《內經評文》~
1. 卷七
2. 陰陽系日月第四十一
黃帝曰。余聞天為陽。地為陰。日為陽。月為陰。其合之於人。奈何。
岐伯曰。腰以上為天。腰以下為地。故天為陽。地為陰。故足之十二經脈。以應十二月。月生於水。故在下者為陰。手之十指。以應十日。日主火。故在上者為陽。
黃帝曰。合之於脈奈何。
岐伯曰。寅者正月之生陽也。主左足之少陽。未者六月。主右足之少陽。卯者二月。主左足之太陽。午者五月。主右足之太陽。辰者三月。主左足之陽明。巳者四月。主右足之陽明。此兩陽合於前。故曰陽明。申者七月之生陰也。主右足之少陰。醜者十二月。主左足之少陰。酉者八月。主右足之太陰。子者十一月。主左足之太陰。戌者九月。主右足之厥陰。亥者十月。主左足之厥陰。此兩陰交盡。故曰厥陰。甲主左手之少陽。己主右手之少陽。乙主左手之太陽。戊主右手之太陽。丙主左手之陽明。丁主右手之陽明。此兩火併合。故為陽明。庚主右手之少陰。癸主左手之少陰。辛主右手之太陰。壬主左手之太陰。
故足之陽者。陰中之少陽也。足之陰者。陰中之太陰也。手之陽者。陽中之太陽也。手之陰者。陽中之少陰也。腰以上者為陽。腰以下者為陰。其於五臟也。心為陽中之太陽。肺為陽中之少陰。肝為陰中之少陽。脾為陰中之至陰。腎為陰中之太陰。
黃帝曰。以治奈何。
岐伯曰。正月二月三月。人氣在左。無刺左足之陽。四月五月六月。人氣在右。無刺右足之陽。七月八月九月。人氣在右。無刺右足之陰。十月十一月十二月。人氣在左。無刺左足之陰。
黃帝曰。五行以東方甲乙木王春。春者蒼色。主肝。肝者足厥陰也。今乃以甲為左手之少陽。不合於數。何也。
岐伯曰。此天地之陰陽也。非四時五行之以次行也。且夫陰陽者。有名而無形。故數之可十。離之可百。散之可千。推之可萬。此之謂也。
此篇之義。今無可考而筆自清利可喜。
白話文：
黃帝問道：我聽說天為陽，地為陰；太陽為陽，月亮為陰。這些對應到人身上，又是如何呢？
岐伯回答：腰部以上屬於天，腰部以下屬於地。所以天為陽，地為陰。腳上的十二條經脈，對應著一年的十二個月。月亮是由水產生的，所以位於下方的屬陰。手上的十個指頭，對應著十個天干。太陽主火，所以在上方的屬陽。
黃帝問道：這些對應到脈象上又是如何呢？
岐伯回答：寅月，也就是正月，是陽氣初生的時候，對應左腳的少陽經。未月，也就是六月，對應右腳的少陽經。卯月，也就是二月，對應左腳的太陽經。午月，也就是五月，對應右腳的太陽經。辰月，也就是三月，對應左腳的陽明經。巳月，也就是四月，對應右腳的陽明經。這兩組陽經都在身體前方會合，所以稱為陽明。申月，也就是七月，是陰氣初生的時候，對應右腳的少陰經。丑月，也就是十二月，對應左腳的少陰經。酉月，也就是八月，對應右腳的太陰經。子月，也就是十一月，對應左腳的太陰經。戌月，也就是九月，對應右腳的厥陰經。亥月，也就是十月，對應左腳的厥陰經。這兩組陰經相互交會至盡頭，所以稱為厥陰。甲對應左手的少陽經，己對應右手的少陽經。乙對應左手的太陽經，戊對應右手的太陽經。丙對應左手的陽明經，丁對應右手的陽明經。這兩組火氣聚合，所以稱為陽明。庚對應右手的少陰經，癸對應左手的少陰經。辛對應右手的太陰經，壬對應左手的太陰經。
所以腳部的陽經，是陰中少陽之氣；腳部的陰經，是陰中太陰之氣。手部的陽經，是陽中太陽之氣；手部的陰經，是陽中少陰之氣。腰部以上屬陽，腰部以下屬陰。對應到五臟，心為陽中太陽之氣，肺為陽中少陰之氣，肝為陰中少陽之氣，脾為陰中至陰之氣，腎為陰中太陰之氣。
