《內經評文》~ 卷八 (4)
卷八 (4)
1. 論勇第五十
黃帝問於少俞曰：有人於此，並行並立，其年之長少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈風暴雨，或病，或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？少俞曰：帝問何急？黃帝曰：願盡聞之。少俞曰：春青風，夏陽風，秋涼風，冬寒風，凡此四時之風者，其所病各不同形。黃帝曰：四時之風，病人如何？少俞曰：黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風；白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風；青色薄皮弱肉，不勝秋之虛風；赤色薄皮弱肉，不勝冬之虛風也。黃帝曰：黑色不病乎？少俞曰：黑色而皮厚肉堅，固不傷於四時之風；其皮薄而肉不堅，色不一者，長夏至而有虛風者病矣。其皮厚而肌肉堅者，長夏至而有虛風，不病也。其皮厚而肌肉堅者，必重感於寒，外內皆然，乃病。黃帝曰：善。
黃帝曰：夫人之忍痛與不忍痛者，非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者，見難則前，見痛則止；夫怯士之忍痛者，聞難則恐，遇痛不動；夫勇士之忍痛者，見難不恐，遇痛不動；夫怯士之不忍痛者，見難與痛，目轉面盻，恐不能言，失氣驚，顏色變化，乍死乍生，余見其然也，不知其何由，願聞其故。少俞曰：夫忍痛與不忍痛者，皮膚之薄厚，肌肉之堅脆緩急之分也，非勇怯之謂也。黃帝曰：願聞勇怯之所由然。少俞曰：勇士者，目深以固，長沖直揚，三焦理橫，其心端直，其肝大以堅，其膽滿以傍，怒則氣盛而胸張，肝舉而膽橫，眥裂而目揚，毛起而面蒼，此勇士之所由然者也。黃帝曰：願聞怯士之所由然。少俞曰：怯士者，目大而不減，陰陽相失，其焦理縱，𩩲𩨗短而小，肝系緩其膽不滿，而縱腸胃挺，脅下空，雖方大怒氣不能滿其胸，肝肺雖舉，氣衰復下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。黃帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何臟使然？少俞曰：酒者，水穀之精，熟谷之液也，其氣慓悍，其入於胃中，則胃脹，氣上逆滿於胸中，肝浮膽橫，當是之時，固比於勇士，氣衰則悔，與勇士同類，不知避之，名曰酒悖也。
前後兩截不續，前論五色之人，後論勇怯之性，前論外邪之傷，後論中情之變，筆致醒快生動可喜。
白話文：
關於勇氣的討論
黃帝問少俞說：「有這樣一群人，他們並肩而行，年紀大小差不多，穿的衣服厚薄也一樣，突然遇到大風暴雨，有些人會生病，有些人不會，有些人全部生病，有些人全部不生病，這是什麼原因呢？」
少俞回答：「您問的問題怎麼這麼急呢？」
黃帝說：「我希望能詳細了解。」
少俞說：「春天有青色的風，夏天有陽熱的風，秋天有涼爽的風，冬天有寒冷的風。這四個季節的風，它們所造成的疾病各有不同的表現。」
黃帝問：「四時的風，會使人生什麼病呢？」
少俞說：「黃色皮膚薄、肌肉軟弱的人，無法抵擋春天的虛弱之風；白色皮膚薄、肌肉軟弱的人，無法抵擋夏天的虛弱之風；青色皮膚薄、肌肉軟弱的人，無法抵擋秋天的虛弱之風；紅色皮膚薄、肌肉軟弱的人，無法抵擋冬天的虛弱之風。」
黃帝問：「黑色皮膚的人不會生病嗎？」
