1卷十一
2官能第七十三
黃帝問於岐伯曰：「余聞九針於夫子，眾多矣，不可勝數。余推而論之，以為一紀。余司誦之，子聽其理，非則語余，請正其道，令可久傳，後世無患。得其人乃傳，非其人勿言。」岐伯稽首再拜曰：「請聽聖王之道。」黃帝曰：「用針之理，必知形氣之所在：左右上下、陰陽表裡、血氣多少。」
行之逆順、出入之合；謀伐有過，知解結，知補虛瀉實；上下氣門，明通於四海；審其所在，寒熱淋露，以輸異處；審於調氣，明於經隧，左右肢絡，盡知其會。寒與熱爭，能合而調之；虛與實鄰，知決而通之；左右不調，把而行之。明於逆順，乃知可治。陰陽不奇，故知起時。
審於本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆。知官九針，刺道畢矣。明於五輸，徐疾所在，屈伸出入，皆有條理。言陰與陽，合於五行；五臟六腑，亦有所藏。四時八風，盡有陰陽，各得其位，合於明堂，各處色部。五臟六腑，察其所痛；左右上下，知其寒溫；何經所在；審皮膚之寒溫滑澀。
知其所苦。膈有上下，知其氣所在。先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大熱在上，推而下之；從下上者，引而去之；視前痛者，常先取之；大寒在外，留而補之；入於中者，從合瀉之。針所不為，灸之所宜。上氣不足，推而揚之；下氣不足，積而從之。陰陽皆虛。
火自當之。厥而寒甚，骨廉陷下。寒過於膝，下陵三里，陰絡所過，得之留止。寒入於中，推而行之。經陷下者，火則當之；結絡堅下，火所治之。不知所苦，兩蹺之下，男陰女陽，良工所禁。針論畢矣。用針之服，必有法則：上視天光，下司八正，以闢奇邪，而觀百姓，審於虛實。
無犯其邪。是得天之露，遇歲之虛，救而不勝，反受其殃。故曰：必知天忌，乃言針意。法於往古，驗於來今；觀於窈冥，通於無窮。粗之所不見，良工之所貴。莫知其形，若神彷彿。邪氣之中人也，灑淅動形；正邪之中人也微，先見於色，不知於其身，若有若無，若亡若存。
有形無形，莫知其情。是故上工之取氣，乃救其萌芽；下工守其已成，因敗其形。是故工之用針也，知氣之所在，而守其門戶；明於調氣，補瀉所在；徐疾之意，所取之處。瀉必用員，切而轉之，其氣乃行；疾而徐出，邪氣乃出。伸而迎之，遙大其穴，氣出乃疾。補必用方。
外引其皮，令當其門；左引其樞，右推其膚；微旋而徐推之。必端以正，安以靜，堅心無解。欲微以留，氣下而疾出之。推其皮，蓋其外門，真氣乃存。用針之要，無忘其神。雷公問於黃帝曰：「針論曰：『得其人乃傳，非其人勿言。』何以知其可傳？」黃帝曰：
各得其人，任之其能，故能明其事。雷公曰：「願聞官能，奈何？」黃帝曰：「明目者，可使視色；聰耳者，可使聽音；捷疾辭語者，可使傳論語。徐而安靜，手巧而心審諦者，可使行針艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣。疾毒言語輕人者。」
《官能第七十三》：
黃帝問岐伯說：「我聽您講解九針的理論已非常詳盡，難以盡數。我將這些內容整理歸納成一套系統，現在誦讀給您聽。請您判斷其中道理是否正確，若有錯誤請指出，以便修正並流傳後世，使後人不受誤導。這些知識只傳給合適的人，不適合的對象絕不傳授。」岐伯恭敬行禮後回答：「願聆聽聖王的見解。」