黃帝問道：用這些來治療疾病又該如何呢？
岐伯回答：正月、二月、三月，人體的氣機在左邊，不要針刺左腳的陽經；四月、五月、六月，人體的氣機在右邊，不要針刺右腳的陽經；七月、八月、九月，人體的氣機在右邊，不要針刺右腳的陰經；十月、十一月、十二月，人體的氣機在左邊，不要針刺左腳的陰經。
黃帝問道：五行理論認為東方甲乙木主春季，春季的顏色是青色，對應的臟腑是肝，肝對應足厥陰經。現在卻說甲對應左手的少陽經，這和五行的規律不符合，是為什麼呢？
岐伯回答：這是天地陰陽的運行規律，不是按照四季五行依次運行的。而且陰陽是只有名稱而沒有具體形狀的，所以可以數到十，分開來可以數到一百，散開來可以數到一千，推算起來可以數到一萬，說的就是這個道理。
這一篇的內容，現在無法考證，但文字的流暢簡潔，實在令人喜愛。
3. 病傳第四十二
黃帝曰。余受九針於夫子。而私覽於諸方。或有導引行氣喬（喬即蹺字）摩灸熨刺𤋲飲藥之一者。（諸方之書各明其一法也）可獨守耶。將盡行之乎。 岐伯曰。諸方者。眾人之方也。非一人之所盡行也。 黃帝曰。此乃所謂守一勿失萬物畢者也。今余已聞陰陽之要。虛實之理。
傾移之過。可治之屬。願聞病之變化。淫傳絕敗。而不可治者。可得聞乎。 岐伯曰。要乎哉問道。昭乎其如日醒。窘乎其如夜瞑。能被而服之。神與俱成。畢將服之。神自得之。生神之理。可著於竹帛。不可傳於子孫。 黃帝曰。何謂日醒。 岐伯曰。明於陰陽。如惑之解。如醉之醒。
黃帝曰。何謂夜瞑。 岐伯曰。喑乎其無聲。漠乎其無形。是故折毛髮。理正氣。橫傾淫邪泮衍血脈傳溜大氣入臟。腹痛下淫可以致死不可以致生。 黃帝曰。大氣入臟奈何。 岐伯曰。病先發於心。一日而之肺。三日而之肝。五日而之脾。三日不已死。冬夜半。夏日中。病先發於肺。
三日而之肝。一日而之脾。五日而之胃。十日不已。死。冬日入。夏日出。病先發於肝。三日而之脾。五日而之胃。三日而之腎。三日不已。死。冬日入。夏早食。病先發於脾。一日而之胃。二日而之腎。三日而之膂膀胱。十日不已。死。冬人定。夏晏食。病先發於胃。五日而之腎。
三日而之膂膀胱。五日而上之心。二日不已。死。冬夜半。夏日昳。病先發於腎。三日而之膂膀胱。三日而上之心。三日而之小腸。三日不已。死。冬大晨。夏晏晡。病先發於膀胱。五日而之腎。一日而之小腸。一日而之心。二日不已。死。冬雞鳴。夏下晡。諸病以次相傳如是者。
皆有死期。不可刺也。間一臟及二三四臟者。乃可刺。
布局運筆。緩急得宜。操縱有力。
白話文：
黃帝問道：「我從老師那裡學了九針的療法，也私下研究過其他各家醫術，發現有些醫術強調導引、行氣、按摩、艾灸、熱敷、針刺、砭石、藥酒等，甚至還有單純喝藥的療法。（各種醫書都各自說明一種方法）我能夠只專注於一種方法嗎？還是應該全部都嘗試呢？」
岐伯回答：「這些各家醫術是眾人的方法，不是一個人能夠全部都實踐的。」
黃帝說：「這就是所謂的『守住一個原則，就能通曉萬物』的道理啊！現在我已經明白了陰陽的要點、虛實的道理，以及病邪轉移的過程和可以治療的情況，我希望能夠了解疾病的變化，像是病邪的擴散、傳變、衰敗，以及無法治療的情形，可以告訴我嗎？」
岐伯說：「你的提問真是太重要了！你問的道理就像白天的太陽一樣明亮，又像黑夜一樣讓人感到困頓。如果能夠理解並實踐這些道理，精神就會與之合一，如果能夠徹底實踐，精神就能自然領悟。理解生命奧秘的道理，可以記錄在竹簡或絲帛上，但不能直接傳授給子孫。」
黃帝問：「什麼是像白天一樣明亮？」
