《蘇沈良方》~ 卷第六 (3)
卷第六 (3)
1. 書養生論後
東坡居士，桑榆之末景。憂患之餘生，而後學道。雖為達者所笑，然猶賢乎已也。以《嵇叔夜養生論》，頗中予病，故手寫數本，其一以贈羅浮鄭師。
白話文：
蘇軾晚年，人生已近黃昏。經歷過許多憂患後才開始學習道家養生之道。雖然可能被一些成就很高的人嘲笑，但他仍然比以前更好。他非常認同嵇康的《養生論》，覺得很符合自己的狀況，因此親手抄寫了好幾本，其中一本送給了在羅浮山的鄭老師。
2. 養生偈
閒邪存誠，煉氣養精。一存一明，一煉一清。清明乃極，丹元乃生。坎離乃交，梨棗乃成。中夜危坐，服此四藥。一藥一至，則極則處。幾費千息，閒之廓然，存之卓然，養之郁然，煉之赫然，守之以一。成之以久，功在一日。何遲之有？（易曰閒邪存其誠，詳味此字，知邪中有誠，無非邪者，閒亦邪也。至於無所閒，乃見其誠者幻滅，滅故非幻不滅）
白話文：
養生偈
遠離邪念，存養真誠，鍛鍊元氣，滋養精氣。專注於此，身心澄明，鍛鍊身心，則清靜無染。清明達到極致，丹田元氣自然產生。陰陽交合，如同梨棗成熟。深夜端坐，服用這四種藥方（指四種修煉方法）。每種方法循序漸進，達到極致，就能到達最佳狀態。經過數千次呼吸的修煉，身心空明，真誠堅定，精神充沛，精氣旺盛，一心守持。持之以恆，功成於一日，何須遲疑？(《易經》說：「遠離邪念，存養真誠。」細細品味這句話，就會明白邪念中也包含著真誠，並非完全沒有真誠；所謂的「閒」，也是一種邪念。只有當毫無雜念時，才能見到真誠的本質，而這個真誠的本質，是虛幻不實，因為虛幻不實，所以它不是虛幻的，也不是不虛幻的。)
3. 養生說
吳子野云，芡實蓋溫平耳。本不能大益人，然俗謂水硫黃，何也？人之食芡也，必枚齧而細嚼之，未有多嘬而亟咽者也。舌頰唇齒，終日囁嚅。而芡無五味，腴而不膩，是以致玉池之水。故食芡者，能使人華液流通。轉相攝注，積其力，雖過乳石可也。以此知人，能澹食而徐飽者，當有大益。
吾在黃岡中，見牧羊者，必驅之瘠土，云草短而有味，羊得細嚼，則肥而無疾。羊猶爾，況人乎？（食芡法）
養生之方，以胎息為本，此固不刊之語，更無可議。但以氣若不閉，任其出入，則渺綿滉漭，無卓然近效。待其兀然自住，恐終無此期。若閉而留之，不過三十五息。奔突而出，雖有微暖養下丹田，此一溉於湯，決非度世之術。近日深思，似有所得。蓋因看《孫真人養生門》中，調氣第五篇。
反覆尋究，恐是如此。其略曰，和神氣之道，當得密室，閉戶安床暖席，枕高二寸半，正身僵臥，瞑目閉氣於胸膈間，以鴻毛著鼻，止而不動。經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思。則寒暑不能侵，蜂蠆不能毒。壽三百六十歲，此鄰於真人也。此一段要訣。弟且靜心細意，字字研究。
看既云閉氣於胸膈，恐是不閉鼻中氣。只以意堅守此氣於胸膈中，令出入息，似動不動，氤氳縹緲。如香爐蓋上煙，湯瓶嘴中氣。自在出入，無呼吸之者則鴻毛可以不動。若心不起念，雖過三百息可也。仍須一切依此本訣，臥而為之。仍須直以鴻毛黏著鼻端，以意守氣於胸中，遇欲吸時不免微吸。
及其呼時，雖不得呼，但任其氤氳縹緲，微微自出，盡氣乎則又微吸，如此出入元不斷，而鴻毛自不動，動亦極微，覺其微動，則又加意制勒之。以不動為度，雖云制勒，然終不閉。至數百息，出者少，不出者多，則內守充盛。血脈通流，上下相灌輸，而生理備矣。兄悟此元意，甚以為奇。
恐是夜夜燒香，神啟其心，自悟自證，適值痔疾及熱甚，未能力行，亦時時小試，覺其理不謬。更候疾平天涼，稍稍置力。續見效，當報弟，不可謂出意杜撰而輕之也。（胎息法）
《抱朴子》云：古人藏丹砂井中，而飲者猶獲上壽。今但懸望大丹，丹既不可望。又學燒，而藥物火候，皆未必真。縱使燒成，又畏火毒而未能服。何不趁此？且服生丹砂意謂過百日者，力亦不慢。草藥是覆盆子，亦神仙所餌。百日熬煉，草石之氣，亦相乳入。每日五更，以井花水服三丸。
