1卷九
2水脹第五十七
黃帝問於岐伯曰。水與膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕、石水，何以別之？岐伯答曰。水始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀，其頸脈動，時咳，陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，隨手而起，如裹水之狀，此其候也。黃帝曰。膚脹何以候之？岐伯曰。膚脹者，寒氣客於皮膚之間，𪔣𪔣然不堅，腹大，身盡腫，皮厚，按其腹窅而不起，腹色不變，此其候也。鼓脹何如？岐伯曰。腹脹，身皆大，大與膚脹等也，色蒼黃，腹筋起，此其候也。腸覃何如？岐伯曰。寒氣客於腸外，與衛氣相搏，氣不得營，因有所繫，癖而內著，惡氣乃起，瘜肉乃生。其始生也，大如雞卵，稍以益大，至其成，如懷子之狀，久者離歲，按之則堅，推之則移，月事以時下，此其候也。石瘕何如？岐伯曰。石瘕生於胞中，寒氣客於子門，子門閉塞，氣不得通，惡血當瀉不瀉，衃以留止，日以益大，狀如懷子，月事不以時下，皆生於女子，可導而下。黃帝曰。膚脹、鼓脹可刺邪？岐伯曰。先瀉其脹之血絡，後調其經，刺去其血絡也。（通篇缺石水，結筆缺水，均別詳）
水脹第五十七
黃帝問岐伯：「水腫、膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕、石水，該如何區分？」
岐伯回答：「水腫初期，眼瞼微腫，像剛睡醒的樣子，頸部脈搏跳動明顯，時常咳嗽，大腿內側發涼，小腿腫脹，腹部逐漸變大，此時水腫已形成。用手按壓腹部，放手後隨即彈起，像包裹著水的樣子，這就是水腫的症狀。」
黃帝問：「膚脹如何辨別？」
岐伯說：「膚脹是因寒氣滯留皮膚之間，按壓時空虛不堅實，腹部脹大，全身浮腫，皮膚厚實，按壓腹部凹陷不起，腹部顏色不變，這就是膚脹的症狀。」
黃帝問：「鼓脹呢？」
岐伯說：「腹部脹大，全身腫脹程度與膚脹相似，但皮膚顏色青黃，腹部青筋突起，這就是鼓脹的症狀。」
黃帝問：「腸覃是什麼？」
岐伯說：「寒氣停留在腸道外，與衛氣相搏，氣血運行受阻，因而形成積聚，逐漸生成惡氣，形成瘜肉。初期像雞蛋大小，逐漸增大，最終如懷孕般隆起，病程長者可超過一年，按壓時堅硬，推之能移動，月經仍按時來潮，這就是腸覃的症狀。」
黃帝問：「石瘕呢？」
岐伯說：「石瘕生在子宮內，因寒氣侵入子宮口，導致子宮閉塞，氣血不通，瘀血無法排出而積聚，逐漸增大，形狀如懷孕，月經不按時來潮，此病僅見於女性，可用導引法治療。」
黃帝問：「膚脹、鼓脹能用針刺治療嗎？」
岐伯說：「先刺脹處的血絡放血，再調理經脈，刺破血絡即可。」
3賊風第五十八
黃帝曰。夫子言賊風邪氣之傷人也，令人病焉。今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不離賊風邪氣，其故何也？
岐伯曰：此皆嘗有所傷於濕氣，藏於血脈之中，分肉之間，久留而不去，若有所墮墜，惡血在內而不去，卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通。其開而遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則為寒痹。其有熱，則汗出。汗出，則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發焉。
