（以上為中半篇承上啟下以下乃發真邪） 黃帝曰：「有一脈生數十病者，或痛、或癰、或熱、或寒、或癢、或痹、或不仁，變化無窮，其故何也？」 岐伯曰：「此皆邪氣之所生也。」 黃帝曰：「余聞氣者，有真氣、有正氣、有邪氣；何謂真氣？」 岐伯曰：「真氣者，所受於天，與穀氣並而充身也。」

正氣者，正風也；從一方來，非實風，又非虛風也。邪氣者，虛風之賊傷人也，其中人也深，不能自去；正風者，其中人也淺，合而自去。其氣來柔弱，不能勝真氣，故自去。虛邪之中人也，灑淅動形，起毫毛而發腠理；其入深，內搏於骨，則為骨痹；搏於筋，則為筋攣；搏於脈中，

則為血閉不通，則為癰；搏於肉，與衛氣相搏。陽勝者則為熱，陰勝者則為寒；寒則真氣去，去則虛，虛則寒。搏於皮膚之間，其氣外發，腠理開，毫毛搖，氣往來行，則為癢；留而不去則為痹；衛氣不行，則為不仁。虛邪遍容於身半，其入深，內居營衛；營衛稍衰，則真氣去。

邪氣獨留，發為偏枯。其邪氣淺者，脈偏痛。虛邪之入於身也深，寒與熱相搏，久留而內著。寒勝其熱，則骨疼肉枯；熱勝其寒，則爛肉腐肌為膿。內傷骨；內傷骨為骨蝕。有所疾，前筋筋屈不得伸。（經筋篇有下散前後與前及胸痛之文。）邪氣居其間而不反，發為筋溜。有所結，

氣歸之，衛氣留之，不得反。津液久留，合而為腸溜。久者數歲乃成，以手按之，柔也。有所結，氣歸之，津液留之，邪氣中之，凝結，日以易甚。（易，變易也，流走無定之謂也，故下接云「連以聚居」；馬注謂同「益」未協。）連以聚居，為昔瘤。（久瘤也；上筋溜、腸溜俱宜作瘤，即癥塊也；又見下卷《九針論》中。）以手按之，

堅。有所結，深中骨，氣因於骨，骨與氣並，日以益大，則為骨疽。有所結，中於肉，宗氣歸之，邪留而不去。有熱則化而為膿；無熱則為肉疽。凡此數氣者，其發無常處，而有常名也。（五個「有所」，即懸空指其處而言之，以無常處故也。）

三千字只以四節盡之，每節各有五排，卻不嫌板。所謂「大陣包小陣，大營包小營」，筆力堅悍古樸，千古無兩。前半論刺節，後半論真邪；中間以五邪寒熱作樞紐，筆筆皆系實事，不見承接轉換之跡。求道者，最宜先讀此種文字，為其字字留目也。