岐伯回答：「明白了陰陽的道理，就像解開疑惑，又像從醉酒中醒來一樣。」
黃帝問：「什麼是像黑夜一樣讓人感到困頓？」
岐伯回答：「就像無聲一樣寂靜，又像無形一樣空虛。所以如果連細微的毛髮都斷了，那正氣就會紊亂，邪氣就會橫行擴散，使得血液運行不暢，大氣進入臟腑。如果腹痛導致邪氣下傳，就會導致死亡，而無法挽救。」
黃帝問：「大氣進入臟腑會怎麼樣？」
岐伯回答：「疾病如果先從心臟開始，一天就會傳到肺臟；三天傳到肝臟；五天傳到脾臟，如果三天內沒有好轉就會死亡，這種情況多半發生在冬天半夜或夏天正午。如果疾病先從肺臟開始，三天會傳到肝臟；一天傳到脾臟；五天傳到胃，如果十天內沒有好轉就會死亡，這種情況多半發生在冬天日落或夏天日出。如果疾病先從肝臟開始，三天會傳到脾臟；五天傳到胃；三天傳到腎臟，如果三天內沒有好轉就會死亡，這種情況多半發生在冬天日落或夏天吃早餐時。如果疾病先從脾臟開始，一天傳到胃；二天傳到腎臟；三天傳到背部和膀胱，如果十天內沒有好轉就會死亡，這種情況多半發生在冬天人定時或夏天吃晚餐時。如果疾病先從胃開始，五天會傳到腎臟；三天傳到背部和膀胱；五天傳到心臟，如果兩天內沒有好轉就會死亡，這種情況多半發生在冬天半夜或夏天中午偏西時。如果疾病先從腎臟開始，三天會傳到背部和膀胱；三天傳到心臟；三天傳到小腸，如果三天內沒有好轉就會死亡，這種情況多半發生在冬天清晨或夏天傍晚。如果疾病先從膀胱開始，五天會傳到腎臟；一天傳到小腸；一天傳到心臟，如果兩天內沒有好轉就會死亡，這種情況多半發生在冬天雞鳴時或夏天傍晚偏晚時。各種疾病像這樣依次傳變，都有一定的死亡期限，不能使用針刺治療。如果病邪只停留在一臟，或者傳變到兩三四個臟腑，那才可以針刺治療。」
總之，要了解病情變化，下針要緩急得當，運針要有力道。
4. 淫邪發夢第四十三
黃帝曰。願聞淫邪泮衍，奈何。岐伯曰。正邪從外襲內，而未有定舍，反淫於臟，不得定處，與營衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安，而喜夢。氣淫於腑，則有餘於外，不足於內；氣淫於臟，則有餘於內，不足於外。黃帝曰。有餘不足有形乎。岐伯曰。陰氣盛則夢涉大水而恐懼。
陽氣盛則夢大火而燔𤋲；陰陽俱盛則夢相殺；上盛則夢飛；下盛則夢墮；甚飢則夢取；甚飽則夢予；肝氣盛則夢怒；肺氣盛則夢恐懼哭泣飛揚；心氣盛則夢善笑恐畏；脾氣盛則夢歌樂，身體重不舉；腎氣盛則夢腰脊兩解不屬。凡此十二盛者，至而瀉之，立已。厥氣客於心，則夢見邱山煙火。
客於肺，則夢飛揚，見金鐵之奇物；客於肝，則夢山林樹木；客於脾，則夢見邱陵大澤，壞屋風雨；客於腎，則夢臨淵，沒居水中；客於膀胱，則夢遊行；客於胃，則夢飲食；客於大腸，則夢田野；客於小腸，則夢聚邑沖衢；客於膽，則夢鬥訟自刳；客於陰器，則夢接內；客於項。
則夢斬首；客於脛，則夢行走而不能前，及居深地窌苑中；客於股肱，則夢禮節拜起；客於胞䐈，則夢溲便。凡此十五不足者，至而補之，立已也。
布局如時文之兩大比者，每比中又各有十二排十五排，所謂大陣包小陣，大營包小營也。文勢如怒潮湧上，千夫辟易。
白話文：
黃帝問：想聽聽關於淫邪之氣蔓延的情況，是怎麼回事呢？
岐伯回答：正常的邪氣從外侵襲進入體內，但還沒有固定的停留位置，反而侵擾臟腑，無法安定下來，它會跟著營衛之氣一起運行，並使魂魄飄散，讓人睡不安穩，容易做夢。氣在腑中過盛，就會表現為體表有餘，體內不足；氣在臟中過盛，就會表現為體內有餘，體表不足。
黃帝問：這種有餘不足的情況，有具體的表現嗎？
