王不留行

王不留行，其利水消腫之效，並非其主要功效，但從古代醫籍中可窺見其端倪。諸多古籍記載其功效側重於活血通絡，而利水消腫則往往與其活血作用息息相關。

《神農本草經》記載其「主金瘡，止血逐痛」，《名醫別錄》則進一步指出其能「止心煩鼻衄，癰疽惡瘡，痿乳，婦人難產」。這些記載皆顯示王不留行具有活血化瘀的作用。而《本草述鉤元》中提到：「其行血當與天名精同也」，並指出其「治淋不可少」，暗示其活血通絡能改善水液運行，從而達到消腫利水的效果。

《本草綱目》提及「王不留行能走血分，乃陽明衝任之藥」，說明其藥性運行迅速，能疏通經絡，而經絡通暢則氣血運行順利，水液代謝亦能得到改善。書中更引用《資生經》中以王不留行治療淋證的案例，佐證其利水功效。

《本草正義》則指出：「王不留行，惟熱結者為宜」，說明其利水消腫的作用主要針對因熱結導致的水液停滯。 此處「熱結」並非單指外在的「熱」，而是指氣血運行不暢，造成體內濕熱瘀滯的狀態。

綜上所述，王不留行利水消腫的功效並非單純利水，而是通過其活血化瘀、疏通經絡的作用，促進體內水液的正常運行，從而達到消腫利水的效果，尤其適用於因熱結或氣血瘀滯導致的水腫。 其作用機理與現代醫學中針對水腫的治療理念，在某些方面存在共通之處。

王不留行，歷代醫家對其功效多有論述，其「清熱利尿」功效，雖非其主要功效，但從多部古籍中可窺見端倪。

《神農本草經》記載其「主金瘡，止血逐痛，出刺，除風痹內寒」，其中「除風痹」一項，部分醫家認為風痹與風熱有關，故王不留行可清熱。而「內寒」一說，《本草正義》則提出存疑，認為可能是「內塞」，即氣血瘀滯，此瘀滯亦可視為熱結的一種表現。

《名醫別錄》記載王不留行可治「心煩鼻衄，癰疽惡瘡，痿乳，婦人難產」。「心煩」在某些情況下與內熱相關，鼻衄（鼻出血）亦可因熱毒上攻所致，而癰疽惡瘡則多為熱毒蘊結所成，這些都間接說明王不留行具備一定的清熱作用。

《本草述鉤元》指出王不留行「治淋不可少」，淋症的成因與水液代謝失常、濕熱內蘊有關，王不留行能通利水道，促進水液代謝，故此「利尿」功效得以體現。其文中更提到：「肝固血臟，更司小水」，說明王不留行入肝經，而肝經與水液代謝密切相關，進一步佐證其利尿作用。

《本草新編》強調王不留行「性甚急，下行而不上行者也」，此「下行」之性，可使下焦濕熱之邪排出體外，故能利尿。 雖多數古籍側重其活血通經之效，但從上述分析中，可推論王不留行在特定病症下，因其通利血脈，疏通水道之作用，確具備一定的清熱利尿功效。 值得注意的是，其清熱利尿功效並非其主要功效，臨牀應用需結合具體病情進行判斷。

王不留行，其活血化瘀之效，古今醫家多有論述，其作用機制並非單純「行血」，而是更為複雜的「活血」。

古代醫籍對其活血功能的描述，各有側重。《藥性論》言其「治風毒，通血脈」，點明其疏通經絡、改善血液循環的作用。《日華子本草》則記錄其治「婦人血經不勻及難產」，說明其在婦科疾病中的應用，與血瘀相關。 《名醫別錄》更進一步指出其能治「心煩鼻衄，癰疽惡瘡，痿乳，婦人難產」，涵蓋了多種血瘀症狀。

《本草述鉤元》作者對王不留行活血功效的理解尤為深刻，認為其「和血而活之，與行血有殊」，並非簡單地破血逐瘀，而是調和氣血，促進血液運行。這與《本草求真》中「血瘀不行，得此則行；血出不止，得此則止」的論述相呼應，說明王不留行能根據血瘀的具體情況，調整血液運行狀態，達到活血的目的，而非單純止血或破血。

《本草綱目》指出王不留行「能走血分，乃陽明衝任之藥」，說明其藥性走而不守，能快速疏通經絡，促進血液循環，從而達到活血化瘀的效果。 《本草正義》則指出其適用於「熱結」之症，說明其活血化瘀之效，更側重於清除血瘀中的熱邪。

總而言之，古代醫家對王不留行活血化瘀功效的理解，並非單一化的「行血」，而是從疏通經絡、調和氣血、清除瘀血中的熱邪等多方面闡述。其作用機制精妙，體現了中醫辨證論治的精髓。 不同醫家觀點的差異，也反映了中醫理論的豐富性和複雜性，需要結合具體病症進行分析和應用。

王不留行，古籍記載其功效甚廣，其中「通乳」之效，尤為婦科常用。綜觀歷代本草，其通乳作用並非直接記載，而是從其整體藥性推導而來。

《本草綱目》提及「俗有穿山甲，王不留行，婦人服了乳長流之語，可見其性行而不住也」，此民間經驗說明王不留行具有通利之性，並非單純止血藥物。其「行而不留」的特性，讓它能促進氣血運行，而乳汁分泌的通暢，也與氣血的通達密切相關。

《本草述鉤元》作者則從其藥性入手，分析王不留行的活血作用。文中提到王不留行「和血而活之」，與其他活血藥物有所區別，並非以「潰決」的方式行血，而是使其順暢運行。這與通乳的機理相符，乳汁分泌受氣血影響，若氣血瘀滯，則乳汁不通；而王不留行能促進氣血運行，自然有助於乳汁分泌。

