麥門冬

MAI MEN DONG

寒熱指數

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現代中藥典籍摘錄

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最後更新日:2022-09-23

麥門冬的主治功效

麥門冬

1. 滋陰

麥冬味甘,有較好的滋陰益精之功。益精髓補正氣,為治療陰精虧虛的常用藥。

用於胃陰虛或熱傷胃陰,口渴咽乾,大便燥結等。能益胃生津,潤燥。治熱傷胃陰的口渴,常配玉竹、沙參等,如益胃湯;治熱病津傷,腸燥便秘,常與玄參、生地黃配伍,如《溫病條辨》增液湯。

《名醫別錄》謂其「強陰益精,消谷調中,保神,定肺氣,安五臟,令人肥健。」

《本經疏證》:「麥門冬,其味甘中帶苦,胃得之而能輸精上行,肺得之而能敷布四髒,灑陳五腑...…谷神旺而氣隨之充也。」

2. 補氣

氣麥冬味甘,歸心肺經,具有良好的養陰益氣作用。為治療心肺氣虛,心氣不足,血脈不暢的常用藥。

《本草匯言》:「麥門冬,消心潤肺之藥。主心氣不足,驚悸怔忡」《本草新編》:「麥門冬,瀉肺中之伏火,清胃之邪火,補心氣之勞傷。」

麥冬具有抗缺氧作用,能提高皮下注射異丙腎上腺素小鼠低壓(負壓460mmHg)、缺氧條件下的存活數。麥冬水煎劑、水提物I、山麥冬注射液及麥冬多糖均能提高小鼠耐缺氧能力。另外,麥冬多糖及氨基酸有一定的抗疲勞作用。

3. 清虛熱

麥門冬還具有清心除煩之功效。特別對於陰虛血虧,有熱者用之尤佳。

《福建民間草藥》:能清心益肝,利尿解熱,治小便淋閉,小兒肝熱。

《本草求真》雲:「麥冬氣稟清肅,能千心中除煩,譬如人當盛暑,則潘灼不寧。若值秋風一至,則火熱頓解而無燥郁不堪之候矣。」

《日華子本草》雲:「治五勞七傷,安魂定魄。」麥門冬清心除煩的功效主要與中樞神經系統作用有關。

《安徽藥材》:治咽喉腫痛。《藥性論》:治熱毒,止煩渴,主大水面目肢節浮腫,下水。治肺痿吐膿,主泄精。

4. 潤肺

麥冬養陰潤肺,清心除煩,益胃生津。 治肺燥乾咳,吐血,咯血,肺痿,肺癰,虛勞煩熱,消渴,熱病津傷,咽乾口燥,便秘。

用於肺陰不足,而有燥熱的乾咳痰粘、勞熱咳嗽等。能養陰、清熱、潤燥。治燥咳痰粘,咽乾鼻燥,常與桑葉、杏仁、阿膠等配伍,如清燥救肺湯;治勞熱咳嗽,常配天冬,如《張氏醫通》二冬膏。

《本草衍義》:治心肺虛熱。《珍珠囊》:治肺中伏火,生脈保神。

5. 安神

用於心陰虛及溫病熱邪擾及心營,心煩不眠,舌絳而乾等。能養陰清心,除煩安神。治陰虛有熱的心煩不眠,常與生地黃,酸棗仁等同用,如天王補心丹。

治邪擾心營,身熱煩躁,舌絳而乾等,常配黃連、生地黃、竹葉心等同用,如清營湯。

其它功效:

止咳化痰

麥門冬的運用方法與用量

內服:煎湯,6-15g;或入丸、散、膏。外用:適量,研末調敷;煎湯塗;或鮮品搗汁搽。


麥門冬的炮製

1.麥冬:揀淨雜質,用水浸泡,撈出,潤透後抽去心,再洗淨曬乾。
2. 取去心麥冬,置盆內噴水少許,微潤,加朱砂細粉,撒布均勻,並隨時翻動,至麥冬外面勻被朱砂為度,取出,晾乾。(每麥門冬10斤,用朱砂3兩)。


