黃帝問於岐伯曰。余聞人之合於天道也。內有五臟，以應五音、五色、五時、五味、五位也。外有六腑，以應六律。六律建陰陽諸經，而合之十二月、十二辰、十二節、十二經水、十二時、十二經脈者，此五臟六腑之所以應天道。夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也。粗之所易，上之所難也。請問其離合出入奈何？

岐伯稽首再拜曰。明乎哉問也。此粗之所過，上之所息也。請卒言之。足太陽之正，別入於膕中。其一道下尻五寸，別入於肛，屬於膀胱，散之腎。循膂，當心入散。直者，從膂上出於項，復屬於太陽。此為一經也。

足少陰之正，至膕中，別走太陽而合。上至腎，當十四顀，出屬帶脈。直者，系舌本，復出於項，合於太陽。此為一合成。以諸陰之別，皆為正也。

足少陽之正，繞髀，入毛際，合於厥陰。別者，入季脅之間，循胸裡，屬膽，散之肝，上貫心，以上挾咽，出頤頷中，散於面，系目系，合少陽於外眥也。

足厥陰之正，別跗上，上至毛際，合於少陽，與別俱行。此為二合也。

足陽明之正，上至髀，入於腹裡，屬胃，散之脾，上通於心，上循咽，出於口，上頞䪼，還系目系，合於陽明也。

足太陰之正，上至髀，合於陽明，與別俱行，上結於咽，貫舌中。此為三合也。

手太陽之正，指地。別於肩解，入腋，走心，系小腸也。

手少陰之正，別入於淵腋兩筋之間，屬於心，上走喉嚨，出於面，合目內眥。此為四合也。

手少陽之正，指天。別於巔，入缺盆，下走三焦，散於胸中也。

手心主之正，別下淵腋三寸，入胸中，別屬三焦，出循喉嚨，出耳後，合少陽完骨之下。此為五合也。

手陽明之正，從手循膺乳，別於肩髃，入柱骨，下走大腸，屬於肺，上循喉嚨，出缺盆，合於陽明也。

手太陰之正，別入淵腋少陰之前，入走肺，散之太陽，上出缺盆，循喉嚨，復合陽明。此六合也。

據事直書，條理分明，疏暢之中，自見蒼老。通篇無一字非實事，無一句不排比，卻無一字一句板滯者。嘆其筆力之清雄也。

黃帝問於岐伯曰：經脈十二者，外合於十二經水，而內屬於五臟六腑。夫十二經水者，其有大小、深淺、廣狹、遠近，各不同；五臟六腑之高下、小大，受谷之多少，亦不等。相應奈何？夫經水者，受水而行之；五臟者，合神氣魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受氣而揚之；經脈者，受血而營之。合而以治奈何？刺之深淺，灸之壯數，可得聞乎？

岐伯答曰：善哉問也！天至高不可度，地至廣不可量，此之謂也。且夫人生於天地之間，六合之內，此天之高，地之廣也，非人力之所度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量、切循而得之；其死可解剖而視之，其臟之堅脆、腑之大小、谷之多少、脈之長短、血之清濁、氣之多少；十二經之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。其治以針艾，各調其經氣，固其常有合乎？

黃帝曰：余聞之，快於耳，不解於心，願卒聞之。

岐伯答曰：此人之所以參天地而應陰陽也，不可不察。足太陽外合於清水，內屬於膀胱，而通水道焉；足少陽外合於渭水，內屬於膽；足陽明外合於海水，內屬於胃；足太陰外合於湖水，內屬於脾；足少陰外合於汝水，內屬於腎；足厥陰外合於澠水，內屬於肝。手太陽外合於淮水，內屬於小腸，而水道出焉；手少陽外合於漯水，內屬於三焦；手陽明外合於江水，內屬於大腸；手太陰外合於河水，內屬於肺；手少陰外合於濟水，內屬於心；手心主外合於漳水，內屬於心包。凡此五臟六腑十二經水者，外有源泉而內有所稟，此皆內外相貫，如環無端，人經亦然。

故天為陽，地為陰；腰以上為天，腰以下為地。故海以北者為陰，湖以北者為陰中之陰；漳以南者為陽，河以北至漳者為陽中之陰，漯以南至江者為陽中之太陽。此一隅之陰陽也，所以人與天地相參也。

黃帝曰：夫經水之應經脈也，其遠近、淺深、水血之多少各不同，合而以刺之，奈何？

岐伯答曰：足陽明，五臟六腑之海也。其脈大、血多、氣盛、熱壯，刺此者不深，弗散、不留、不瀉也。足陽明刺深六分，留十呼；足太陽深五分，留七呼；足少陽深四分，留五呼；足太陰深三分，留四呼；足少陰深二分，留三呼；足厥陰深一分，留二呼。手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者，皆無過二分；其留皆無過一呼。其少長、大小、肥瘦，以心撩之。（言淺深多少雖有定數又當揣人之少長肥瘦而意為增損之也）命曰法天之常。灸之亦然。灸而過此者，得惡火則骨枯脈澀；刺而過此者，則脫氣。

黃帝曰：夫經脈之小大、血之多少、膚之厚薄、肉之堅脆，及膕之大小，可為量度乎？

岐伯答曰：其可為量度者，取其中度也，不甚脫肉而血氣不衰也。若夫所度之人痟瘦，而形肉脫者，惡可以度量刺乎？審切、循、捫、按、視其寒溫、盛衰，而調之，是謂因適而為之真也。（此即所謂以心撩之也）