《蘇沈良方》~ 卷第六 (8)
卷第六 (8)
1. 金丹訣
用物之精，取物之華。集我丹田，我丹所家，我丹伊何。鉛汞丹砂，客主相守，如巢養鴉。種以戊已，耕以亦蛇，養以丙丁，灌以河車。乃根乃株，乃蕊乃花，晝煉於火，赫然彤霞。夜浴於水，皓然素葩，金丹自成。日思無邪。
白話文：
使用物品中的精華，選擇物品中最好的部分。將它們聚集在我的丹田中，丹田中是我的丹藥之家，我的丹藥是什麼呢？它是鉛、汞和硃砂，它們相互依賴，就像鳥巢裡養著烏鴉一樣。用戊己土種植，用乙巳蛇耕耘，用丙丁火養護，用河車水灌溉。根莖花朵都已經長出，白天在火中煉製，紅彤彤的霞光照耀。晚上在水中浸泡，潔白如玉的花朵盛開，金丹自然而然地煉成。每天都保持思想純潔，沒有邪念。
2. 龍虎鉛汞說
人之所以生死，未有不自坎離者。坎離交則生，分則死，必然之道也。離為心，坎為腎。心之所然，未有不正。雖桀蹠亦然其所以為桀蹠者，以內輕而外重。故常行其所不然者爾，腎強而溢。則有欲念，雖堯顏亦然。其所以為堯顏者，以內重而外輕。故常行其所然者爾。由此觀之，心之性，法而正。
白話文：
人所以有生死，沒有不是由陰陽交合而來的。陰陽交合則生，分離則死，這是必然的規律。離代表心，坎代表腎。心的本性是正直的，沒有不正的。即使是桀紂、蹠這樣的人，他們之所以成為桀紂、蹠，也是因為內心輕視道義而外在行為卻崇尚道義。所以他們常常做自己不該做的事，腎氣強盛而充溢，就會產生慾望。即使是像堯舜那樣的人，他們之所以成為堯舜，也是因為內心崇尚道義而外在行為輕視道義。所以他們常常做自己該做的事。由此看來，心的本性是合乎規律和正直的。
腎之性，淫而邪，水火之德固如是也。子產曰：火烈人望而畏之，水弱人狎而玩之，達者未有不知此者也。龍者汞也，精也血也，出於腎而肝藏之，坎之物也，虎者鉛也。氣也，力也。出於心而肺主之，離之物也。心動，則氣隨之而作，腎溢則精血隨之而流。如火之有煙熖，未有復反於薪者也。
白話文：
腎的特性是陰邪，水火之性本來就是這樣。子產說：火勢猛烈，人們一見到就害怕；水勢微弱，人們就輕視嬉戲。有智慧的人沒有不知道這個道理的。龍是汞，是精血，出於腎而藏於肝，是坎的屬性。虎是鉛，是氣，是力量，出於心而由肺主導，是離的屬性。心動，則氣隨之而生；腎溢，則精血隨之而流。就像火有煙一樣，沒有可以重新回到柴火的。
世之不學道者，其龍常出於水。故龍飛而汞輕，其虎出於火。故虎走而鉛枯，此生人之常理也。順此者死，逆此者仙。故真人之言曰：順行則為人，逆行則為道。又曰：五行顛倒術，龍從火里出。五行不順行，虎向水中生。有隱者教予曰：人能正坐瞑目，調息，握固，心定，微息則徐閉之。
白話文：
世間不研究「道」的人，他們的體內精華(龍)常常逸出身體的陰液(水)。因此人體的陽氣(龍)一發散，水銀(汞)就會變輕；體內的精華(虎)從陽氣(火)中產生。因此，人體的陰氣(虎)一散發，鉛就會枯竭。這是人生的正常規律。順應這個規律的人會死亡，違背這個規律的人會成仙。因此，真人的話說：順應自然而行，就做人；違背自然而行，就成道。又說：五行顛倒的法術，使體內的精華從陽氣中產生。五行不順著自然而行，體內的陰氣在陰液中產生。有個隱士教我說：人如果能夠端正地坐著，閉上眼睛，調整呼吸，握緊拳頭，使心安定下來，呼吸微弱的時候就慢慢閉住氣。
（達磨胎息法亦須閉若此，佛經待其自止，恐卒不能到也）雖無所念，而卓然精明。毅然剛烈，如火之不可犯。息極則小通之，微則復閉之。（方其通時亦須一息一息掃之下丹田）為之惟數，以多為賢，以久為功。不過十日，則丹田溫而水上行。愈久愈溫，幾至如烹。上行水。
白話文：
（達摩胎息法也必須閉氣像這樣，佛經上說要等到呼吸自然停止，恐怕一時間做不到）即使沒有任何牽掛，但精氣神卻非常清明。堅毅剛烈，如同烈火不可侵犯。呼吸停止到極點，就讓它稍微暢通一下，稍微暢通後又閉住呼吸。（在呼吸暢通的時候，也必須一口一口地將氣掃到下丹田）只計算次數，以次數多為高明，以時間長為有功。不會超過十天，丹田就會溫暖，氣水就會上升。時間越長，越溫暖，幾乎到了沸騰的程度。氣水上升。
翕然如雲蒸於泥丸，蓋離者麗也。著物而見，火之性也。吾目引於色，耳引於聲。口引於味，鼻引於香，火輒隨而麗之。今吾寂然無所引於外，火無所麗。則將安往，水者其所妃也。勢必從之，坎者陷也。物至則受，水之性也，而況其配乎？水火合，則火不炎而水自上。則所謂龍從火里出也。
白話文：
