《蘇沈良方》~ 卷第一 (8)
卷第一 (8)
1. 論赭魁
《本草》所謂赭魁，皆未詳審。今赭魁南中極多，膚黑肌赤，似何首烏。切破，其中赤白理如檳榔，有赤汁如赭。南人以染皮製靴，閩嶺人謂之餘糧。《本草禹餘糧注》中所引，乃此物也。
白話文：
《本草綱目》中關於赭魁的記載，都缺乏詳細考證。現在南方地區赭魁很多，外表顏色深黑，內裡紅色，樣子像何首烏。切開來看，裡面紅白相間，紋理像檳榔，還有紅色汁液像赭石。南方人用它來染皮革製作鞋子，福建、廣東等嶺南地區的人稱它為餘糧。《本草綱目》中引用的關於禹餘糧的記載，指的就是這種植物。
2. 論龍芮
石龍芮，今有兩種。水生者葉光而末圓，地生者其葉毛而末銳。入藥用水生者，陸生者亦謂之天灸。取少葉揉臂上，一夜作大泡如火燒，是也。
白話文：
石龍芮現在有兩種。水生的葉子光滑，葉端圓潤；陸生的葉子長毛，葉端尖銳。入藥要用水生的，陸生的也叫天灸。取少量葉子揉搓在手臂上，一夜之間就會起很大的水泡，像火燒一樣，這就是它的特性。
3. 論麻子
麻子，海東來者最大如蓮實。出柘蘿島，其次上郡北地所出。大如大豆，亦善，其餘皆下材。用時去殼，其法取麻子帛包，沸湯中浸，候湯冷，乃取懸井中，勿令著水。明日日中曝乾，就新瓦上，輕挼，其殼悉解，簸揚取肉，粒粒皆完。
白話文：
麻子以來自海東的最好，大的像蓮子那樣。柘蘿島產的麻子其次，上郡、北地產的麻子也較好，大小像大豆，其餘產地的麻子都屬下等。使用時要除去外殼，方法是取麻子用布包好，放入沸水中浸泡，待水冷卻後，取出懸掛在井中，不要讓它接觸到水。第二天中午曬乾，放在新的瓦片上輕輕揉搓，使其殼完全脫落，然後用簸箕揚去殼，留下完整的麻仁即可。
4. 灸二十二種骨蒸法
崔丞相灸勞法，《外臺秘要》、《崔相家傳方》及《王寶臣經驗方》，悉編載，然皆差誤。毗陵郡有石刻最詳。余取諸本參校，成此一書，比古方極為委曲。依此治人，未嘗不驗，往一灸而愈。予在宜城，久病虛羸，用此而愈。
白話文：
崔氏丞相的灸法治療勞損，雖然《外臺秘要》、《崔氏家傳方》和《王寶臣經驗方》等書都有記載，但都有一些錯誤。毗陵郡有一塊石刻記載得最詳盡。我參考了這些版本，加以校對，編成了這本書，比古代的方子更加詳細周全。根據這個方法治療病人，從未失敗過，往往一次施灸就能痊癒。我以前在宜城時，久病體虛，就是用這個方法治好的。
5. 唐中書侍郎崔知悌序
夫含靈受氣，稟之於五行。攝生乖理，降之以六疾。若《歧黃廣記》，《蔚有舊經》。攻灸兼行，顯著斯術。骨蒸病者，亦名傳屍，亦謂殜殗，亦稱復連，亦曰無辜。丈夫以癖氣為根，婦人以血氣為本。無問長少，多染此病。嬰孺之流，傳注更苦。其為狀也，發乾而聳，或聚或分，或腹中有塊，或腦後兩邊有小結，多者乃至五六。
或夜臥盜汗，夢與鬼交。雖目視分明，而四肢無力，且上氣食少，漸就沉羸。縱延日時，終於𣩄盡。余昔忝洛州司馬，嘗三十日灸活一十三人，前後瘥者數逾二百。至於貍骨獺肝，徒聞曩說，金牙銅鼻，罕見其能，未若此方。扶危拯急，非止單攻骨蒸。又別療氣療風，或瘴或勞，或邪或癖，或患狀既廣。
灸活者不可具述，略陳梗概。又恐傳受訛謬，以誤將來。今故具圖形狀，庶令覽者易悉，使所在流布。頗用家藏，未暇外請名醫，傍求上藥，還魂返魄，何難之有？遇斯疾可不務乎。
白話文：
含靈之物，皆受五行之氣而生。若養生失度，便會招致六種疾病。如同《黃帝內經》等醫書所記載，針灸療法對治療疾病效果顯著。骨蒸病，又稱傳屍、殜殗、復連、無辜，男女老少皆可染病，嬰幼兒更易受其苦。其症狀表現為頭髮乾枯豎起，或成片或分散；或腹部有腫塊，或腦後兩側有小結節，多者可達五六個。
患者可能夜間盜汗，夢中與鬼交合；雖眼睛明亮，但四肢無力，並伴有上氣不接、食慾不振，日漸消瘦虛弱，延誤治療則最終會耗盡元氣而亡。我以前在洛州做司馬時，曾用灸法在三十天內治癒十三人，前後治癒的病人超過兩百人。至於那些所謂的偏方，如用狸貓骨頭、水獺肝臟等，以及一些誇大其詞的治療方法，效果遠不如我所用的這種方法。
此法不僅能治療骨蒸病，還能治療各種氣、風、瘴氣、勞損、邪氣、癖證等疾病，治療範圍廣泛。灸法治癒的病例太多，無法一一列舉，這裡只簡述概要。為免傳授過程中出現錯誤，誤導後人，所以我詳細繪製了圖形，方便大家理解，希望此法能廣為流傳。即使家中沒有名醫和珍貴藥物，只要掌握此法，救治患者，讓其起死回生，又有何難？遇到這種疾病，豈可不重視？