《蘇沈良方》~
1. 卷第三
2. 論聖散子
昔予覽《千金方》，三建散云，於病無所不治，而孫思邈特為著論。以謂此方用藥，節度不近人情，至於救急，其驗特異，乃知神物用靈。不拘常制，至理開惑，智不能知。今予得聖散子，殆此類也。自古論傷寒為急，表裡虛實，日數證候。應汗應下之類，差之毫釐。輒至不救，而用聖散子者。
一切不問陰陽二感，或男子女人相易，狀至危篤，速飲數劑。而汗出氣通，飲食漸進，神宇完復，更不用諸藥。連服取瘥，其餘輕者。心額微汗，正爾無恙。藥性小熱，而陽毒發狂之類。入口便覺清涼，此藥殆不以常理而詰也。若時疾流行，不問老少良賤，平旦輒煮一釜，各飲一盞，則時氣不入。
平居無事，空腹一服，則飲食快美，百疾不生，真濟世衛家之寶也。其方不知所從出，而故人巢君谷，世寶之，以治此疾，百不失一，既得之。謫居黃州，連歲大疫，所全活者不可勝數。巢甚秘之，此方指松江水為誓盟，不得傳人。予竊隘之，以傳蘄水龐君安時。龐以醫聞於世，又善著書，故以授之，且使巢君名與此方同不朽也。
白話文：
論聖散子
我以前讀到《千金方》裡的三建散，書中說它能治百病，孫思邈還專門為它寫了論述。孫思邈認為此方用藥劑量不符合常理，但緊急情況下療效奇特，可見神效之藥，運用自有其道理，不拘泥於常規，非一般智慧所能理解。我現在得到的聖散子，大概也是這樣一類藥物。
古人認為傷寒急症最難治，表裡虛實、病程長短、各種症狀，稍有偏差，就會錯失救治良機。而使用聖散子，則無需分辨陰陽感冒，或男女老幼，病情再危急，迅速服用幾劑，就能汗出氣順，飲食增加，精神恢復，不再需要其他藥物。連續服用直到痊癒，病情較輕者，只需微微出汗，便能痊癒無恙。此藥性微溫，但即使是陽毒發狂的病人，服用後也覺得清涼舒適，這藥的效用確實超乎常理。若遇時疫流行，不論老少貴賤，清晨煮一大鍋，每人喝一碗，就能預防感染。
平時沒事，空腹服用一劑，則飲食更香甜，百病不生，真是濟世救民的珍寶！此方不知從何而來，我的朋友巢君谷珍藏此方，用它治療疾病，百發百中。我得到此方後，被貶謫到黃州，連年大疫，用此方救活的人數不勝數。巢君谷非常珍視此方，以松江水為誓，不願傳授他人。我私下認為此方不應被埋沒，便將它傳授給蘄水的龐君安時。龐君安時醫術高明，又擅長寫作，所以我將此方授予他，也希望巢君谷的名字能與此方一起流芳百世。
3. 聖散子啟
聖散子主疾，功效非一。去年春，杭州民病，得此藥，全活不可勝數。所用皆中下品藥。略計每千錢即得千服，所濟已及千人。由此積之，其利甚薄。凡人慾施惠，而力能自辦者。猶有所止，若合眾力，則人有善利，其行可久。今募信士，就楞嚴院修制。自立春後起，施至來年春夏之交。
有入名者，徑以施送本院。昔薄拘羅尊者，以訶黎勒施一病比邱，故獲報身。常無眾疾，施無多寡。隨力助緣，疾病必相扶持。功德豈有限量，仁者惻隱，當崇善因。（吳郡陸廣秀才施此方並藥，得之於智藏主禪月大師寶擇乃鄉僧也，其陸廣見在京施方並蕊，在麥麰巷住出此方）
白話文：
聖散子治療的疾病很多，功效非凡。去年春天，杭州百姓患病，服用此藥後，痊癒的人數不勝枚舉。藥材都是比較便宜的中下等藥品。粗略估算，一千文錢就能製作一千劑，救治的人已達千人。因此積累下來，利潤非常微薄。一般人想要行善，但能力有限，施捨總有止境；如果大家一起出力，就能使善行延續，並且受益更多。現在募集信眾，在楞嚴院製作聖散子，從立春開始施藥，持續到次年春夏之交。
想要捐贈的人，可以直接把捐贈的藥材送到楞嚴院。從前，薄拘羅尊者施捨訶黎勒果給一位生病的比丘，因此獲得健康長壽，終身沒有大病。施捨沒有多寡之分，只要盡力幫助，就能得到疾病痊癒的回報，功德更是無量。仁慈的人們應當發揚善心，廣積善因。（這個藥方和藥材由吳郡陸廣秀才提供，他從智藏主禪月大師那裡獲得，禪月大師是寶擇和尚的鄉人，現在陸廣住在京城麥麰巷，也在那裡施藥。）
4. 聖散子方
草豆蔻（去皮面裹炮十個），木豬苓（去皮），石菖蒲，高良薑，獨活（去蘆頭），附子（炮製去皮臍），麻黃（去根），厚朴（去皮薑汁炙），藁本（去穰土炒），芍藥，枳殼（去穰麩炒），柴胡，澤瀉，白朮，細辛，防風（去蘆頭），藿香，半夏（薑汁製各半兩），甘草（一兩炙），茯苓（半兩）
上銼碎如麻豆大，每服五錢匕，水一鍾半，煮取八分，去滓熱服。余滓兩服合為一服，重煎，空心服。
白話文：
聖散子方：
將草豆蔻（去皮，裹上藥材炮製十個）、木豬苓（去皮）、石菖蒲、高良薑、獨活（去蘆頭）、附子（炮製後去皮和臍）、麻黃（去根）、厚朴（去皮，用薑汁炙烤）、藁本（去雜質，土炒）、芍藥、枳殼（去瓤，麩炒）、柴胡、澤瀉、白朮、細辛、防風（去蘆頭）、藿香、半夏（用薑汁炮製，各半兩）、甘草（一兩，炙烤）、茯苓（半兩）等藥材，研磨成碎末，顆粒大小如麻豆。每次服用五錢（約15克），用水一鍾半（約225毫升）煎煮，取八分（約180毫升）藥汁，濾渣後趁熱服用。剩下的藥渣，兩次的藥渣合在一起再煎一次，空腹服用。