思想一下子匯聚，如同雲氣升騰於泥丸宮，這就叫做離（心火），離者，麗也 (依附) 。火把事物灼熱烤焦，把光芒顯露出來，這是屬於火的性質。我的眼睛被色相吸引，耳朵被聲響吸引，嘴巴被味道吸引，鼻子被香氣吸引，火總是跟著這些事物而依附它們。如今，我處於寧靜的狀態，沒有什麼能牽引我對外在的追求，火也就沒有東西可依附了。那麼，它將往哪裡去呢？水是火的配偶，因此勢必會追隨它，而坎 (腎水)的意思是陷落。水具有接受萬物的特徵，何況水是火的配偶呢？當水火交合時，火就不會灼熱，而水也會自動上升，這就是所謂的「龍從火裏出」。
龍出於火，則龍不飛而汞不幹。旬日之外，腦滿而腰足輕。方閉息時常捲舌而上。以舐縣雍雖不能，而意到焉，久則能也。如是不已，則汞下入口。方調息時，則漱而烹之，須滿口而後咽。若未滿，且留口中，俟後次也，仍以空氣送至丹田。常以意養之，久則化而為鉛，此所謂虎向水中生也。
白話文：
只有當陽火足夠時，纔可以生出金丹，如果陽火不足，丹就不能飛升，精氣也不能得到補益。經過十天左右，大腦充盈頭腦清晰，身體輕盈，腰部感到輕鬆。在閉氣的時候，經常把舌頭捲起向上，努力嘗試要舔到懸雍垂，雖然做不到，但生起這個意念。時間久了，就做到了。像這樣持之以恆地練習，藥物就進入了口裡。通過調息以後，在嘴裡嗽一嗽，然後再嚥下去。等到藥物在嘴裡滿滿的時候，再嚥到喉嚨裡。若藥物還有殘留，先留在嘴裡，等待以後再一次練習。閉氣時，注意力集中，以意念將藥物送至丹田。經常用心意滋養它，時間久了，藥物就化為元素，這就是所謂的「金生水」的過程。
此論奇而通，妙而簡，決為可信者。然吾有大患，平生髮此志願百十回矣，皆繆悠無成意，此道非捐軀以赴之，刳心以受之，盡命以守之，不能成也。吾今年已六十，名位破敗，兄弟隔絕，父子離散。身居蠻夷。北歸無日，區區世味，亦可知矣。若復繆悠於此。
白話文：
這篇文章新奇而通暢，深奧但簡單，值得信賴。然而，我有一個很大的問題，我一生立下這個志願已有一百多次，都漫無目的，沒有成效，這條路必須捨身向前，掏心接受，用生命守護，纔能有所成就。我今年已經六十歲了，名利破敗，兄弟隔絕，父子離散，身居蠻夷，北歸無望，世俗的趣味，已經可以知道了。如果再沉迷於此。
真不如人矣，故數日來，別發誓願，譬如古人避難窮山，或使絕域，齧草啖雪，彼何人哉？已令造一禪榻兩大案，明窗之下，即專欲治此，並已作干蒸餅百枚，自二月一日為首，盡絕人事。飢則食此餅，不飲湯水，不啖他物。細嚼以致津液，或飲少酒而已。午後略睡，一更臥，三更乃起，坐以達旦，有日採日，有月採月，余時非數息煉陰則行，今所謂龍虎訣耳。
白話文：
我真的比不上其他人，所以我最近發誓，就像古人為了躲避危險而逃到窮山裡，或者被流放到邊遠的地方，吃草喝雪，他們是甚麼人？我已經讓人做了一張禪榻和兩張大桌子，明亮的窗戶下面，也就是專門要治療這個病，並且已經做了100個蒸餅，從二月一日開始，完全斷絕人際來往。餓了就吃這個餅，不喝湯水，不吃其他東西。慢慢嚼以產生津液，或者只喝少量酒而已。下午稍微睡一下，一點睡覺，三點起牀，一直坐到天亮，有太陽就曬太陽，有月亮就曬月亮，其他時間如果不是數著呼吸調整陰氣，就是走路，這就是現在所謂的龍虎訣。
如此百日，或有所成，不讀書，不看經，且一時束起，以待異日，不遊山水，除見道人外，不接客，不會飲，皆無益也。深恐易流之性，不能終踐此言，故先作書以報。庶幾他日有慚於弟，而不敢變也。此事大難，不知其果然能不慚否。此書既以自堅，又欲以發弟也。養舌以舐縣雍，近得此法。
白話文：
如果這樣持續一百天，或者可以有所成就，不要讀書，不要看經書，先暫時收起來，等到以後再看，也不要去遊山玩水，除了見道士之外，不接見客人，也不會喝酒，這些都沒有益處。深怕自己容易改變的心性，不能始終如一地踐行這些話，因此先寫信來告訴你。希望有一天我會因為愧對弟弟，而不敢改變。這件事非常難，不知道我是否真的能夠做到不改變。寫這封信既是為了堅定自己的決心，也是為了告訴弟弟。最近我學會了養舌舐縣雍的方法。
初甚秘惜，云此禪家所得向上一路，千金不傳，人之所見如此雖可笑，然極有驗也。但行之數日間，舌下筋微急痛，當以漸馴致。若舌尖果及懸雍，則致華池之水莫捷於此也。又言此法名洪爐上一點雪，宜秘之。
白話文：
剛開始非常祕密地傳授，說這是佛家修得向上的一路法門，千金都不外傳，人們所見如此，雖然可笑，但是卻很有效。只要練習幾天，舌根處的筋會稍微緊繃刺痛，這時就應該漸漸讓它習慣，如果舌尖和懸雍垂都已經通暢，那麼沒有比這更能疏通咽喉淤積快的方式了。又說這種方法叫做「洪爐上一點雪」，應該保密。