服罷，以意送至下丹田。心火溫養久之，意謂必有絲毫留者。積三百餘服，恐必有刀圭留丹田，致一之道。初若眇昧，久乃有不可量者。況老夫別無見解，直欲以拙守而致神仙。此大可笑，亦可取也。（藏丹砂法）
吾雖了了見此理，而資躁褊。害之者眾，恐未便成。子由端靜淳淑，使少加意。當先我得道，爾必卻度我，故書此紙，為異日信。非虛語也，紹聖二年。
白話文：
養生說
吳子野說，芡實性溫和。本身並不能大補身體，但民間為什麼稱它為「水硫黃」呢？因為人吃芡實，一定是一粒一粒地細嚼慢嚥，很少有人囫圇吞棗。舌頭、兩頰、嘴唇、牙齒，終日不停地咀嚼。而芡實沒有濃烈的五味，肥美而不油膩，所以能滋養人體津液。使人體津液暢通，相互滋養，積累其功效，即使超過服用乳石的功效也一樣。由此可知，能清淡飲食、慢慢吃飽的人，一定會有很大的益處。
我在黃岡時，看見牧羊人，總把羊群趕到貧瘠的土地上放牧，說那裡的草雖然短，但味道好，羊兒細嚼慢咽，就會長得肥壯健康。羊尚且如此，人又怎能例外呢？（芡實食法）
養生的方法，以胎息為本，這本是不可更改的說法，沒有什麼可以爭辯的。但是，如果氣息不閉，任其出入，就會虛弱無力，沒有明顯的效果。等到氣息自然停止，恐怕永遠也等不到那一天。如果閉氣留住，超過三十五個呼吸，氣息就會衝出，雖然能略微溫養下丹田，但這只是像往湯裡澆了一點水，絕對不是長生不老的方法。最近我深入思考，似乎有所領悟。這是因為我閱讀了《孫真人養生門》中的調氣第五篇。
反覆研究，恐怕是這樣的：和調神氣的方法，應該在密室中，關閉門窗，鋪好溫暖的床鋪，枕頭墊高二寸半，身體平躺，閉上眼睛，把氣息閉在胸膈之間，用一根鴻毛放在鼻子上，使其保持不動。經過三百個呼吸，耳朵聽不到聲音，眼睛看不到東西，心裡沒有任何想法，那麼寒暑就無法侵犯，毒蟲也無法傷害。活到三百六十歲，這就接近於真人境界了。這是這段要訣。你要靜下心來仔細研究，一個字一個字地推敲。
文中說把氣閉在胸膈之間，恐怕不是指閉住鼻中的氣息。只是用意志堅守胸膈間的這股氣，讓呼吸似動非動，像雲霧一般繚繞。如同香爐蓋上的煙，湯瓶嘴上的氣，自然出入，沒有呼吸的感覺，那麼鴻毛就可以保持不動。如果心裡不起念頭，即使超過三百個呼吸也沒有問題。仍然要按照這個要訣去做，躺著做。仍然要用鴻毛粘在鼻尖上，用意志守住胸中的氣，想吸氣時，不妨稍微吸一點。
等到呼氣時，雖然不能呼氣，但任其像雲霧一般繚繞，微微地自然呼出，氣息盡了又稍微吸一點，這樣出入不斷，而鴻毛卻不動，動也極微，感覺它微動，就更用心控制它。以不動為標準，雖然說控制，但始終不閉塞。到幾百個呼吸時，呼出的少，不呼出的多，則內部充盈飽滿。血液暢通，上下相互灌輸，生理機能就完善了。兄長明白了這其中的奧妙，一定會覺得很奇妙。
恐怕是夜夜焚香，上天啟發了我的心，使我自行領悟，自行驗證，恰逢痔瘡和發熱很嚴重，暫時無法實踐，也時時小試一下，覺得它的道理不錯。等病好了天氣涼了，再稍微努力一下。如果見效，一定告訴你，不能說是我憑空杜撰而輕視它。（胎息法）
《抱朴子》說：古代人把丹砂藏在井裡，飲用井水的人都能長壽。現在只盼望煉成大丹，但丹藥又難以煉成，又學習燒丹，而藥物火候，都未必真實。即使燒成了，又害怕火毒而不敢服用。為什麼不利用這個方法呢？服用生的丹砂，意指一百多天，效果也不慢。草藥用覆盆子，也是神仙吃的藥物。一百天熬煉，草木石頭的氣息，也會相互融合。每天五更，用井花水服用三丸。
服下後，用意志送至下丹田。心火溫養很久，意指一定會有少量殘留。累積服用三百多丸，恐怕一定會有藥物殘留在丹田，達到一種境界。起初可能微不足道，時間長了就會不可估量。況且我別無他法，只想用笨方法達到成仙的目的。這雖然可笑，但也是值得一試的。（藏丹砂法）
我雖然明白了這個道理，但性情急躁，阻礙我的因素很多，恐怕還不能成功。你性情平和溫順，只要稍微用心，一定會先我得道，你一定會反過來度化我，所以我寫下這篇文章，作為將來的憑證。這不是虛言，紹聖二年。