《內經評文》~ 卷七 (1)
卷七 (1)
1. 陰陽系日月第四十一
黃帝曰。余聞天為陽。地為陰。日為陽。月為陰。其合之於人。奈何。岐伯曰。腰以上為天。腰以下為地。故天為陽。地為陰。故足之十二經脈。以應十二月。月生於水。故在下者為陰。手之十指。以應十日。日主火。故在上者為陽。黃帝曰。合之於脈奈何。岐伯曰。寅者正月之生陽也。
白話文：
黃帝說：「我聽說天是陽的，地是陰的，太陽是陽的，月亮是陰的。它們與人體相應，是怎麼樣的？」
岐伯答：「腰以上的部分是天，腰以下的部分是地，所以天為陽，地為陰。腳上的十二條經脈對應著十二個月。月亮生於水，所以位於下方的是陰。手上的十根手指對應著十日。太陽主火，所以位於上方的是陽。」
黃帝問：「它們與經脈怎麼相應？」
岐伯答：「寅月（正月）是陽氣開始生的時候。」
主左足之少陽。未者六月。主右足之少陽。卯者二月。主左足之太陽。午者五月。主右足之太陽。辰者三月。主左足之陽明。巳者四月。主右足之陽明。此兩陽合於前。故曰陽明。申者七月之生陰也。主右足之少陰。醜者十二月。主左足之少陰。酉者八月。主右足之太陰。子者十一月。
白話文：
與左足少陽經相應的是六月；與右足少陽經相應的是二月。與左足太陽經相應的是五月；與右足太陽經相應的是三月。與左足陽明經相應的是四月；與右足陽明經相應的是六月。這兩條陽經在前面會合，所以稱作陽明經。七月為申，是陰氣開始生長的時期；與右足少陰經相應的是十二月；與左足少陰經相應的是八月；與右足太陰經相應的是十一月。
主左足之太陰。戌者九月。主右足之厥陰。亥者十月。主左足之厥陰。此兩陰交盡。故曰厥陰。甲主左手之少陽。己主右手之少陽。乙主左手之太陽。戊主右手之太陽。丙主左手之陽明。丁主右手之陽明。此兩火併合。故為陽明。庚主右手之少陰。癸主左手之少陰。辛主右手之太陰。
白話文：
- 戌（九月）：掌管左腳的太陰經。
- 亥（十月）：掌管右腳的厥陰經。
- 厥陰：因為左右腳的厥陰經在此兩月交接，故稱厥陰。
- 甲：掌管左手的少陽經。
- 己：掌管右手的少陽經。
- 乙：掌管左手的太陽經。
- 戊：掌管右手的太陽經。
- 丙：掌管左手的陽明經。
- 丁：掌管右手的陽明經。
- 陽明：因為左右手兩條火性經脈合而為一，故稱陽明。
- 庚：掌管右手的少陰經。
- 癸：掌管左手的少陰經。
- 辛：掌管右手的太陰經。
壬主左手之太陰。故足之陽者。陰中之少陽也。足之陰者。陰中之太陰也。手之陽者。陽中之太陽也。手之陰者。陽中之少陰也。腰以上者為陽。腰以下者為陰。其於五臟也。心為陽中之太陽。肺為陽中之少陰。肝為陰中之少陽。脾為陰中之至陰。腎為陰中之太陰。黃帝曰。
白話文：
腎主導左手太陰。因此足部的陽經，是陰經中的少陽。足部的陰經，是陰經中的太陰。手部的陽經，是陽經中的太陽。手部的陰經，是陽經中的少陰。腰以上屬於陽，腰以下屬於陰。在五臟中，心臟屬陽中之太陽。肺部屬陽中之少陰。肝臟屬陰中之少陽。脾臟屬陰中之至陰。腎臟屬陰中之太陰。黃帝說：
以治奈何。岐伯曰。正月二月三月。人氣在左。無刺左足之陽。四月五月六月。人氣在右。無刺右足之陽。七月八月九月。人氣在右。無刺右足之陰。十月十一月十二月。人氣在左。無刺左足之陰。黃帝曰。五行以東方甲乙木王春。春者蒼色。主肝。肝者足厥陰也。今乃以甲為左手之少陽。
