《蘇沈良方》~ 卷第一 (6)
卷第一 (6)
1. 論胡麻
胡麻，直是今油麻，更無他說。予已於《靈苑方》論之。其角有六稜者，有八稜者。中國謂之麻。今謂之大麻是也。有實為苴麻，無實為枲麻，又曰牡麻，張騫始自大宛得麻之種，亦謂之麻。故以胡麻別之，不謂漢麻為大麻也。
白話文：
胡麻，就是現在的油麻，沒有別的了。我已經在《靈苑方》中論述過它了。胡麻的果實有六棱的，也有八棱的。中國古代稱之為麻，現在所稱的大麻也是指它。有種子的稱為苴麻，沒有種子的稱為枲麻，又叫牡麻。張騫最初從大宛帶回麻的種子，也稱之為麻。因此用胡麻來區分它，並不是把漢地的麻稱為大麻。
2. 論赤箭
赤箭，即今天麻也。後人既誤出天麻條，遂指赤箭別為一物。既無此物，乃取天麻苗為之。滋為不然，《本草》明稱。採根陰乾，安得以苗為根。草藥上品。除五芝之外，赤箭為第一。此神仙補理養生上藥，世人惑於天麻之說，遂止用之治風，良可惜哉！或以謂其莖如箭。既言赤箭，疑當用莖，此猶不然。
至如鳶尾牛膝之類，皆謂莖葉有所似。用則用根爾，何足疑哉？
白話文：
赤箭，就是現在的天麻。後人誤把天麻的塊莖當成天麻，便把赤箭當作另一種植物。其實根本沒有這種「赤箭」這種獨立的植物，於是就用天麻的幼苗來代替。這是不對的，《本草綱目》明明記載，赤箭是採其根部陰乾入藥，怎麼可以用幼苗代替根呢？赤箭是上等草藥，除了五種靈芝之外，赤箭是最好的。它是神仙修煉、保養身體的上等藥材，世人被天麻的錯誤說法迷惑，只用它來治療風症，實在可惜！有人說赤箭的莖像箭，既然稱為赤箭，懷疑應該用它的莖，這也是錯誤的。
像鳶尾、牛膝這類植物，也都說它們的莖葉與其他植物相似，但實際使用時還是用根部，這有什麼好懷疑的呢？
3. 論地菘
地菘，即天名精也。世人既不識天名精，又妄認地菘為火蘞。《本草》又出鶴蝨一條，都成紛亂。今按地菘即天名精也。其葉似松，又似蔓荊，（名精即蔓荊也）故有二名。鶴蝨即其實也。世間有單服火蘞法，乃是服地菘爾，不當服火蘞。火蘞本草名𦻎蘞，即是豬膏莓。後人不識，亦云復出之爾。
白話文：
地菘就是天名精。世人既不認識天名精，又錯誤地把地菘當成火蘞。《本草》中又另外列出鶴蝨，導致資訊混亂。現在分析，地菘就是天名精。它的葉子像松樹葉，又像蔓荊葉（天名精就是蔓荊），所以有兩個名字。鶴蝨是它的果實。民間有單獨服用火蘞的方法，其實那是服用地菘，而不是火蘞。火蘞在《本草》中的名稱是「𦻎蘞」，也就是豬膏莓。後人因為不認識它，所以又另外記載了一次。
4. 論南燭草木
南燭草木記，傳《本草》所說多端。今少有識者為其作青精飯，色黑，乃誤用烏臼為之，全非也，此木類也。又似草類，故謂之南燭草木。今人謂之南天燭者是也。南人多種於庭檻之間。莖如蒴藋。有節高三四尺，廬山有盈丈者。葉微似楝而小，至秋則實赤如丹，南方至多。
白話文：
論南燭草木
關於南燭草木的記載，《本草綱目》等典籍說法不一。現在很少有人知道它真正的用途，反而用烏桕樹的果實做成青精飯，飯呈黑色，這是誤用了，根本不是南燭。這種植物介於木本和草本之間，因此稱為南燭草木。現在人們稱之為南天燭，就是它。南方人多將其種植在庭院圍欄附近。它的莖像蒴藋，有節，高度約三到四尺，廬山地區甚至有長達一丈的。葉子略微像楝樹葉但較小，秋天果實會變成紅色像硃砂一樣，南方地區非常多見。
5. 論太陰元精
太陰元精，生解州鹽澤大滷中，溝渠土內得之。大者如杏葉，小者如魚鱗，悉皆六角，端正似刻，正如龜甲。其裙袖，小墮其前則下剡，其後則上剡，正如穿山甲。相掩之處，全是龜甲，更無異也。色綠而瑩徹，叩之則直理而析，瑩明如鑑。析處亦六角，如柳葉，火燒過則悉解。
析薄如柳葉，片片相離，白如雪，平潔可愛，此乃稟積陰之氣凝結，故皆六角，今天下所用元精，乃絳州山中所出絳石爾，非元精也。楚州鹽城縣，古鹽倉下土中，又有一物，六稜如馬牙硝，清瑩如水晶，潤澤可愛，彼方亦名太陰元精，然喜暴潤如鹽滷之類，惟解州出者為正。
白話文：
太陰元精產自解州鹽澤大滷之中，在溝渠泥土裡可以找到。大的像杏葉，小的像魚鱗，都呈六角形，邊角端正，彷彿雕刻而成，如同龜甲。它的邊緣，前面略微下垂，後面則略微上翹，像穿山甲的鱗片。互相掩蓋的地方，都呈現龜甲狀，沒有任何不同。顏色青綠而晶瑩剔透，敲擊它會沿著紋理裂開，光滑明亮如同鏡子。裂開的地方也呈六角形，像柳葉一樣，用火燒過後就會完全分解。
分解後的薄片像柳葉，一片片分離，潔白如雪，平整光滑，非常美麗。這是陰氣凝聚而成的產物，所以都是六角形。如今天下所使用的元精，都是絳州山中產出的絳石，並不是真正的太陰元精。楚州鹽城縣古鹽倉下的泥土中，也有一種東西，六棱形狀像馬牙硝，清澈透明像水晶，潤澤可愛，當地也稱之為太陰元精，但它容易受潮變潤，像鹽滷一樣，只有解州產出的才是正品。