注意事項及副作用

  • 虛寒洩瀉、濕濁中陰、風寒或寒痰咳喘者均禁服。
  • 凡脾胃虛寒泄瀉,胃有痰飲濕濁及暴感風寒咳嗽者均忌服。

古代中醫典籍摘錄

  1. 《神農本草經》:主心腹結氣,傷中傷飽,胃絡脈絕,羸瘦短氣。
  2. 《名醫別錄》:療身重目黃,心下支滿,虛勞客熱,口乾煩渴,止嘔吐,愈痿蹶,強陰益精,消谷調中,保神,定肺氣,安五臟,令人肥健。
  3. 《藥性論》:治熱毒,止煩渴,主大水面目肢節浮腫,下水。治肺痿吐膿,主洩精。
  4. 《本草拾遺》:治寒熱體勞,下痰飲。
  5. 《日華子本草》:治五勞七傷,安魂定魄,時疾熱狂,頭痛,止嗽。
  6. 《本草衍義》:治心肺虛熱。
  7. 《珍珠囊》:治肺中伏火,生脈保神。
  8. 《醫學啓源》:《主治秘訣》雲,治經枯乳汁不下。
  9. 《福建民間草藥》:能清心益肝,利尿解熱,治小便淋閉,小兒肝熱。
  10. 《本草匯言》:麥門冬,清心潤肺之藥也。主心氣不足,驚悸怔忡,健忘恍惚,精神失守;或肺熱肺燥,咳聲連發,肺痿葉焦,短氣虛喘,火伏肺中,咯血咳血;或虛勞客熱,津液乾少;或脾胃燥涸,虛秘便難;此皆心肺腎脾元虛火郁之證也。然而味甘氣平,能益肺金,味苦性寒,能降心火,體潤質補,能養腎髓,專治勞損虛熱之功居多。如前古主心腹結氣,傷中傷飽,胃絡脈絕,羸瘦短氣等疾,則屬勞損明矣。
  11. 《藥品化義》:麥冬,潤肺,清肺,蓋肺苦氣上逆,潤之清之,肺氣得保,若咳嗽連聲,若客熱虛勞,若煩渴,若足痿,皆屬肺熱,無不悉愈。同生地,令心肺清則氣順,結氣自釋,治虛人元氣不運,胸腹虛氣痞滿,及女人經水枯,乳不下,皆宜用之。同黃芩,扶金制木,治臌脹浮腫。同山梔,清金利水,治支滿黃疸。又同小荷錢,清養膽腑,以佐少陽生氣。入固本丸,以滋陰血,使心火下降,腎水上升,心腎相交之義。
  12. 《本草新編》:麥門冬,瀉肺中之伏火,清胃中之熱邪,補心氣之勞傷,止血家之嘔吐,益精強陰,解煩止渴,美顏色,悅肌膚,退虛熱,解肺燥,定咳嗽,真可持之為君而又可借之為臣使也。但世人未知麥冬之妙用,往往少用之而不能成功為可惜也。不知麥冬必須多用,力量始大,蓋火伏於肺中,爍乾內液,不用麥冬之多,則火不能制矣;熱熾於胃中,熬盡其陰,不用麥冬之多,則火不能息矣。更有膀胱之火,上逆於心胸,小便點滴不能出,人以為小便火閉,由於膀胱之熱也,用通水之藥不效,用降火之劑不效,此又何用乎?蓋膀胱之氣,必得上焦清肅之令行,而火乃下降,而水乃下通。夫上焦清肅之令稟於肺也,肺氣熱,則肺清肅之令不行,而膀胱火閉,水亦閉矣。故欲通膀胱者,必須清肺金之氣,清肺之藥甚多,皆有損無益,終不若麥冬清中有補,能瀉膀胱之火,而又不損膀胱之氣,然而少用之,亦不能成功,蓋麥冬氣味平寒,必多用之而始有濟也。
  13. 《本經疏證》:麥門冬,其味甘中帶苦,又合從胃至心之妙,是以胃得之而能輸精上行,肺得之而能敷布四臟,灑陳五腑,結氣自爾消熔,脈絡自爾聯續,飲食得為肌膚,谷神旺而氣隨之充也。香岩葉氏曰,知飢不能食,胃陰傷也。太陰濕土,得陽始運,陽明燥土,得陰乃安,所制益胃陰方,遂與仲景甘藥調之之義合。《傷寒論》、《金匱要略》用麥門冬者五方,惟薯蕷丸藥味多,無以見其功外,於炙甘草湯,可以見其陽中陰虛,脈道泣澀;於竹葉石膏湯,可以見其胃火尚盛,谷神未旺;於麥門冬湯,可以見其氣因火逆;於溫經湯,可以見其因下焦之實,成上焦之虛。雖然,下焦實證,非見手掌煩熱,唇口乾燥,不可用也;上氣因於風,因於痰,不因於火,咽喉利者,不可用也;虛羸氣少,不氣逆欲吐,反下利者,不可用也;脈非結代,微而欲絕者,不可用也。蓋麥門冬之功,在提曳胃家陰精,潤澤心肺,以通脈道,以下逆氣,以除煩熱,若非上焦之證,則與之斷不相宜。
