《蘇沈良方》~ 卷第一 (8)
卷第一 (8)
1. 唐中書侍郎崔知悌序
或夜臥盜汗，夢與鬼交。雖目視分明，而四肢無力，且上氣食少，漸就沉羸。縱延日時，終於𣩄盡。余昔忝洛州司馬，嘗三十日灸活一十三人，前後瘥者數逾二百。至於貍骨獺肝，徒聞曩說，金牙銅鼻，罕見其能，未若此方。扶危拯急，非止單攻骨蒸。又別療氣療風，或瘴或勞，或邪或癖，或患狀既廣。
白話文：
有時候晚上睡覺會出汗，還會做與鬼交合的夢。雖然夢中看得很清楚，但是醒來後四肢無力，而且氣短食慾不佳，身體漸漸消瘦。即使拖一段時間，最終還是會虛弱至極。我以前在洛州擔任司馬的時候，曾經用艾灸救治了十三個人，在三十天內，前後治癒的人數超過了兩百。至於那些狸骨和水獺肝，只是聽說過，至於什麼金牙銅鼻的東西，很少見到真的有效，都不如這個方法。這個方法不僅能急救危重病人，不只是單純治療骨蒸病。另外，還可以治療氣虛、風濕、瘴氣、勞損、邪氣、積聚等各種病症。
2. 論赭魁
《本草》所謂赭魁，皆未詳審。今赭魁南中極多，膚黑肌赤，似何首烏。切破，其中赤白理如檳榔，有赤汁如赭。南人以染皮製靴，閩嶺人謂之餘糧。《本草禹餘糧注》中所引，乃此物也。
白話文：
《本草》中所謂的赭魁，都沒有詳細的檢索。現在赭魁在中國南部地區極為多見，外表黑色，肌肉赤紅，像何首烏。切開它，內部赤白相間的紋理像檳榔，有赤紅色的汁液像赭石。南方人用它染皮革做靴子，閩嶺地區的人把它稱為餘糧。《本草禹餘糧注》中所引用的，就是這種東西。
3. 論龍芮
石龍芮，今有兩種。水生者葉光而末圓，地生者其葉毛而末銳。入藥用水生者，陸生者亦謂之天灸。取少葉揉臂上，一夜作大泡如火燒，是也。
白話文：
石龍芮現有兩種。生長在水中的，葉子光亮，末端圓形；生長在陸地上的，葉子有絨毛，末端尖銳。入藥使用的是生長在水中的石龍芮，而生長在陸地上的石龍芮則被稱為「天灸」。取少量葉子揉搓在手臂上，一夜之間就會形成像火燒一樣的大水泡，這就是石龍芮的功效。
4. 論麻子
麻子，海東來者最大如蓮實。出柘蘿島，其次上郡北地所出。大如大豆，亦善，其餘皆下材。用時去殼，其法取麻子帛包，沸湯中浸，候湯冷，乃取懸井中，勿令著水。明日日中曝乾，就新瓦上，輕挼，其殼悉解，簸揚取肉，粒粒皆完。
白話文：
麻子，產自海東的麻子最大，像蓮子一般大小。產於柘蘿島的麻子次之，上郡、北地的麻子也還可以，但只能長到黃豆大小。其他地方產的麻子都是次品。
使用時要先去掉麻子的殼，具體方法是：
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把麻子用帛布包好。
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將帛布包放入沸水中浸泡。
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等到水冷卻後，將帛布包取出，懸掛在井中，注意不要讓它碰到水。
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第二天中午，將帛布包取出，放在日光下曬乾。
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將麻子倒在新瓦上，輕輕搓揉，麻子的殼就會完全脫落。
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用簸箕揚出麻子的肉，此時麻子的肉粒粒完整。
5. 灸二十二種骨蒸法
崔丞相灸勞法，《外臺秘要》、《崔相家傳方》及《王寶臣經驗方》，悉編載，然皆差誤。毗陵郡有石刻最詳。余取諸本參校，成此一書，比古方極為委曲。依此治人，未嘗不驗，往一灸而愈。予在宜城，久病虛羸，用此而愈。
白話文：
崔丞相的艾灸勞法，在《外臺祕要》、《崔相家傳方》和《王寶臣經驗方》中都有記載，但這些記載都有一些錯誤。毗陵郡有一處石刻記載得最為詳細。我把各個版本都拿來比較對照，寫成了這本書，比以前的古方更加詳細。按照這個方法治療病人，沒有不有效的，一灸就治好了。我以前在宜城的時候，長期生病虛弱，就是用這個方法治好的。
6. 唐中書侍郎崔知悌序
夫含靈受氣，稟之於五行。攝生乖理，降之以六疾。若《歧黃廣記》，《蔚有舊經》。攻灸兼行，顯著斯術。骨蒸病者，亦名傳屍，亦謂殜殗，亦稱復連，亦曰無辜。丈夫以癖氣為根，婦人以血氣為本。無問長少，多染此病。嬰孺之流，傳注更苦。其為狀也，發乾而聳，或聚或分，或腹中有塊，或腦後兩邊有小結，多者乃至五六。
白話文：
人類生而受天地之氣，秉受五行之精。養生如果違反了常理，就會招致六種疾病。像《歧黃廣記》、《蔚有舊經》這些醫書，就記載了攻灸並行的治療方法，顯著地體現了這種醫術。骨蒸病，又名傳屍、殜殗、復連、無辜。男子以癖氣為根源，女子以血氣為根本。不論年齡長幼，很多人都會染上這種病。嬰孺之間，傳染尤為嚴重。這種病的症狀是頭髮乾枯豎起，或聚或散，有的肚子裡有硬塊，有的腦後兩側有小結，多的甚至有五六個。
灸活者不可具述，略陳梗概。又恐傳受訛謬，以誤將來。今故具圖形狀，庶令覽者易悉，使所在流布。頗用家藏，未暇外請名醫，傍求上藥，還魂返魄，何難之有？遇斯疾可不務乎。
白話文：
灸活法的方法不能全說，簡單列出梗概。又害怕傳授的過程中出現謬誤，因此誤導後人。現在把圖形畫出來，希望讓看的人容易瞭解，推廣流傳到各地。這主要是我家傳下來，沒有抽出時間向外面去尋找有名望的醫生，去他們那裡請好藥，能使人還魂返魄，其實它並不難。遇到這種疾病，應該努力用灸法治療。