白話文：
如何治療呢？岐伯說：正月、二月、三月，人體之氣在左邊，不要針刺左腳的陽經。四月、五月、六月，人體之氣在右邊，不要針刺右腳的陽經。七月、八月、九月，人體之氣在右邊，不要針刺右腳的陰經。十月、十一月、十二月，人體之氣在左邊，不要針刺左腳的陰經。
黃帝說：五行中，東方甲乙木在春季當令。春季的顏色是青色，主肝臟。肝臟屬於足厥陰經。現在卻把甲定為左手的少陽經。
不合於數。何也。岐伯曰。此天地之陰陽也。非四時五行之以次行也。且夫陰陽者。有名而無形。故數之可十。離之可百。散之可千。推之可萬。此之謂也。
此篇之義。今無可考而筆自清利可喜。
白話文：
與數字不符。這是什麼原因呢？岐伯說：這是天地間的陰陽。不是四季五行按順序運行的結果。而且陰陽有名稱但沒有具體形狀。因此，它們的數量可以有十個，可以離散成一百個，散開成一千個，推演成一萬個。這就是這個道理。
2. 病傳第四十二
黃帝曰。余受九針於夫子。而私覽於諸方。或有導引行氣喬（喬即蹺字）摩灸熨刺𤋲飲藥之一者。（諸方之書各明其一法也）可獨守耶。將盡行之乎。岐伯曰。諸方者。眾人之方也。非一人之所盡行也。黃帝曰。此乃所謂守一勿失萬物畢者也。今余已聞陰陽之要。虛實之理。
白話文：
黃帝說：「我已經從先生那裡學會了九針術，又私下閱讀了許多醫方。這些醫方有的教導如何導引行氣、有的教導如何喬摩灸熨刺、有的教導如何服飲湯藥。（各個醫方之書大都只闡明其中一種方法。）我可以只專注於某一種方法，還是應該全部學習呢？」岐伯回答說：「那些醫方的招數是針對大多數人的情況而設計的，不是每個人都能全部掌握的。」黃帝說：「這就是所謂的堅持一門，不要錯過任何一項，就能掌握所有知識的方法吧。如今我已經領悟了陰陽的要義，虛實的道理。」
傾移之過。可治之屬。願聞病之變化。淫傳絕敗。而不可治者。可得聞乎。岐伯曰。要乎哉問道。昭乎其如日醒。窘乎其如夜瞑。能被而服之。神與俱成。畢將服之。神自得之。生神之理。可著於竹帛。不可傳於子孫。黃帝曰。何謂日醒。岐伯曰。明於陰陽。如惑之解。如醉之醒。
白話文：
過度傾瀉精氣的病症中，可治的範圍，請您告知疾病的變化情況。淫邪傳染、徹底衰敗，無法治療的，可以聽聽嗎？
岐伯說：提出的問題很關鍵，瞭解的程度就像明亮的太陽一樣，不瞭解的程度就像漆黑的夜晚一樣。
能夠傾聽和遵循這些道理，神明就會與你心意相通，就能徹底遵循這些道理，神明自然會保佑你。養生之道，可以寫在竹帛上，但無法直接傳授給子孫後代。
黃帝說：什麼叫「明亮的太陽」？
岐伯說：通曉陰陽理論，就像困惑得到解除，就像醉酒後清醒過來一樣。
黃帝曰。何謂夜瞑。岐伯曰。喑乎其無聲。漠乎其無形。是故折毛髮。理正氣。橫傾淫邪泮衍血脈傳溜大氣入臟。腹痛下淫可以致死不可以致生。黃帝曰。大氣入臟奈何。岐伯曰。病先發於心。一日而之肺。三日而之肝。五日而之脾。三日不已死。冬夜半。夏日中。病先發於肺。
白話文：
黃帝問：「什麼是『夜瞑』？」
岐伯回答：「聽不到聲音，看不清形狀。因此，要梳理頭髮，正氣才會通暢。正氣通暢後，陰邪之氣就能夠消散，氣血能夠流通，大氣就能夠進入臟腑。如果腹部疼痛，陰邪之氣下行，則可能致命，不可能生生。