岐伯回答：陰氣過盛就會夢見涉水而感到恐懼。陽氣過盛就會夢見大火焚燒。陰陽之氣同時過盛就會夢見互相殘殺。氣在上部過盛就會夢見飛行；氣在下部過盛就會夢見墜落。過於飢餓就會夢見索取食物；過於飽食就會夢見給予食物。肝氣過盛就會夢見憤怒；肺氣過盛就會夢見恐懼哭泣、飄浮不定；心氣過盛就會夢見愛笑、恐懼畏縮；脾氣過盛就會夢見唱歌跳舞、身體沉重難以抬起；腎氣過盛就會夢見腰椎和脊椎分離。以上這十二種過盛的情況，出現時應當瀉掉它，就能馬上好轉。
邪氣停留在心臟，就會夢見山丘、煙火；停留在肺臟，就會夢見飛揚，看到金屬等奇異之物；停留在肝臟，就會夢見山林樹木；停留在脾臟，就會夢見丘陵、大澤、房屋倒塌、刮風下雨；停留在腎臟，就會夢見身處深淵、淹沒在水中；停留在膀胱，就會夢見遊行；停留在胃，就會夢見飲食；停留在腸道，就會夢見田野；停留在小腸，就會夢見城鎮道路；停留在膽，就會夢見爭鬥訴訟、自己剖腹；停留在生殖器官，就會夢見性交；停留在脖頸，就會夢見被斬首；停留在脛骨，就會夢見行走卻無法前進，或是身處深邃的地窖中；停留在手臂，就會夢見行禮跪拜；停留在胞膜，就會夢見小便。以上這十五種不足的情況，出現時應當補益它，就能馬上好轉。
文章的布局就像時文的兩大類比，每一類比中又各有十二排和十五排，就像大陣包著小陣，大營包著小營。文章的氣勢像憤怒的潮水湧來，令人望而生畏。
5. 順氣一日分為四時第四十四
黃帝曰。夫百病之所始生者，必起於燥濕寒暑風雨陰陽喜怒飲食居處。氣合而有形，得藏而有名。余知其然也。夫百病者，多以旦慧晝安夕加夜甚何也。岐伯曰。四時之氣使然。黃帝曰。願聞四時之氣。岐伯曰。春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也。人亦應之。以一日分為四時。
朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧。日中人氣長，長則勝邪，故安。夕則人氣始衰，邪氣始生，故加。夜半人氣入臟，邪氣獨居於身，故甚也。黃帝曰。其時有反者何也。岐伯曰。是不應四時之氣，臟獨主其病者。是必以臟氣之所不勝時者，
甚以其所勝時者，起也。黃帝曰。治之奈何。岐伯曰。順天之時，而病可與期。順者為工，逆者為粗。黃帝曰。善。余聞刺有五變，以主五輸，願聞其數。岐伯曰。人有五臟，五臟有五變，五變有五輸，故五五二十五輸，以應五時。黃帝曰。願聞五變。岐伯曰。肝為牡臟，其色青，
其時春，其音角，其味酸，其日甲乙。心為牡臟，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音徵，其味苦。脾為牝臟，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘。肺為牝臟，其色白，其音商，其時秋，其日庚辛，其味辛。腎為牝臟，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味鹹。
是為五變。黃帝曰。以主五輸奈何。岐伯曰。藏主冬，冬刺井。色主春，春刺滎。時主夏，夏刺輸。音主長夏，長夏刺經。味主秋，秋刺合。是謂五變，以主五輸。黃帝曰。諸原安合，以致六輸。岐伯曰。原獨不應五時，以經合之，以應其數。故六六三十六輸。黃帝曰。何謂藏主冬，
時主夏，音主長夏，味主秋，色主春。願聞其故。岐伯曰。病在藏者，取之井。病變於色者，取之滎。病時間時甚者，取之輸。病變於音者，取之經。經滿而血者，病在胃及以飲食不節得病者，取之於合。故命曰味主合。是謂五變也。
