1卷七
2陰陽系日月第四十一
黃帝曰：「余聞天為陽，地為陰；日為陽，月為陰。其合之於人，奈何？」
岐伯曰：「腰以上為天，腰以下為地；故天為陽，地為陰。故足之十二經脈，以應十二月；月生於水，故在下者為陰。手之十指，以應十日；日主火，故在上者為陽。」
黃帝曰：「合之於脈，奈何？」
岐伯曰：「寅者，正月之生陽也，主左足之少陽；未者，六月，主右足之少陽；卯者，二月，主左足之太陽；午者，五月，主右足之太陽；辰者，三月，主左足之陽明；巳者，四月，主右足之陽明。此兩陽合於前，故曰陽明。申者，七月之生陰也，主右足之少陰；醜者，十二月，主左足之少陰；酉者，八月，主右足之太陰；子者，十一月，主左足之太陰；戌者，九月，主右足之厥陰；亥者，十月，主左足之厥陰。此兩陰交盡，故曰厥陰。甲主左手之少陽；己主右手之少陽；乙主左手之太陽；戊主右手之太陽；丙主左手之陽明；丁主右手之陽明。此兩火併合，故為陽明。庚主右手之少陰；癸主左手之少陰；辛主右手之太陰；壬主左手之太陰。」
故足之陽者，陰中之少陽也；足之陰者，陰中之太陰也；手之陽者，陽中之太陽也；手之陰者，陽中之少陰也。腰以上者為陽，腰以下者為陰。其於五臟也，心為陽中之太陽；肺為陽中之少陰；肝為陰中之少陽；脾為陰中之至陰；腎為陰中之太陰。
黃帝曰：「以治，奈何？」
岐伯曰：「正月、二月、三月，人氣在左，無刺左足之陽。四月、五月、六月，人氣在右，無刺右足之陽。七月、八月、九月，人氣在右，無刺右足之陰。十月、十一月、十二月，人氣在左，無刺左足之陰。」
黃帝曰：「五行以東方甲乙木王春；春者蒼色，主肝；肝者，足厥陰也。今乃以甲為左手之少陽，不合於數，何也？」
岐伯曰：「此天地之陰陽也，非四時五行之以次行也。且夫陰陽者，有名而無形；故數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，此之謂也。」
此篇之義，今無可考，而筆自清利可喜。
陰陽系日月第四十一
黃帝問：「我聽說天屬陽，地屬陰；日屬陽，月屬陰。這些與人體如何對應呢？」
岐伯回答：「人體腰以上像天，屬陽；腰以下像地，屬陰。因此，足的十二經脈對應一年十二個月。月屬水，所以下半身屬陰。手的十指對應十天干（十日），日屬火，所以上半身屬陽。」
黃帝問：「這與經脈如何結合？」
岐伯解釋：
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正月（寅）：陽氣初生，對應左足的少陽經。
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六月（未）：對應右足的少陽經。
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二月（卯）：對應左足的太陽經。
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五月（午）：對應右足的太陽經。
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三月（辰）：對應左足的陽明經。
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四月（巳）：對應右足的陽明經。
（陽明經是兩陽相合，故稱「陽明」。） -
七月（申）：陰氣初生，對應右足的少陰經。
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十二月（醜）：對應左足的少陰經。
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八月（酉）：對應右足的太陰經。
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十一月（子）：對應左足的太陰經。
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九月（戌）：對應右足的厥陰經。
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十月（亥）：對應左足的厥陰經。
（厥陰經是兩陰交盡，故稱「厥陰」。） -
天干對應：
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甲：左手少陽經
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己：右手少陽經
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乙：左手太陽經
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戊：右手太陽經
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丙：左手陽明經
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丁：右手陽明經
（陽明經是兩火相合，故稱「陽明」。） -
庚：右手少陰經
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癸：左手少陰經