黃帝說：「運用針灸的原理，必須清楚形體與氣機的分布、左右上下的位置、陰陽表裡的關係，以及各經脈氣血的多寡。要掌握經氣運行的順逆規律、氣血出入的交會點，才能針對病邪進行調治。需懂得化解經脈鬱結、施行補虛瀉實，瞭解上下經氣輸注的腧穴，通曉四海（髓海、氣海、水穀之海、血海）的聯繫。診察疾病時，要辨明寒熱、淋露（類似虛勞症狀）等證候的差異所在，精於調理氣機，通曉經絡循行，掌握支絡交會處。對於寒熱相爭之症，能協調平衡；虛實夾雜之病，可疏通決斷；左右失衡的情況，能把握關鍵進行調理。唯有明白病機的逆順，才能確立治法；陰陽協調無偏，便知癒候時機。
審查疾病的本末，觀察寒熱變化，確定邪氣所在，即使頻繁施針也不致失誤。通曉九針的適應症，針刺之道才算完備。明白五輸穴的特性，掌握進針快慢的時機，無論屈伸進退皆有章法。談論陰陽要結合五行，五臟六腑各有所藏，四時八風皆含陰陽變化。診察時要參照明堂（面部望診），觀察各部位色澤變化，探究五臟六腑的病變，辨別左右上下的寒熱差異，確定病變經絡。通過觸診皮膚的寒溫滑澀，瞭解患者痛苦所在。膈肌分上下，要判斷氣機滯塞部位。掌握這些規律後，進針宜從容稀疏，稍深留針，緩緩刺入。若高熱在上，用針引熱下行；病邪從下上逆，則導引排除；對持續疼痛處，優先取穴治療。體表大寒當留針補陽；寒邪入裡，從合穴瀉邪。不適宜針刺的，可用灸法。上氣不足者提升其氣，下氣不足者積聚固攝。陰陽俱虛時，宜用灸療。寒厥嚴重至骨側肌肉下陷、膝部冰冷者，取足三里穴。寒邪滯留陰絡，需推動氣血運行；經脈下陷處用灸法；絡脈瘀結堅硬亦適用灸療。不明確病痛位置時，可取陰蹺、陽蹺脈下方（男取陰蹺，女取陽蹺，此為高明醫者慎用之法）。針刺理論至此完備。
運用針術必須遵循法則：上觀日月星辰，下察八方風向，以避開異常邪氣，觀察百姓體質，審辨虛實，不觸犯邪氣侵襲。若遇異常氣候或虛弱年份，救治不力反招禍患，故須知天時禁忌，方能談論針道。取法古代經驗，驗證當今實踐，洞察幽微變化，通達無窮奧妙。粗淺者難以察覺，高明醫者重視的，是無形的病機變化，猶如神靈般難以捉摸。外邪侵襲時，會使人顫抖形變；輕微正邪傷人，僅先顯現面色異常，患者尚未自覺，病症似有若無。唯有技藝精湛者能在病發初期調治氣機，庸醫則待病成形才處理，往往損傷形體。因此醫者用針時，要把握氣機所在，守護經氣門戶，精通調氣之法，明確補瀉部位，掌握進針快慢節奏。瀉法需用圓活手法，切按轉針使氣血運行，快速進針緩慢出針以引邪外出，伸展針體迎氣，擴大針孔使邪氣速散。補法當用端正方直手法：牽拉皮膚對準穴位，左手按壓樞紐，右手推捻皮膚，輕緩旋轉徐徐進針，保持針體端正，心神安定，專注不懈，輕柔留針，待氣至後快速出針，按壓針孔閉合外門，使真氣留存。用針關鍵，在於不忘調養神氣。」
（此處省略岐伯讚歎語）
雷公問黃帝：「針論提到『擇人而傳，非其人不教』，如何判斷可傳授的對象？」黃帝回答：「根據各人特質發揮其才能：目力佳者可教望色，聽覺敏者可授辨音，言辭敏捷者適宜傳授理論，沈穩細心且手巧者能學針灸來調理血氣、平衡逆順、辨別陰陽兼通各方；肢體柔韌、心性平和者可教導引行氣；至於言語刻薄輕視他人者……」