《蘇沈良方》~
1. 卷第六
2. 問養生
余問養生於吳子。得二言焉：曰和，曰安。何謂和？曰：子不見天地之為寒暑乎？寒暑之極，至為折膠流金而物不以為病。其變者微也，寒暑之變。晝與日俱逝，夜與月並馳。俯仰之間屢變，而人不知者。微之至，和之極也。使此二極者相尋而狎至，則人之死久矣。何謂安？曰：吾嘗自牢山，浮海達於淮，遇大風焉，舟中之人，如附於桔槔。
而與之上下，如蹈車輪而行。反逆眩亂不可止，而吾飲食起居如他日，吾非有異術也。惟莫與之爭，而聽其所為。顧凡病我者舉非物也。食中有蛆，人之見者必嘔也。其不見而食者，未嘗嘔也。請察其所從生。論八珍者必咽言糞穢者必唾，二者未嘗與我接也。唾與咽何從生哉？果生於我乎？知其生於我也。
則雖與之接而不變安之至也，安則物之感我者輕，和則我之應物者順。外輕內順，而生理備矣。吳子古之靜者也，其觀於物也審矣，是以私識其言，而時省觀焉！
白話文：
[問養生]
我向吳先生請教養生之道，得到兩個字的精髓：和、安。什麼是「和」呢？吳先生說：「你看過天地間寒暑交替嗎？寒暑到了極點，即使是能熔化金屬、凍裂膠水的嚴寒酷暑，萬物也不會因此生病。因為它的變化很微小，寒暑的變化就像白天隨著太陽逝去，夜晚隨著月亮奔馳。天地間的變化瞬息萬變，而人卻渾然不知。變化極其細微，這就是「和」的極致。如果這兩種極端（寒暑）不斷交替頻繁出現，人早就死了。什麼是「安」呢？吳先生說：「我曾經從牢山出發，乘船渡海到達淮河，途中遇到過大風暴，船上的人們像被綁在桔槔上一樣，隨著船體上下顛簸，如同在車輪上行走般搖晃不定，頭昏眼花、噁心嘔吐，無法停止。但是我的飲食起居卻和往常一樣，我並沒有什麼特殊的技巧。只是我不與風暴抗爭，順其自然。仔細想想，所有使我生病的，都不是外在的物質。食物裡有蛆蟲，看見的人一定會嘔吐，但沒看見就吃下去的人，卻從未嘔吐過。請觀察一下這些東西的來源。談論珍貴的八珍佳餚時，人們會吞嚥口水；談論糞便污穢時，人們會流口水，這兩種口水從何而來呢？難道是產生於我自身嗎？明白了口水產生的原因是來自於自身，那麼即使接觸到這些東西，也不會產生變化。這就是「安」的境界。安則外物對我的影響變輕，和則我對外物的反應順暢。外在影響輕微，內在反應順暢，這樣生命機能就完整了。吳先生是古代的淡泊名利之人，他觀察事物非常仔細，所以我私下記下他的話，並時常反思。」
3. 論修養寄子由
任性逍遙，隨緣放曠。但盡凡心，別無勝解。以我觀之，凡心盡處，勝解卓然。但此勝解，不屬有無，不通言話，故祖師。教人到此便住，如眼翳盡。眼自有明醫師只有除翳藥，何曾有求明藥。明若可求，即還是翳固不可翳中求明，即不可言翳外無明。夫世之昧者，便將頹然無知，認作佛地。
若此是佛，貓兒狗兒得飽熟睡，腹搖鼻息。與土木同，當恁麼時，可謂無一毫思念，豈謂貓兒狗兒已入佛地。故凡學者，當觀妄除愛，自粗及細，念念不忘，會作一日得無所除。弟所教我者是如此否？因見二偈警策。孔君不覺聳然，更以問之。書至此，牆外有悍婦與夫相毆罵。
聲飛灰火，如豬嘶狗嗥。因念他一點圓明，正在豬嘶狗嗥裡面。譬若江河鑑物之性，長在飛砂走石之中，尋常靜中推求，常患不見，今日鬧里捉得些子如何。元豐六年。
白話文：
遵循本性，自在逍遥，順其自然，放蕩不羈。只要盡心盡力去做凡事，別無更深的體悟。依我看，凡心用盡之處，便是豁然開朗的頓悟。但這種頓悟，不屬於有或無，也無法用言語表達，所以祖師們教導人們達到此境界就停下來，就像眼睛的翳障去除後，眼睛自然明亮。醫生只負責去除翳障的藥物，何曾有能增進光明度數的藥物呢？如果光明可以追求，那翳障還是存在，不能在翳障中追求光明，也不能說翳障之外沒有光明。世間愚昧的人，就將這種頹廢無知的狀態，誤認為是佛的境界。
如果這樣也算成佛，那麼貓狗吃飽睡熟，肚子咕嚕鼻息沉重，與土木無異，那樣的時候，可謂毫無思緒，難道說貓狗也已成佛？所以學習佛法的人，應該觀察並去除妄念和執著，從粗淺到細微，念念不忘，直到有一天能做到沒有任何妄念執著。弟弟你教我的，是不是這個意思？因為看到兩首偈語的警策，孔君因此而猛然醒悟，又進一步來詢問。寫到這裡，牆外有悍婦和丈夫互相辱罵，聲音喧囂吵鬧，像豬叫狗吠一樣。我想到他們心中那一份清淨光明，就在這豬叫狗吠聲中。就像江河能映照萬物，其本性存在於飛沙走石之中，平時在寧靜中追求，往往難以體會，今日在紛亂中體會到一些，真是不容易啊。元豐六年。
4. 養生說
已飢先食，未飽先止。散步逍遙，務令腹空。每腹空時，即便入定。不拘晝夜，坐臥自便。惟在攝身。使如木偶，常自念言。我今此身，若少動搖，如毛髮許，便墮地獄。如商君法，如孫武令。事在必行，有死無犯。又用佛語及老君語，視鼻端，自數出入息，綿綿若存，用之不勤，數至數百，此心寂然，此身兀然。與虛空等，不煩禁制。
自然不動，數至數千，或不能數。則有一法，其名曰隨，與息俱出，復與俱入，隨之不已。一息自住，不出不入。或覺此息，從毛竅中八萬四千云蒸霧散。無始已來，諸病自除，諸障自滅。自然明悟，譬如盲人。忽然有眼，此時何用求人指路，是故老人言盡如此。
白話文：
[養生說]
餓了就吃，飽了就停。散步蹓躂，務必讓肚子空空。每次肚子空的時候，就開始入定。不論白天黑夜，坐臥隨意，只要專注於自身。讓身體像木偶一樣，一直默念：「我現在這個身體，如果稍微動一下，哪怕像一根頭髮絲那樣，就會墮入地獄。」就像商鞅的法令，孫武的軍令一樣，必須執行，寧死不違。還可以運用佛經和老子經典的觀鼻端、數呼吸的方法，呼吸綿綿不斷，持續練習，數到幾百次，心就會平靜，身體就會安靜，與虛空相等，不用刻意壓抑。
自然不動，數到幾千次，或者數不清了，就換個方法，叫做「隨」，隨著呼吸一起呼出，又隨著呼吸一起吸入，持續不斷地這樣做。當呼吸自然停止，不呼也不吸時，可能會感覺到呼吸從毛孔中像八萬四千縷雲霧般消散。從此以後，各種疾病自然消除，各種障礙自然消失，自然會明白道理，就像瞎子突然看見了光明，此時何必再去求別人指路呢？所以老人的話都是這樣說的。