穴，並留針以引動陰氣，陰氣一旦被激發，陽氣反而會內陷，內陷則氣機逆亂，最終導致死亡。這種死亡表現為陰氣過盛，因此顯得躁動不安。
觀察眼睛之所以重要，是因為五臟的精氣能使五色正常顯現（「循」即「修」的意思）。五色正常則聲音洪亮；聲音洪亮的人，說話聲調會與平常不同（此句文意與《六節藏象論》的論述有所差異）。
詮釋中夾雜議論，文筆剛勁犀利，風格質樸典雅，後世難以企及。世人多認為此類文風出自秦漢時期的諸子之手。若試著對比《呂氏春秋》、《淮南子》等篇章，以及鄭玄、孔穎達的註解，便會發現遠遠不及此篇水準。此篇旨在解釋《九針十二原》的深意，可見古人對經典反覆誦讀、用心體會、衷心信服的態度。
2邪氣臟腑病形第四（法時）
黃帝問於岐伯曰：「邪氣之中人也，奈何？」 岐伯答曰：「邪氣之中人高也。」 黃帝曰：「高下有度乎？」 岐伯答曰：「身半以上者，邪中之也；身半以下者，濕中之也。故曰：邪之中人也，無有常。中於陰則溜於腑，中於陽則溜於經。」 黃帝曰：「陰之與陽也，異名同類，上下相會，經絡之相貫，如環無端。
邪之中人，或中於陰，或中於陽，上下左右，無有恆常。其故何也？」 岐伯曰：「諸陽之會皆在於面。邪之中人也，方乘虛時，及新用力，若飲食汗出，腠理開，而中於邪。中於面則下陽明，中於項則下太陽，中於頰則下少陽，其中於膺背兩脅，亦各下其經。」 黃帝曰：「其中於陰奈何？」 岐伯答曰：「中於陰者，常從臂胻始。夫臂與胻，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受於風，獨傷其陰。」 黃帝曰：「此故傷其臟乎？」 岐伯答曰：「身之中於風也，不必動臟也。故邪入於陰經，則臟氣實；邪氣入而不能客，故還之於腑。故中陽則溜於經，中陰則溜於腑。」 黃帝曰：「邪之中人臟，奈何？」 岐伯曰：「愁憂恐懼，則傷心。形寒，寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。有所墮墜，惡血留內；有所大怒，氣上而不下，積於脅下，則傷肝。有所擊僕，若醉入房，汗出當風，則傷脾。有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。」 黃帝曰：「五臟之中風，奈何？」 岐伯曰：「陰陽俱感，邪乃得往。」 黃帝曰：「善哉。」 （以上敘邪氣臟腑之義，是發明病之機也。陰陽臟腑四項本自極對，而布局運筆參差曲背，變幻不測，卻是風水相遭，毫無造作，豈非至文。） 黃帝問於岐伯曰：「首面與身形也，屬骨連筋，同血合於氣耳。天寒則裂地凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然而其面不衣，何也？」 岐伯答曰：「十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅。其精陽氣上走於目而為睛；其彆氣走於耳而為聽；其宗氣上出於鼻而為臭；其濁氣出於胃，走唇舌而為味。其氣之津液，皆上熏於面，而皮又厚，其肉堅，故大熱甚寒，不能勝之也。」 （以上為前半篇敘邪氣臟腑正意，餘意俱到，下乃敘病形也。） 黃帝曰：「邪之中人，其病形何如？」 岐伯曰：「虛邪之中身也，灑淅動形；正邪之中人也微，先見於色，不知於身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。」 黃帝曰：「善哉。」 （此從邪氣卸到病形，是全篇之中樞也。） 黃帝問於岐伯曰：「余聞之，見其色，知其病，命曰明；按其脈，知其病，命曰神；問其病，知其處，命曰工。