黃帝說：「大氣進入臟腑，會怎樣？」
岐伯說：「這種病首先從心髒開始。一天後進入肺部，三天後進入肝臟，五天後進入脾臟。如果病症超過三天還不痊癒，就會死亡。冬天的半夜，夏天的正午，這種病會首先從肺部開始。」
三日而之肝。一日而之脾。五日而之胃。十日不已。死。冬日入。夏日出。病先發於肝。三日而之脾。五日而之胃。三日而之腎。三日不已。死。冬日入。夏早食。病先發於脾。一日而之胃。二日而之腎。三日而之膂膀胱。十日不已。死。冬人定。夏晏食。病先發於胃。五日而之腎。
白話文：
如果病氣在三天內進入肝臟，一天進入脾臟，五天進入胃，十天還沒有痊癒就會死亡。冬季病氣從口鼻進入，夏季則從四肢毛孔進入。如果病氣先從肝臟開始，三天後會進入脾臟，五天後會進入胃，三天後會進入腎臟，三天還沒有痊癒就會死亡。冬季病氣從口鼻進入，夏季則要早點吃飯。如果病氣先從脾臟開始，一天後會進入胃，兩天後會進入腎臟，三天後會進入脊椎與膀胱，十天還沒有痊癒就會死亡。冬季病氣從口鼻進入，夏季則要晚點吃飯。如果病氣先從胃開始，五天後會進入腎臟。
三日而之膂膀胱。五日而上之心。二日不已。死。冬夜半。夏日昳。病先發於腎。三日而之膂膀胱。三日而上之心。三日而之小腸。三日不已。死。冬大晨。夏晏晡。病先發於膀胱。五日而之腎。一日而之小腸。一日而之心。二日不已。死。冬雞鳴。夏下晡。諸病以次相傳如是者。
皆有死期。不可刺也。間一臟及二三四臟者。乃可刺。
布局運筆。緩急得宜。操縱有力。
白話文：
發病後三天到達膂膀胱。五天後進入心臟。情況持續兩天不退，就會死亡。冬季在半夜，夏季在下午，疾病首先發生在腎臟。三天後到達膂膀胱，三天後進入心臟，三天後進入小腸。情況持續三天不退，就會死亡。冬季在早上的時候，夏季在傍晚，疾病首先發生在膀胱。五天後到達腎臟，一天後進入小腸，一天後進入心臟。情況持續兩天不退，就會死亡。冬季在雞鳴時，夏季在下晡時，各個疾病依次相傳，就像這樣。
3. 淫邪發夢第四十三
黃帝曰。願聞淫邪泮衍。奈何。岐伯曰。正邪從外襲內。而未有定舍。反淫於臟不得定處。與營衛俱行。而與魂魄飛揚。使人臥不得安。而喜夢氣淫於腑。則有餘於外。不足於內。氣淫於臟則有餘於內。不足於外。黃帝曰。有餘不足有形乎。岐伯曰。陰氣盛則夢涉大水而恐懼。
白話文：
黃帝問：
我想知道淫邪之氣如何散亂。
岐伯答：
正邪之氣從外部侵襲內臟，但沒有固定的位置。它們在臟腑間流蕩，隨著營衛之氣運行，與魂魄飛揚。導致人難以安眠，且喜愛做夢。
氣淫於腑臟，就會出現內外失衡的情況。
氣淫於腑，會導致體外有餘，體內不足；氣淫於臟，會導致體內有餘，體外不足。
黃帝問：
這種有餘不足會有什麼具體表現？
岐伯答：
陰氣鼎盛時，會夢見自己在水中掙扎，感到恐懼。
陽氣盛則夢大火而燔𤋲。陰陽俱盛則夢相殺。上盛則夢飛。下盛則夢墮。甚飢則夢取。甚飽則夢予。肝氣盛則夢怒。肺氣盛則夢恐懼哭泣飛揚。心氣盛則夢善笑恐畏。脾氣盛則夢歌樂。身體重不舉。腎氣盛則夢腰脊兩解不屬。凡此十二盛者至而瀉之立已。厥氣客於心。則夢見邱山煙火。
白話文：
現代
- 陽氣旺盛則夢見大火焚燒。
- 陰陽兩氣都旺盛則夢見互相爭殺。