先將本題正面敘畢。即從時字折出藏字。以下藏時合發，窮原竟委。五花八門，有風檣陣馬之勢。
白話文：
順應氣機一日四時的變化
黃帝問：各種疾病的產生，必然是由於乾燥、潮濕、寒冷、暑熱、風、雨、陰、陽、喜、怒、飲食、居住環境等因素引起的。氣結合而形成有形的物質，臟器得到氣的滋養而有名稱。我理解這其中的道理。但是，許多疾病的狀況，為何常常在早上感覺好轉，白天比較安穩，傍晚加重，夜晚最嚴重呢？
岐伯回答：這是因為四時的氣機變化所導致的。
黃帝問：我想了解四時的氣機是怎樣的。
岐伯說：春天生長，夏天發展，秋天收穫，冬天收藏，這是氣的自然規律。人體也應該順應這種規律。如果把一天分為四個時段，那麼早上就相當於春天，中午相當於夏天，日落相當於秋天，半夜相當於冬天。早上人體的氣機開始生發，病邪之氣衰退，所以早上感覺好轉。中午人體的氣機旺盛，氣盛就能戰勝邪氣，所以白天比較安穩。傍晚人體的氣機開始衰退，邪氣開始滋生，所以病情加重。半夜人體的氣機潛藏於臟腑，邪氣獨自停留在體表，所以病情最嚴重。
黃帝問：如果病情出現與四時規律相反的情況，又是為什麼呢？
岐伯說：那是因為病邪沒有順應四時的氣機變化，而是臟腑本身出了問題。這必定是因為臟腑的氣機無法勝過當時的氣候，或者因為臟腑的氣機勝過當時的氣候而導致病情發生。
黃帝問：應該如何治療呢？
岐伯說：順應天時，疾病就可以預期好轉。順應規律的是高明的醫生，違背規律的是粗劣的醫生。
黃帝說：好。我聽說針刺治療有五種變化，對應五種腧穴，我想了解其中的道理。
岐伯說：人有五臟，五臟有五種變化，五種變化有五種腧穴，所以共有二十五個腧穴，對應五個時令。
黃帝問：我想了解五種變化是什麼？
岐伯說：肝屬於陽臟，它的顏色是青色，對應的時令是春天，對應的聲音是角，對應的味道是酸，對應的天干是甲乙。心屬於陽臟，它的顏色是紅色，對應的時令是夏天，對應的天干是丙丁，對應的聲音是徵，對應的味道是苦。脾屬於陰臟，它的顏色是黃色，對應的時令是長夏，對應的天干是戊己，對應的聲音是宮，對應的味道是甘。肺屬於陰臟，它的顏色是白色，對應的聲音是商，對應的時令是秋天，對應的天干是庚辛，對應的味道是辛。腎屬於陰臟，它的顏色是黑色，對應的時令是冬天，對應的天干是壬癸，對應的聲音是羽，對應的味道是鹹。這就是五種變化。
黃帝問：如何用五種變化對應五種腧穴呢？
岐伯說：臟器主導冬天，冬天刺井穴；顏色主導春天，春天刺滎穴；時令主導夏天，夏天刺輸穴；聲音主導長夏，長夏刺經穴；味道主導秋天，秋天刺合穴。這就是五種變化，對應五種腧穴。
黃帝問：井、滎、輸、經、合這五種腧穴都明白了，如何才能達到六種腧穴呢？
岐伯說：原穴獨自不對應五個時令，而是與經脈相合，以應對腧穴的數量。所以六種腧穴乘以六個時令，總共就有三十六個腧穴。
黃帝問：為什麼說臟器主導冬天，時令主導夏天，聲音主導長夏，味道主導秋天，顏色主導春天呢？我想知道其中的緣由。
岐伯說：病邪在臟腑，就取井穴治療；病邪表現在顏色上，就取滎穴治療；病情時好時壞，就取輸穴治療；病邪表現在聲音上，就取經穴治療。如果經脈氣血充盈，以及因為飲食不節制導致的疾病，就取合穴治療，因此稱為味道主導合穴。這就是五種變化的道理。
以上是本篇的主要內容。可以從“時”字推導出“藏”字，以下內容講述臟、時、合的相關內容，探究其根源和終極道理。變化多端，如狂風中的帆船和沙場上的戰馬。