余願聞見而知之，按而得之，問而極之，為之奈何？」 岐伯答曰：「夫色脈與尺之相應也，如桴鼓影響之相應也，不得相失也。此亦本末根葉之出候也，故根死則葉枯矣。色脈形肉，不得相失也。故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。」 （此段提唱色脈尺三項為病形提綱，是後半篇之總冒。色脈尺三項平提，下文分敘，卻重在脈上。） 黃帝曰：「願卒聞之。」 岐伯答曰：「色青者，其脈弦也；赤者，其脈鉤也；黃者，其脈代也；白者，其脈毛；黑者，其脈石。見其色而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣；得其相生之脈，則病已矣。」
邪氣臟腑病形第四（法時）
黃帝問岐伯：「邪氣侵襲人體會怎樣？」岐伯回答：「邪氣多侵襲人體上部。」黃帝問：「上下有區分嗎？」岐伯說：「上半身易受風邪侵襲，下半身易受濕邪侵襲。因此，邪氣侵襲人體沒有固定部位，中於陰則流注於腑，中於陽則流注於經。」黃帝說：「陰與陽名稱不同，但同屬一類，上下相互聯繫，經絡相互貫通，如環無端。」
黃帝問：「邪氣侵襲人體，有時中於陰，有時中於陽，上下左右沒有固定規律，這是為什麼？」岐伯回答：「諸陽經會聚於面部，邪氣侵襲人體時，常乘虛而入，或在新用力、飲食後汗出腠理開洩時。若邪氣侵襲面部，會下行至陽明經；侵襲頸項，會下行至太陽經；侵襲頰部，會下行至少陽經；侵襲胸背兩脅，也會分別下行至所屬經絡。」
黃帝問：「邪氣侵襲陰經會怎樣？」岐伯回答：「侵襲陰經通常從手臂和腿內側開始，因為這些部位陰經的皮膚較薄，肌肉柔軟，容易受風邪侵襲而傷及陰經。」黃帝問：「這會傷及臟腑嗎？」岐伯回答：「身體受風邪侵襲，不一定會影響臟腑。邪氣進入陰經時，若臟氣充實，邪氣無法停留，便會轉移到腑。因此，中於陽則流注於經，中於陰則流注於腑。」
黃帝問：「邪氣侵襲臟腑會怎樣？」岐伯回答：「憂愁恐懼會傷心；形體受寒或飲用寒涼之物會傷肺，因為內外寒邪相感，導致氣逆上行；墜跌後瘀血內留，或大怒導致氣滯脅下，會傷肝；受擊打或醉酒後行房，汗出受風，會傷脾；用力舉重或房事過度，汗出後沐浴冷水，會傷腎。」
黃帝問：「五臟中風會怎樣？」岐伯回答：「陰陽同時受邪，才會發病。」黃帝說：「說得好！」
黃帝又問：「頭面和身體其他部位都連接著筋骨血氣，為何天寒地凍時，手足會凍僵，而面部卻不用衣物遮蓋？」岐伯回答：「十二經脈和三百六十五絡脈的血氣都上行於面部，滋養孔竅。精陽之氣上注於目形成視覺，別氣行於耳形成聽覺，宗氣上出於鼻形成嗅覺，濁氣從胃上行至唇舌形成味覺。這些氣血津液皆上熏於面部，且面部皮膚厚、肌肉堅實，因此即使極寒或極熱也難以傷害。」
黃帝問：「邪氣侵襲人體後的病狀如何？」岐伯回答：「虛邪侵襲時，身體會顫抖惡寒；正邪侵襲時症狀輕微，先顯現於面色，身體可能無明顯感覺，似有似無，難以察覺。」黃帝說：「說得好！」
黃帝問：「我聽說，觀察面色能知病情稱為『明』，按脈能知病情稱為『神』，詢問病情能確定病位稱為『工』。我想瞭解如何通過觀察、按脈和詢問來診斷疾病。」岐伯回答：「面色、脈象與尺膚的變化相互對應，如同鼓槌與鼓聲的關係。若色脈與形體表現不一致，就像樹根死亡後枝葉枯萎。能掌握其中一項是『工』，掌握兩項是『神』，三者皆通便是『神且明』。」
黃帝說：「請詳細說明。」岐伯回答：「面色青者脈象多弦，赤者脈象多鉤，黃者脈象多代，白者脈象多毛，黑者脈象多石。若見其色而脈象不符，反而出現相剋之脈，預後不良；若得相生之脈，則疾病可愈。」