- 上焦盛則夢見飛翔。
- 下焦盛則夢見墜落。
- 極度飢餓則夢見索取食物。
- 極度飽脹則夢見被人贈送。
- 肝氣旺盛則夢見發怒。
- 肺氣旺盛則夢見恐懼、哭泣或飛揚。
- 心氣旺盛則夢見笑容可掬或恐懼畏懼。
- 脾氣旺盛則夢見唱歌作樂，身體沉重而難以舉動。
- 腎氣旺盛則夢見腰脊分離、不相連接。
- 以上十二種氣氣旺盛的狀況，到了極點時就能通過瀉法立竿見影地治癒。
- 如果邪氣侵犯了心臟，則會夢見山丘、煙火。
客於肺。則夢飛揚。見金鐵之奇物。客於肝。則夢山林樹木。客於脾。則夢見邱陵大澤。壞屋風雨。客於腎。則夢臨淵。沒居水中。客於膀胱。則夢遊行。客於胃。則夢飲食。客於大腸。則夢田野。客於小腸。則夢聚邑沖衢。客於膽。則夢鬥訟自刳。客於陰器。則夢接內。客於項。
白話文：
當病邪侵犯肺部時，就會夢見飛翔，並看到金屬器具等奇特物品。
當病邪侵犯肝臟時，就會夢見山林樹木。
當病邪侵犯脾臟時，就會夢見丘陵澤地，破屋風雨。
當病邪侵犯心臟時，就會夢見臨水，墜入水底。
當病邪侵犯膀胱時，就會夢見旅遊。
當病邪侵犯胃部時，就會夢見飲食。
當病邪侵犯大腸時，就會夢見田野。
當病邪侵犯小腸時，就會夢見糞便聚集。
當病邪侵犯膽囊時，就會夢見膽汁外溢。
當病邪侵犯女性生殖器時，就會夢見交媾。
當病邪侵犯後頸時，就會夢見頸項腫脹。
則夢斬首。客於脛。則夢行走而不能前。及居深地窌苑中。客於股肱。則夢禮節拜起。客於胞䐈。則夢溲便。凡此十五不足者。至而補之立已也。
白話文：
佈局猶如時文中兩份宏大對仗的段落。每份段落中又各有十二行到十五行。所謂大陣包含小陣，大營包圍小營。文章氣勢如怒潮湧上，無人能擋。
布局如時文之兩大比者。每比中又各有十二排十五排。所謂大陣包小陣。大營包小營也。文勢如怒潮湧上千夫辟易。
4. 順氣一日分為四時第四十四
黃帝曰。夫百病之所始生者。必起於燥濕寒暑風雨陰陽喜怒飲食居處。氣合而有形得藏而有名。余知其然也。夫百病者。多以旦慧晝安夕加夜甚何也。岐伯曰。四時之氣使然。黃帝曰。願聞四時之氣。岐伯曰。春生夏長。秋收冬藏。是氣之常也。人亦應之。以一日分為四時。
白話文：
**黃帝說：**所有疾病的發生，必然是由於燥濕寒暑風雨陰陽喜怒飲食居處等因素。這些因素結合起來形成有形的疾病，深入人體並表現出特定的症狀。我知道這些因素的影響。
為什麼疾病往往在早晨減輕，中午穩定，傍晚加重，到了晚上最嚴重呢？
岐伯回答： 這是因為四季之氣的影響。
黃帝說： 我想了解四季之氣。
岐伯回答： 春天萬物生長，夏天萬物繁茂，秋天收穫果實，冬天萬物收藏。這些都是自然規律的變化。人體也應當順應這種規律。把一天分為四個時段，就對應著四季。
朝則為春。日中為夏。日入為秋。夜半為冬。朝則人氣始生。病氣衰。故旦慧。日中人氣長。長則勝邪。故安。夕則人氣始衰。邪氣始生。故加。夜半人氣入臟。邪氣獨居於身。故甚也。黃帝曰。其時有反者何也。岐伯曰。是不應四時之氣。臟獨主其病者。是必以臟氣之所不勝時者。
白話文：