黃帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也。其毋所遇邪氣，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？
岐伯曰：此亦有故邪，留而未發，因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，兩氣相搏。其所從來者微，視之不見，聽而不聞，故似鬼神。
黃帝曰：其祝而已者，其故何也？
岐伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也。
通篇一氣貫注，筆筆凌空。前半筆勢馳騁，後半筆勢緊縮，極操縱之能。
賊風第五十八
黃帝問：「老師您曾說，賊風邪氣會傷害人體，導致疾病。但現在有些人即使沒有離開遮蔽的環境，一直待在屋內，卻突然生病，這並非因為接觸賊風邪氣，是什麼原因呢？」
岐伯回答：「這些人過去可能曾受濕氣所傷，濕氣潛藏在血脈與肌肉之間，長期未消散；或者曾因跌墜而體內留有瘀血未除。若突然情緒失控、飲食失調、寒溫不適，導致腠理閉塞不通。此時若再受風寒，血氣便會凝滯，與原有的病邪結合，形成寒痹。若體內有熱，則會出汗，汗出後又受風邪侵襲。即使未直接遭遇賊風邪氣，也必因這些內在因素而引發疾病。」
黃帝又問：「您剛才所說的，都是病人自己能察覺的情況。但有些人未曾遭遇邪氣，也沒有驚恐等情緒波動，卻突然生病，難道是因為鬼神作祟嗎？」
岐伯解釋：「這同樣是體內原有的病邪潛伏未發，因情緒上的厭惡或渴望，導致血氣內亂，正邪相爭。病邪的來源細微，難以察覺，看似無形無聲，因而被誤認為鬼神所致。」
黃帝追問：「那為何有些疾病透過祝禱就能痊癒？」
岐伯答道：「古代的巫者，因通曉各種疾病的根源，預先掌握病因，故能透過祝禱治癒疾病。」
（全文一氣呵成，前半段論述流暢奔放，後半段緊湊收束，展現極佳的文筆掌控力。）
4衛氣失常第五十九
黃帝曰。衛氣之留於腹中，蓄積不行，苑蘊不得常所，使人支脅，胸中滿，喘呼逆息者，何以去之？伯高曰。其氣積於胸中者，上取之；積於腹中者，下取之；上下皆滿者，旁取之。黃帝曰。取之奈何？伯高對曰。積於上，瀉大迎、天突、喉中；積於下者，瀉三里與氣街；上下皆滿者，上下取之，與季脅之下一寸。重者，雞足取之。診視其脈，大而弦急，及絕不至者，及腹皮急甚者，不可刺也。黃帝曰善。
黃帝問於伯高曰。何以知皮肉氣血筋骨之病也？伯高曰。色起兩眉薄澤者，病在皮；唇色青黃赤白黑者，病在肌肉；營氣霈然者，病在血脈；（脈一作氣非此，即上篇傷於濕氣，藏於血脈之中也）目色青黃赤白黑者，病在筋；耳焦枯如受塵垢者，病在骨。黃帝曰。病形何如？取之奈何？伯高曰。夫百病變化，不可勝數，然皮有部，肉有柱，血氣有輸，骨有屬。黃帝曰。願聞其故。伯高曰。皮之部，輸於四末；肉之柱，在臂脛諸陽分肉之間，與足少陰分間；血氣之輸，輸於諸絡，氣血留居，則盛而起；筋部無陰無陽，無左無右，候病所在；骨之屬者，骨空之所以受益而益腦髓者也。黃帝曰。取之奈何？伯高曰。夫病變化，浮沉深淺，不可勝窮，各在其處，病間者淺之，甚者深之，間者小之，甚者眾之，隨變而調氣，故曰上工。
黃帝問於伯高曰。人之肥瘦大小寒溫，有老壯少小，別之奈何？伯高對曰。人年五十以上為老，二十以上為壯，十八以上為少，六歲以上為小。黃帝曰。何以度知其肥瘦？伯高曰。人有肥，有膏，有肉。黃帝曰。別此奈何？伯高曰。膕肉堅，皮滿者肥；膕肉不堅，皮緩者膏；皮肉不相離者肉。黃帝曰。身之寒溫何如？