  14. 《本草正義》:麥冬,其味大甘,膏脂濃郁,故專補胃陰,滋津液,本是甘藥補益之上品。凡胃火偏盛,陰液漸枯,及熱病傷陰,病後虛羸,津液未復,或炎暑燥津,短氣倦怠,秋燥逼人,肺胃液耗等證,麥冬寒潤,補陰解渴,皆為必用之藥。但偏於陰寒,則惟熱熾液枯者,最為恰當,而脾胃虛寒,清陽不振者,亦非陰柔之品所能助其發育生長。況復膏澤厚膩,苟脾運不旺,反以礙其轉輸而有餘,而濕阻痰凝,寒飲停滯者,固無論矣。《本經》、《別錄》主治,多就養胃一層立論,必當識得此旨,方能洞達此中利弊。不然者,拘執傷飽支滿,身重目黃等說,一概亂投,自謂此亦古人精義所在,豈不益增其困?《別錄》又以麥冬主痿蹶者,正是《內經》治痿獨取陽明之意。胃主肌肉,而陽明之經,又自足而上,陽明經熱,則經脈弛緩而不收,胃液乾枯,則絡脈失潤而不利,補胃之津,而養陽明之液,是為治痿起廢之本。但亦有濕流關節,而足廢不用者,則宜先理其濕,又與滋潤一法,遙遙相對,不知辨別,其誤尤大。《別錄》又謂其定肺氣,而後人遂以麥冬為補肺主藥,蓋以肺家有火,則滋胃之陰以生肺金,亦是正法,參麥散一方,固為養胃保肺無上妙品。然肺為貯痰之器,乾燥者少,濕濁者多,設使痰氣未清,而即投粘膩,其害已不可勝言,而麥冬又滋膩隊中之上將,或更以沙參、玉竹、二母等柔潤甘寒之物輔之,則盤踞不行,辟為窟宅,而清肅之肺金,遂為痰飲之淵藪矣。麥冬本為補益胃津之專品,乃今人多以為補肺之藥,雖曰補土生金,無甚悖謬,究其之所以專主者,固在胃而不在肺,寇宗奭謂治肺熱,亦就肺家有火者言之,柔潤滋液,以療肺熱葉焦,亦無不可,《日華》謂主肺痿,固亦以肺火熾盛者言之也。然又繼之曰吐膿,則系肺癰矣。究之肺痿、肺癰,一虛一實,虛者乾痿,實者痰火。麥冬潤而且膩,可以治火燥之痿,不可治痰塞之癰,且肺癰為痰濁與氣火交結,咯吐臭穢,或多膿血,宜清宜降,萬無投以滋膩之理。即使如法清理,火息痰清,咳吐大減,肺氣已呈虛弱之象,猶必以清潤為治,誤與膩補,痰咳即盛,余焰復張,又臨證以來之歷歷可據者。而肺痿為肺熱葉焦之病,若但言理法,自必以補肺為先務。然氣虛必咳,咳必迫火上升,而胃中水谷之液,即因而亦化為痰濁。故肺雖痿矣,亦必痰咳頻仍,咯吐不已,惟所吐者,多涎沫而非穢濁之膿痰,是亦止宜清養肺氣,漸理其爍金之火。使但知為虛而即與粘膩滋補,則虛者未必得其補益,而痰火即得所憑依,又致愈咳愈盛,必至碎金不鳴,而不復可救,此沙參、玉竹、麥冬、知母等味,固不獨膿痰肺癰所大忌,即虛痰之肺痿,亦必有不可誤與者。《日華》又謂麥冬治五勞七傷,蓋亦《本經》主傷中之意,養胃滋陰,生津益血,夫孰非調和五臟之正治。然以為服食之品,調養於未病之先則可,若曰勞傷已成,而以陰柔之藥治之,又非陽生陰長之旨。且勞損之病,雖曰內熱,然亦是陰虛而陽無所附,補脾之氣,助其健運,尚能擊其中堅,而首尾皆應。徒事滋潤養陰,則陰寒用事,而脾陽必敗,不食、洩瀉等證,必不可操券以俟,越人所謂過中不治之病,又皆陰柔之藥以釀成之矣。

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