黃帝問於岐伯曰。周痹之在身也，上下移徙，隨脈，其上下左右相應，間不容空。願聞此痛，在血脈之中邪？將在分肉之間乎？何以致是？其痛之移也，間不及下針，其慉痛之時，不及定治，而痛已止矣。何道使然？願聞其故。（以上是總冒上下左右並提周眾不分下乃以左右上下分周眾發之）

岐伯答曰：此眾痹也，非周痹也。

黃帝曰：願聞眾痹。

岐伯對曰：此各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右，非能周也，更發更休也。

黃帝曰：善，刺之奈何？

岐伯對曰：刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令復起。

帝曰：善。願聞周痹何如？

岐伯對曰：周痹者，在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右各當其所。

黃帝曰：刺之奈何？

岐伯對曰：痛從上下者，先刺其下以過之，後刺其上以脫之；痛從下上者，先刺其上以過之，後刺其下以脫之。

黃帝曰：善。此痛安生？何因而有名？

岐伯對曰：風寒濕氣客於外，分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發，發則如是。

帝曰：善，余已得其意矣。（當有未得其事也願卒聞之岐伯對曰十三字）此內不在臟而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故命曰：周痹，故刺痹者，必先切循其下之六經，視其虛實，及大絡之血結而不通，及虛而脈陷空者，而調之，熨而通之，其瘛堅轉引而行之。

黃帝曰：善，余已得其意矣，亦得其事也。

黃帝閒居，闢左右而問於岐伯曰：「余已聞九針之經，論陰陽逆順，六經已畢，願得口問。」岐伯避席再拜曰：「善乎哉問也！此先師之所口傳也。」黃帝曰：「願聞口傳。」岐伯答曰：「夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑、陰陽喜怒飲食、居處大驚卒恐，則血氣分離、陰陽破散、經絡厥絕。

脈道不通，陰陽相逆，衛氣稽留，經脈虛空，血氣不次，乃失其常。論不在經者，請道其方。」黃帝曰：「人之欠者，何氣使然？」岐伯答曰：「衛氣晝日行於陽，夜半則行於陰。陰者主夜，夜者臥；陽者主上，陰者主下。故陰氣積於下，陽氣未盡，陽引而上，陰引而下，陰陽相引。

故數欠。陽氣盡，陰氣盛，則目瞑；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣。瀉足少陰，補足太陽。」黃帝曰：「人之噦者，何氣使然？」岐伯曰：「谷入於胃，胃氣上注於肺。今有故寒氣與新穀氣俱，還入於胃。新故相亂，真邪相攻，氣並相逆，復出於胃，故為噦。補手太陰，瀉足少陰。」黃帝曰：

「人之唏者，何氣使然？」岐伯曰：「此陰氣盛而陽氣虛；陰氣疾而陽氣徐；陰氣盛而陽氣絕，故為唏。補足太陽，瀉足少陰。」黃帝曰：「人之振寒者，何氣使然？」岐伯曰：「寒氣客於皮膚，陰氣盛，陽氣虛，故為振寒、寒慄。補諸陽。」黃帝曰：「人之噫者，何氣使然？」岐伯曰：「寒氣客於胃，

厥逆從下上，散復出於胃，故為噫。補足太陰陽明，一曰補眉本也。」黃帝曰：「人之嚏者，何氣使然？」岐伯曰：「陽氣和利，滿於心，出於鼻，故為嚏。補足太陽榮眉本，一曰眉上也。」黃帝曰：「人之嚲者，何氣使然？」岐伯曰：「胃不實，則諸脈虛；諸脈虛，則筋脈懈惰；筋脈懈惰，

則行陰，用力，氣不能復，故為嚲。因其所在，補分肉間。」黃帝曰：「人之哀而泣涕出者，何氣使然？」岐伯曰：「心者，五臟六腑之主也；目者，宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者，氣之門戶也。故悲哀愁憂，則心動；心動則五臟六腑皆搖；搖則宗脈感；宗脈感則液道開；液道開故泣涕出焉。

液者，所以灌精濡空竅者也。故上液之道開則泣；泣不止則液竭；液竭則精不灌；精不灌則目無所見矣。故命曰奪精。補天柱經俠頸。」黃帝曰：「人之太息者，何氣使然？」岐伯曰：「憂思則心系急；心系急則氣道約；約則不利，故太息以伸出之。補手少陰心主足少陽，留之也。」黃帝曰：

「人之涎下者，何氣使然？」岐伯曰：「飲食者，皆入於胃。胃中有熱則蟲動；蟲動則胃緩；胃緩則廉泉開，故涎下。補足少陰。」黃帝曰：「人之耳中鳴者，何氣使然？」岐伯曰：「耳者，宗脈之所聚也。故胃中空則宗脈虛；虛則下溜，脈有所竭者，故耳鳴。補客主人，手大指爪甲上與肉交者也。」

黃帝曰：「人之自齧舌者，何氣使然？」岐伯曰：「此厥逆走上，脈氣輩至也。少陰氣至則齧舌；少陽氣至則齧頰；陽明氣至則齧唇矣。視主病者，則補之。凡此十二邪者，皆奇邪之走空竅者也。故邪之所在，皆為不足。故上氣不足，腦為之不滿；耳為之苦鳴；頭為之苦傾；目為之眩。」