1卷之上
此篇具言八脈主病。二維失其維持，在陰則失志心痛；在陽則不能收持。及寒熱兩蹺為病，其急者受邪而實；緩者少氣而虛。任督為腹背中行，有血氣之分，故其所苦如此。脊強內結，是其在陽在陰之異。衝脈者，十二經之海，邪客之則逆氣特劇。帶脈者，在季脅而橫束諸脈。
故有病焉，則弛縱而腰間溶溶。其經系足少陽，故陰中之陽失其守，則氣少如坐水中。蓋此八脈病形，在內經散出諸篇，若無統屬；故越人並取發難。二十七難至此三篇，通言奇經，詳且盡矣。
（第三十舊同）難曰：榮氣之行，常與衛氣相隨不？然。經言人受氣（生氣）於谷。（五味）谷入於胃，乃傳與五臟六腑。五臟六腑，皆受於氣。（水穀之精）其清（陽）者（訓處下同）為榮（血），濁（陰）者為衛（氣）。榮行脈中，衛行脈外。榮周不息，五十（度）而復大會。（手太陰寸口）陰陽相貫，如環之無端。故知榮衛相隨也。
按此難問答，據靈樞榮衛生會篇文，而明榮衛不相離之義。然謂衛氣，其義不一。如衛氣篇、衛氣行篇，則謂獨行之衛也；生會篇則謂並行之衛也。凡諸邪在脈外者，皆屬此衛氣之分。故曰榮行脈中，衛行脈外，各有其經所屬之部分焉。不則，何以有中風是太陽衛病、以桂枝，傷寒是太陽榮病、以麻黃等語乎？若夫浮散之衛，則晝行諸陽，夜行諸陰。此難大意，專據一脈有二病之變，以明榮衛相隨之義。前篇所謂是動所生二病，亦因是推之，則可矣。榮衛清濁之義，舊注詳盡，其說蓋眎血氣互根之理爾。
【卷之上】
本篇主要論述奇經八脈所主病症。
二維脈失去調節功能時：
- 在陰分則會導致精神萎靡、心痛；
- 在陽分則會出現身體無力、不能自主控制的症狀，以及寒熱往來的病症。
兩蹺脈的病變：
- 脈象緊急者為邪氣實；
- 脈象弛緩者為氣虛。
任脈與督脈分別行於腹背正中：
- 任脈主血，督脈主氣，因此病症表現不同。
- 督脈病變在陽分則脊背強直；
- 任脈病變在陰分則腹內結滯。
衝脈為十二經之海：
- 若邪氣侵犯，逆氣上衝的症狀會特別劇烈。
帶脈環繞季脅，橫向約束諸脈：
- 若帶脈有病，則鬆弛無力，腰部軟弱如坐水中。
- 帶脈隸屬足少陽經，若陰中之陽失守，會感到氣短，腰間寒冷。
這八脈的病症在《內經》中散見於各篇，缺乏系統歸納，因此扁鵲（越人）特別提出討論。從二十七難至此三篇，全面闡述奇經八脈，內容詳盡。
（第三十難，舊同）
問：營氣的運行是否常與衛氣相伴？
答：並非如此。經典記載，人體之氣源自水穀（飲食），水穀入胃後，化生精微輸布至五臟六腑。五臟六腑皆受此氣滋養：
- 清輕之氣（屬陽）化為營血，行於脈中；
- 重濁之氣（屬陰）化為衛氣，行於脈外。
營衛循環不休，晝夜運行五十周次後，會於手太陰寸口，陰陽相互貫通，如環無端，因此可知營衛二者雖各行其道，但相互協調。
按：此難的問答引用《靈樞·營衛生會篇》，闡明營衛雖分離運行卻相互配合之理。然而「衛氣」的定義多樣：
- 《衛氣篇》《衛氣行篇》指獨立運行的衛氣；
- 《營衛生會篇》則指與營氣並行的衛氣。
凡邪氣侵襲脈外，皆屬衛氣範疇，故曰「營行脈中，衛行脈外」，各有其循行部位。否則，何以區分「太陽中風屬衛病用桂枝，太陽傷寒屬營病用麻黃」等治法？
至於浮散於外的衛氣，晝行陽經、夜行陰經。此難主旨是通過一脈出現兩種病症（營衛病變），說明二者雖分實合。前篇所謂「是動病」「所生病」的分類，亦可依此類推。營衛清濁之別，舊注已詳，其理實基於氣血互根之道。