少俞說：「黑色皮膚而且皮膚厚實、肌肉堅硬的人，當然不會被四時的風所傷害。但如果黑色皮膚薄而肌肉不堅硬，膚色不均勻的人，在長夏時遇到虛弱之風就會生病。而皮膚厚實肌肉堅硬的人，即使長夏時遇到虛弱之風也不會生病。如果皮膚厚實肌肉堅硬的人，一定會同時感受到寒邪的侵襲，無論體內體外都一樣，才會生病。」
黃帝說：「說得好。」
黃帝又問：「人有能忍痛和不能忍痛的，這不是勇氣或膽怯的區別吧？勇敢的人如果不能忍痛，看到危險會向前衝，但遇到疼痛就會退縮；膽怯的人如果能忍痛，聽到危險會害怕，但遇到疼痛會不為所動；勇敢的人如果能忍痛，看到危險不會害怕，遇到疼痛也不會退縮；膽怯的人如果不能忍痛，看到危險和疼痛，會眼神慌亂、面色蒼白，害怕得說不出話，氣息不穩、驚恐不已，臉色一會兒像死了一會兒又像活過來。我見過這種情況，但不知道是什麼原因，想聽您解釋。」
少俞回答：「能忍痛和不能忍痛的原因，在於皮膚的厚薄、肌肉的堅硬鬆軟以及緩急的差別，這和勇氣膽怯無關。」
黃帝說：「我想知道勇氣和膽怯是由什麼引起的。」
少俞說：「勇敢的人，眼睛深邃且堅定，眼神向上延伸而挺拔，三焦的紋理橫向排列，心胸正直，肝臟寬大且堅硬，膽囊飽滿且位置靠邊，生氣時會氣血旺盛、胸部擴張，肝臟向上頂起、膽囊橫向外張，眼眶周圍的肌肉撐裂、眼睛瞪大，汗毛豎立、臉色蒼白。這就是勇敢的人的由來。」
黃帝說：「我想知道膽怯的人的由來。」
少俞說：「膽怯的人，眼睛大而無神，陰陽氣不調和，三焦的紋理縱向排列，顴骨短小，肝脈鬆弛，膽囊不飽滿且下垂，腸胃鬆弛，脅肋下空虛，即使大怒，氣也不能充滿胸腔，肝肺向上提舉，氣虛而下降，所以不能長久憤怒。這就是膽怯的人的由來。」
黃帝問：「膽怯的人喝了酒，會憤怒得不怕勇敢的人，這是哪個臟器的作用呢？」
少俞說：「酒是水穀的精華，是煮熟的穀物液體。它的氣味剛烈，進入胃中，會使胃脹氣，氣往上逆行充滿胸腔，肝臟上浮、膽囊橫張。在這個時候，膽怯的人的確會像勇敢的人一樣，但氣衰弱後就會後悔，又和膽怯的人一樣，不敢與人衝突，這就是酒後失常。」
這一段文字前後兩部分內容並不連貫，前面討論五種膚色的人，後面討論勇敢和膽怯的性格。前面討論外邪的侵擾，後面討論內心情緒的變化，文筆流暢、生動活潑，令人喜愛。
2. 背腧第五十一
黃帝問於岐伯曰。願聞五臟之腧。出於背者。岐伯曰。胸中大腧。在杼骨之端。肺腧在三焦之間。心腧在五焦之間。膈腧在七焦之間。肝腧在九焦之間。脾腧在十一焦之間。腎腧在十四焦之間。皆挾脊相去三寸所。則欲得而驗之。按其處。應在中而痛解。乃其腧也。灸之則可。
刺之則不可。氣盛則瀉之。虛則補之。以火補者。毋吹其火須自滅也。以火瀉者。疾吹其火。傳其艾須。其火滅也。
簡淨。揣應在中而痛。解及灸可。刺不可。句是本篇之前。當有脫簡。必是專論結痛之病也。
白話文：
黃帝向岐伯請教說：「我想知道五臟的腧穴，在背部的分佈情況。」
岐伯回答說：「胸部最大的腧穴，在脊椎骨的末端。肺腧在第三椎骨和第四椎骨之間，心腧在第五椎骨和第六椎骨之間，膈腧在第七椎骨和第八椎骨之間，肝腧在第九椎骨和第十椎骨之間，脾腧在第十一椎骨和第十二椎骨之間，腎腧在第十四椎骨和第十五椎骨之間。這些腧穴都位於脊椎兩旁各三寸的地方。想要找到並確認這些穴位，按壓穴位時，如果感覺到穴位正中且疼痛得到緩解，那就是正確的穴位。這些穴位可以採用艾灸的方式治療。
不宜採用針刺的方式。如果經絡氣血旺盛，就應該用瀉法；如果經絡氣血虛弱，就應該用補法。使用艾灸補法時，不要吹火，讓艾草自然燃燒殆盡。使用艾灸瀉法時，則要快速吹火，把燃燒的艾草灰燼吹散，讓火自然熄滅。
簡而言之，找到按壓時正中且能緩解疼痛的穴位，並用艾灸治療是可以的，但不宜使用針刺治療。這段文字之前，應該有遺漏的部分，這部分很可能是專門討論結痛這種疾病的。」