養生類要

《養生類要》一書，乃明代醫家吳正倫（字子敘，號春岩子）所著，於嘉靖甲子（西元1564年）重新編輯及補充內容後付梓。此書並非僅為醫者所作，更是一部普惠於民、旨在普及養生智慧的指南。正如序言中所強調，吳正倫著書的「仁哉之心」，在於不藏私，願將驗方良法公諸於世，使「四方之病者，可以不醫而愈」，這正是本書核心理念「治未病」的體現。

吳正倫，自號春岩子，為歙地澄塘人。他早年勤學經史，後因病轉習醫學，並得湖州名醫陸膚野（或稱陸聲野）真傳。其醫術精湛，切脈望色、聽聲寫形、湯液醴灑、銳石槁引（針灸、導引等）無不精通，且屢有奇效。他遊歷四方，濟世活人無數，無論貧富貴賤，皆悉心診治，展現高尚醫德。正是基於豐富的臨床經驗和深厚的理論基礎，加之東人（臨清一帶）懇請，吳正倫方將平生所學及古人養生精粹集結成《養生類要》。此舉與當時一些醫者秘藏方藥的風氣形成鮮明對比，更凸顯其懸壺濟世的廣闊胸懷。

本書的命名「養生類要」，正如其小序所解釋，意在將養生之道進行「類」別劃分，並從中摘取精華「要」點。這表明本書結構條理清晰，內容力求精練實用。其分類廣泛，涵蓋了運攝精氣、取制丹鉛（涉及內丹修煉或精氣調理）、飲食日用、男女居室、風寒暑濕等外邪侵襲、四時養生，乃至濟陰（婦科）、慈幼（兒科）、養老等針對特定人群的養生需求。這種全面的分類，旨在讓讀者能從不同角度理解和實踐養生，而非零散的偏方秘訣。

本書開宗明義，將「調神」列為養生之首要。吳正倫認為，精神的調攝是維護健康的根本。他引《黃帝內經》「恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來」等名句，強調心神安定對於真氣、精氣的重要性。調神的方法具體包括：

戒色： 認為色慾耗散真氣、損傷精氣，是百病叢生的根源。
節食： 飲食過量會損傷脾胃，導致氣血不足。強調「飲食自倍，腸胃乃傷」。
適度運動： 運動貴在適度，過度勞累會耗散氣血、損傷筋骨。
保持良好心態： 不良情緒會導致氣血逆亂。保持樂觀豁達，不生氣，是養生的關鍵。

除了調神，書中還貫穿著多個重要的養生理念：

貴在平和： 養生應順其自然，過於追求長壽反而可能適得其反。
重在持之以恆： 養生非一蹴可幾，需要長期堅持，才能達到「形與神俱」的境界。
順應自然： 應遵循天地氣候變化和自身生理規律，不可妄為。

這些核心原則與中國傳統醫學的整體觀、辨證觀一脈相承，體現了「天人合一」的思想。

在基本原則之外，本書亦提供了具體的實踐方法和「補充內容」，使養生理念更具操作性。這些補充內容包括：

飲食宜清淡： 避免肥甘厚味，多食蔬果。
起居有規律： 規律作息，不熬夜、不暴飲暴食。
適度運動： 量力而行，避免過度疲勞。
保持良好心態： 樂觀豁達，避免負面情緒。
戒除不良嗜好： 菸酒等。
定期體檢： 強調早發現早治療的重要性。

這些具體建議樸實無華，卻是日常生活中實踐養生的基石，至今仍具有現實指導意義。

本書前集部分收錄的「逍遙子導引訣」是重要的實踐內容範例。導引是中醫傳統養生術之一，結合了呼吸、意念和肢體動作。逍遙子導引訣包含多段具體功法，如「水潮除後患」（叩齒、吞津）、「火起得長安」（意念行氣）、「夢失封金匱」（按摩、凝神以固精）、「形衰守玉關」（意守丹田）、「鼓和消積聚」（腹部呼吸與按摩）、「兜禮治傷寒」（特定姿勢導引以驅寒邪）等。這些功法詳細描述了操作步驟及預期效果，例如叩齒吞津可以健脾胃、固牙齒；意念行氣可以流通經脈、強健臟腑；腹部按摩有助消化、消除積滯。這些具體的導引方法，將抽象的養生原則轉化為可行的身體實踐，是本書理論與實踐結合的重要體現。

從多篇序言中可以看出，《養生類要》在當時便獲得了高度評價。序作者們讚揚吳正倫的醫德與學識，認為他博採眾長，將歷代名醫的精華與自身經驗相結合，整理出這部體系完整、內容實用的養生著作。尤其難得的是，吳正倫著書的目的是為了「布而遠哉」，希望將養生知識廣泛傳播，讓更多人受益，實現「治未病」的理想境界。這與《黃帝內經》中「聖人知微，使良醫早從事，病可已，身可活也」的思想不謀而合，使吳正倫被視為接近「上醫」（醫國或醫未病之病）境界的醫者。

總而言之，《養生類要》是一部承載著明代醫家吳正倫深厚學養和仁愛精神的養生寶典。它系統地闡述了以「調神」為核心的養生原則，結合了《黃帝內經》等經典理論與實踐經驗，提供了從日常生活到特定功法的具體指導。本書結構清晰、內容豐富，旨在將複雜的養生知識「類要」化，使其易於理解和實踐，最終幫助人們保持身心健康，達到延年益壽的目的。其強調「治未病」的理念、不藏私的傳播方式，以及理論與實踐並重的特點，使其成為中國古代養生文化中的重要著作，至今仍具有啟示和借鑒意義。