《本草新編》更直接點明，王不留行「其性甚急，下行而不上行者也」，認為其作用是「下行」，並非「上行」。但文中也提到「乳不能下而下之，畢竟是下行，而非上行也」，說明即使是通乳，也是通過疏通氣血，讓乳汁順利排出，而非強行向上推動。

總而言之，古籍中並未明確指出王不留行「專治」不通乳，但從其活血通絡、行氣止痛的藥性分析，可以推斷其通乳作用是通過疏通經絡，促進氣血運行，使得乳汁分泌通暢，而非直接作用於乳腺。 此功效的體現，更體現在輔助治療，而非單一使用。 諸多古籍記載說明，其作用機理需結合其「行而不留」的特性，以及對氣血運行的影響來理解。

王不留行，顧名思義，其藥性「走而不守」，擅長通行經絡。歷代本草典籍對其通經絡功效多有記載，其作用機理值得探討。

《藥性論》謂其「治風毒，通血脈」，點明其疏通經脈、驅除風邪的功效。風邪痹阻經絡，導致氣血運行不暢，王不留行正可藉其走竄之性，打通瘀阻，使氣血恢復流通。

《日華子諸家本草》記載其能治「婦人血經不勻」，這與經絡不通有關。經絡暢通，則氣血運行順暢，月經自然規律。 《本草述鉤元》則更進一步指出，王不留行「行血」的機制與其他活血藥不同，並非強力破血，而是以其疏通經絡的特性，使血行通暢，如同《本草求真》所言：「血瘀不行，得此則行，血出不止，得此則止」，強調其作用在於促進氣血的流動，而非簡單的止血或活血。

《本經疏證》更深入地闡述了王不留行的通經絡作用：「人身周流無滯者，血也……其當順流而下者，又能使之無所留滯，內而隧道，外而經脈，無不如之。」說明王不留行能使氣血在經脈、血管中暢通無阻，從而改善諸多由經絡不通所導致的病症，例如癰疽惡瘡、痿乳等。 甚至《本草綱目》提到其「能走血分，乃陽明衝任之藥」，暗示其藥性與人體主要的經脈系統——衝任脈息息相關。

綜上所述，古籍記載中，王不留行通經絡的功效，並非單純的活血化瘀，而是通過其獨特的「走而不守」的藥性，疏通經絡，使氣血運行恢復正常，從而達到治療疾病的目的。 其作用機制，在現代醫學的視角下，或許可以聯想到改善微循環，促進血液循環，從而達到通經活絡的效果。

古籍記載中，王不留行具有止血功效，但其機理並非單純的「止」，而是藉由疏通血脈，使瘀滯之血得以運行，最終達到止血的目的。此觀點在多部經典中有所體現。

《神農本草經》及後續諸多本草如《神農本草經疏》、《神農本草經贊》均記載王不留行「主金瘡，止血逐痛」。這表明古人已認識到其在治療外傷出血方面的作用。但值得注意的是，「止血」並非其直接作用機制，而是透過「逐痛」及疏通血脈，使血液流向正常渠道，從而止住出血。

《本草求真》更明確指出：「血瘀不行，得此則行，血出不止，得此則止，非故止也」，精闢地闡述了王不留行的止血機理，並非直接凝血，而是藉由其疏通血脈的特性，使血液恢復正常運行，達到止血的效果。 「得其氣味以為通達，則血不於瘡口長流，而血自散各經，以致其血自止」。這段描述更形象地說明瞭藥物作用的過程。

《本草述鉤元》則從另一個角度分析，認為王不留行的止血作用與其活血行血的特性相關，並非單純的止血藥物。作者比較了王不留行與杜牛膝，指出杜牛膝擅長治療淋證，說明其作用在於疏通水道，而非破壞組織止血。王不留行雖也行血，但更傾向於和血、活血，使血液恢復正常運行。

綜上所述，古代醫家對於王不留行止血功效的理解，並非單純的凝血止血，而是透過其活血化瘀、疏通經絡的作用，使淤積的血液得以運行，從而達到止血的目的。 這與現代醫學中，部分活血化瘀藥物可以促進凝血過程的某些機制，有著異曲同工之妙。

王不留行，顧名思義，其性走而不守，具有良好的活血通經功效，在古代醫籍中屢見不鮮，用於調經的記載也頗多。

《日華子本草》明確指出王不留行能「治婦人血經不勻」。此說與多數古籍記載相符。《本草述鉤元》則深入分析其作用機制：「和血而活之，與行血有殊」，認為它並非單純地行血破血，而是能使瘀滯之血得以運行，恢復經血的正常流量。 作者進一步推測，王不留行入肝經，而肝主藏血，故能調理經血。

《本草求真》更進一步闡述了其「行血」的機理：「血瘀不行，得此則行，血出不止，得此則止」，認為其功效並非簡單的止血或行血，而是透過疏通經絡，使血行通暢，從而達到調經的目的。 若經血瘀滯不通，則服用王不留行能使其運行；若出血不止，則能使血液回歸正常流動，而非單純地止血。

《名醫別錄》中記載其能治「婦人難產」，也間接說明王不留行能促進血行，利於產程順利進行。 《本草綱目》則提到「王不留行能走血分，乃陽明衝任之藥」，指出了其藥性及在人體經絡中的作用，說明其調經功效來自於其疏通衝任二脈，平衡氣血的能力。

總而言之，古代醫籍對王不留行調經功效的記載，從不同角度闡述了其作用機制，多指向其活血化瘀、疏通經絡的特性，使其成為治療月經不調的有效藥物。 但需注意，不同體質的患者，其療效及應用方法可能有所不同，應在專業醫師的指導下使用。