早上是春季，中午是夏季，傍晚是秋季，午夜是冬季。早上人氣開始產生，病氣減弱，所以精神好。中午人氣旺盛，旺盛就能剋制邪氣，所以身體安適。傍晚人氣開始減弱，邪氣開始產生，所以症狀加重。午夜人氣進入臟腑，邪氣獨自在身體內，所以症狀最嚴重。黃帝問：為什麼有時這些時間會有相反的現象？岐伯回答：這是因為沒有順應四季的氣候，某個臟腑獨自承受病症，一定是因為臟氣在它最虛弱的時候受邪氣入侵。
甚以其所勝時者。起也。黃帝曰。治之奈何。岐伯曰。順天之時。而病可與期。順者為工。逆者為粗。黃帝曰。善。余聞刺有五變。以主五輸。願聞其數。岐伯曰。人有五臟。五臟有五變。五變有五輸。故五五二十五輸。以應五時。黃帝曰。願聞五變。岐伯曰。肝為牡臟。其色青。
白話文：
因此，最好在它佔優勢的時候施治。黃帝說：「如何治療？」岐伯說：「順應天時，可以預測疾病。順應的即為良醫，逆應的即為庸醫。」黃帝說：「好。我聽說針灸有五種變化，用於治療五臟疾病。希望聽聽它們的數量。」岐伯說：「人體有五臟，五臟有五種變化，五種變化對應五條輸脈。因此，五乘五等於二十五條輸脈，用以應對五種時令。」黃帝說：「希望能聽聽這五種變化。」岐伯說：「肝屬陽臟，其色青。」
其時春。其音角。其味酸。其日甲乙。心為牡臟。其色赤。其時夏。其日丙丁。其音徵。其味苦。脾為牝臟。其色黃。其時長夏。其日戊己。其音宮。其味甘。肺為牝臟。其色白。其音商。其時秋。其日庚辛。其味辛。腎為牝臟。其色黑。其時冬。其日壬癸。其音羽。其味鹹。
白話文：
春天屬角音，味酸，对应甲乙日，心脏为牡臟，色赤。夏天属徵音，味苦，对应丙丁日，脾脏为牝臟，色黃。長夏属宮音，味甘，对应戊己日，肺脏为牝臟，色白。秋天属商音，味辛，对应庚辛日，肾脏为牝臟，色黑。冬天属羽音，味鹹，对应壬癸日。
是為五變黃帝曰。以主五輸奈何。岐伯曰。藏主冬。冬刺井。色主春。春刺滎。時主夏。夏刺輸。音主長夏。長夏刺經。味主秋。秋刺合。是謂五變。以主五輸。黃帝曰。諸原安合。以致六輸。岐伯曰。原獨不應五時。以經合之。以應其數。故六六三十六輸。黃帝曰。何謂藏主冬。
白話文：
這是黃帝提出的第五個問題。如何治療五輸穴位？岐伯回答：
藏經屬於冬天，所以冬天應刺井穴。色經屬於春天，所以春天應刺榮穴。時經屬於夏天，所以夏天應刺輸穴。音經屬於長夏，所以長夏應刺經穴。味經屬於秋天，所以秋天應刺合穴。這就是所謂的「五變」，用於治療五輸穴位。
黃帝問：各個原穴應該怎麼配合，才能通達六輸穴位？岐伯回答：原穴並不完全與五季相應。用經絡來相合，以達到相應的數量。因此，六六相加等於六輸穴位。
黃帝又問：什麼叫做藏經屬於冬天？
時主夏。音主長夏。味主秋。色主春。願聞其故。岐伯曰。病在藏者。取之井。病變於色者。取之滎。病時間時甚者。取之輸。病變於音者。取之經。經滿而血者。病在胃及以飲食不節得病者。取之於合。故命曰味主合。是謂五變也。
先將本題正面敘畢。即從時字折出藏字。以下藏時合發。窮原竟委。五花八門有風檣陣馬之勢。
白話文：
季節主宰夏天。聲音主導夏至後。味道主宰秋天。顏色主宰春天。希望能聽聽其中的道理。岐伯說：疾病在臟腑內臟的，針刺井穴。疾病表現在臉色上的，針刺滎穴。疾病在季節時節嚴重發作的，針刺輸穴。疾病表現在聲音上的，針刺經穴。經穴位置氣血飽滿而出現血色的，疾病在胃部，以及因為飲食不節制而得病的，針刺合穴。所以稱作味道主宰合穴。這就是五種變化的情況。