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辛：右手太陰經
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壬：左手太陰經
總結：
- 足的陽經是「陰中之少陽」，足的陰經是「陰中之太陰」。
- 手的陽經是「陽中之太陽」，手的陰經是「陽中之少陰」。
- 腰以上屬陽，腰以下屬陰。
- 五臟對應：
- 心：陽中之太陽
- 肺：陽中之少陰
- 肝：陰中之少陽
- 脾：陰中之至陰
- 腎：陰中之太陰
黃帝問：「如何應用於治療？」
岐伯回答：
- 正月、二月、三月：人氣在左，避免針刺左足的陽經。
- 四月、五月、六月：人氣在右，避免針刺右足的陽經。
- 七月、八月、九月：人氣在右，避免針刺右足的陰經。
- 十月、十一月、十二月：人氣在左，避免針刺左足的陰經。
黃帝問：「五行中東方甲乙木主春，春屬青色，對應肝，肝屬足厥陰經。但這裡卻說甲對應左手少陽經，與五行次序不符，為何？」
岐伯解釋：「這是天地陰陽的劃分，並非按四時五行的順序排列。陰陽雖有名稱卻無固定形體，可延伸為十、百、千、萬種變化，道理就在於此。」
3病傳第四十二
黃帝曰：余受九針於夫子，而私覽於諸方。或有導引、行氣、喬（喬即蹺字）摩、灸、熨、刺、𤋲、飲藥之一者。（諸方之書各明其一法也）可獨守耶？將盡行之乎？
岐伯曰：諸方者，眾人之方也，非一人之所盡行也。
黃帝曰：此乃所謂守一勿失、萬物畢者也。今余已聞陰陽之要、虛實之理、傾移之過、可治之屬，願聞病之變化、淫傳絕敗，而不可治者，可得聞乎？
岐伯曰：要乎哉問道！昭乎其如日醒；窘乎其如夜瞑。能被而服之，神與俱成。畢將服之，神自得之。生神之理，可著於竹帛，不可傳於子孫。
黃帝曰：何謂日醒？
岐伯曰：明於陰陽，如惑之解，如醉之醒。
黃帝曰：何謂夜瞑？
岐伯曰：喑乎其無聲，漠乎其無形。是故折毛髮、理正氣；橫傾淫邪，泮衍血脈，傳溜大氣入臟；腹痛下淫，可以致死，不可以致生。
黃帝曰：大氣入臟奈何？
岐伯曰：病先發於心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾；三日不已，死。冬夜半，夏日中。
病先發於肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃；十日不已，死。冬日入，夏日出。
病先發於肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之腎；三日不已，死。冬日入，夏早食。
病先發於脾，一日而之胃，二日而之腎，三日而之膂膀胱；十日不已，死。冬人定，夏晏食。
病先發於胃，五日而之腎，三日而之膂膀胱，五日而上之心；二日不已，死。冬夜半，夏日昳。
病先發於腎，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小腸；三日不已，死。冬大晨，夏晏晡。
病先發於膀胱，五日而之腎，一日而之小腸，一日而之心；二日不已，死。冬雞鳴，夏下晡。
諸病以次相傳如是者，皆有死期，不可刺也。間一臟及二三四臟者，乃可刺。
布局運筆。緩急得宜。操縱有力。
病傳第四十二
黃帝說：「我從老師那裡學到九針的醫術，也私下研讀各種醫方。有的專注導引行氣、按摩、灸療、溫熨、針刺、火灸或服藥等單一療法（各醫書只闡明一種方法），該堅守其中一種，還是全部施行呢？」
岐伯回答：「這些醫方是針對大眾的療法，並非一個人需全部執行。」
黃帝說：「這就是所謂『掌握根本原則，萬事皆能貫通』的道理吧！如今我已明白陰陽的關鍵、虛實的原理、病情惡化的緣由，以及可治之症。但我想瞭解疾病如何演變、邪氣傳遞導致衰竭而無法醫治的情況，能否請您說明？」
岐伯答道：「這問題切中要害啊！明白時如白日般清醒，困惑時卻像黑夜般昏昧。若能領悟並實踐，精神與醫術便能融會貫通。真正掌握後，醫理自會瞭然於心。這等奧妙的道理可記載於典籍，卻未必能傳授給子孫。」
黃帝問：「什麼是『如白日清醒』？」
岐伯解釋：「通曉陰陽之理，如同解開迷惑、酒醒般明朗。」
黃帝又問：「什麼是『如黑夜昏昧』？」
岐伯說：「如同無聲無形般混沌不明。因此，當邪氣損傷毛髮、擾亂正氣，或肆意入侵血脈、流注臟腑時，會引發腹痛、下焦失常，導致死亡而非生機。」
黃帝追問：「邪氣侵入臟腑會如何？」
岐伯詳細說明：
- 病先發於心：一日傳至肺，三日到肝，五日到脾。若三日未癒，冬季死於半夜，夏季死於正午。
- 病先發於肺：三日傳至肝，一日到脾，五日到胃。十日未癒，冬季死於日落，夏季死於日出。
- 病先發於肝：三日到脾，五日到胃，三日到腎。三日未癒，冬季死於日落，夏季死於早餐時。
- 病先發於脾：一日到胃，二日到腎，三日到脊背膀胱。十日未癒，冬季死於人定時（深夜），夏季死於晚飯時。
- 病先發於胃：五日到腎，三日到膀胱，五日上攻至心。二日未癒，冬季死於半夜，夏季死於午後。
- 病先發於腎：三日到膀胱，三日上攻至心，三日到小腸。三日未癒，冬季死於清晨，夏季死於傍晚。
- 病先發於膀胱：五日到腎，一日到小腸，一日到心。二日未癒，冬季死於雞鳴時，夏季死於午後。
凡疾病按此順序傳變，皆有特定死期，不可針治。若間隔一臟至三四臟傳變，方可施針。
（文末讚岐伯論述）佈局運筆緩急得宜，操縱有力。