伯高曰。膏者，其肉淖，而粗理者身寒；細理者身熱。脂者，其肉堅，細理者熱；粗理者寒。黃帝曰。其肥瘦大小奈何？伯高曰。膏者，多氣而皮縱緩，故能縱腹垂腴；肉者，身體容大；脂者，其身收小。黃帝曰。三者之氣血多少，何如？伯高曰。膏者多氣，多氣者熱，熱者耐寒；肉者多血，多血則充形，充形則平；脂者其血清，氣滑少，故不能大。此別於眾人者也。黃帝曰。眾人奈何？伯高曰。眾人皮肉脂膏，不相加也；血與氣不能相多，故其形不小不大，各自稱其身，命曰眾人。黃帝曰。善。治之奈何？伯高曰。必先別其三形，血之多少，氣之清濁，而後調之，無失常經。是故膏人，縱腹垂腴；肉人者，上下容大；脂人者，雖脂不能大也。
前後三事文義不貫，文氣亦不接續。
衛氣失常第五十九
黃帝問：「衛氣滯留在腹中，積聚不運行，鬱結沒有固定的位置，導致人兩脅脹滿、胸中悶塞、喘息氣逆，該如何消除？」伯高回答：「氣積聚在胸部的，從上部治療；積聚在腹部的，從下部治療；上下都脹滿的，從側邊治療。」黃帝問：「具體如何治療？」伯高答：「積聚在上部的，針刺大迎、天突、喉中等穴位瀉氣；積聚在下部的，針刺三里與氣街瀉氣；上下都脹滿的，上下同時治療，並針刺季脅下一寸處。病情嚴重的，用雞足刺法。診脈時若脈象大而弦急，或脈搏斷絕不至，或腹部皮膚緊繃嚴重的，不可針刺。」黃帝說：「好。」
黃帝問伯高：「如何判斷皮、肉、氣、血、筋、骨的病變？」伯高答：「兩眉間色澤淺淡的，病在皮；唇色呈現青、黃、赤、白、黑的，病在肌肉；營氣外溢的，病在血脈；眼睛顏色呈現青、黃、赤、白、黑的，病在筋；耳朵乾枯如蒙塵垢的，病在骨。」黃帝問：「病症表現如何？如何治療？」伯高答：「百病變化無窮，但皮有分部，肉有支柱，血氣有輸注之處，骨有關聯。皮的分部在四肢末端；肉的支柱在手臂、小腿的陽經分肉間，以及足少陰經的分肉間；血氣的輸注在諸絡脈，若氣血滯留，則絡脈充盈突起；筋的病變不分陰陽左右，需根據病位判斷；骨的關聯在骨空，與腦髓相通。」黃帝問：「如何治療？」伯高答：「病情變化多端，深淺不一，需根據病位調整，輕症淺刺，重症深刺，輕症少刺，重症多刺，隨病情變化調理氣機，這才是高明的醫術。」
黃帝問伯高：「人的肥瘦、體型大小、寒熱體質，以及老、壯、少、小如何區分？」伯高答：「五十歲以上為老，二十歲以上為壯，十八歲以上為少，六歲以上為小。」黃帝問：「如何判斷肥瘦？」伯高答：「人有脂型、膏型、肉型。」黃帝問：「如何區分？」伯高答：「膕部肌肉堅實、皮膚緊繃的是脂型；膕部肌肉不堅、皮膚鬆弛的是膏型；皮肉緊密相連的是肉型。」黃帝問：「身體的寒熱如何？」伯高答：「膏型的人肌肉柔軟，紋理粗的身寒，紋理細的身熱；脂型的人肌肉堅實，紋理細的身熱，紋理粗的身寒。」黃帝問：「肥瘦體型大小如何？」伯高答：「膏型的人氣多，皮膚鬆弛，腹部下垂；肉型的人體型寬大；脂型的人體型緊實。」黃帝問：「三種人的氣血多少如何？」伯高答：「膏型的人氣多，氣多則體熱，耐寒；肉型的人血多，血多則形體充盈，體質平和；脂型的人血清稀，氣滑少，體型不大。這三種人與常人不同。」黃帝問：「常人如何？」伯高答：「常人的皮肉脂膏均衡，氣血不多不少，體型適中。」黃帝說：「好。如何治療？」伯高答：「必須先區分三種體型，判斷氣血多少、清濁，再調理，不可違背常規。因此，膏型的人腹部下垂；肉型的人上下寬大；脂型的人雖有脂肪但體型不大。」