呂氏之說得之。滑注。以素問標本論間甚之間字釋其義，非是。所謂間甚，猶言輕重，與間臟之間，不相干涉。間臟字既出病傳二篇，及平人氣象論中。學者審諸。

（第五十三舊五十四）難曰：臟病難治，腑病易治，何謂也？然：臟病所以難治者，傳其所勝也。（若夫順傳者非難愈）腑病易治者，傳其子也。（若夫逆傳者非易治）與七傳間臟同法。（可見非由臟腑第由順逆耳）

按：前篇謂七傳間臟者，言臟病有死生之分。此篇特舉臟腑二病者，以眎其難易之治。凡臟病之所以難治，多傳其所勝；若夫母子相傳則易愈。腑病之易治者，多傳其所生；若夫逆傳，雖腑病亦難治焉。故曰：「與七傳間臟同法」。滑注既得其旨，故不復贅。

（第五十四舊五十二）難曰：腑臟發病根本等不？然：不等也。其不等者（四字因熊氏俗解補之）何？然：臟病者止（留）而不移，其病不離其處。（有常部分）腑病者，彷彿（轉變）賁響（奔走），上下行流，居處無常。故以此知臟腑（二病）根本不同也。

按：此為後篇論積聚起本。凡百爾病千態萬化，於澤如蕉，更僕不盡。然其所適從，唯臟腑為期，舍此無可他求。此篇舊本在七傳前，似隔一頃，故易地云。

（第五十五舊同）難曰：病有（五）積，有（六）聚，何以別之？然：積者陰氣也（屬臟），聚者陽氣也（屬腑）；故陰沉而伏（兼脈證），陽浮而動（同上）。氣之所積，名曰積（病根於陰）；氣之所聚，名曰聚（病本於陽）。故積者五臟所生（其根深），聚者六腑所成（其本淺）也。

積者陰氣也（再說），其始發有常處，其痛不離其部，上下有所終始，左右有所窮處（總言五積病），謂之積（三字舊本無因下文字例私補之）。聚者陽氣也（再說），其始發無根本，上下無所留止，其痛無常處（總言六聚病），謂之聚。故以是別知積聚也。

按：此篇所謂積聚，有臟腑之分。蓋積者其所從來，以漸而深，積累荏苒成塊，原於臟也；聚者所受猶淺，聚散倏忽，居處無常，本於腑也。積不易位，故後篇審言其病形；聚無定體，臨時變更，故此第言其所以然之由。宜與後篇連讀。

（第五十六舊同）難曰：五臟之積各有名乎（第一問）？以何月何日得之（第二問）？然：肝之積名曰肥氣（盛滿猛烈），在左脅下（肝部候），如覆杯（積塊），有頭足（形象）；久不愈，令人發咳逆（逼所），不勝㾬瘧（乘所勝或如瘧每發寒熱），連歲不已，以季夏戊己日得之。

（應第二問）何以言之？肺病傳於肝（金剋木），肝當傳脾（木剋土）；脾季夏（六月）適王（旺同下仿此），王者不受邪（縱下同）；肝復欲還肺（橫下同），肺不肯受（制者強）；故留結為積（受制者弱）。故知肥氣為季夏戊己日（土旺時）得之。心之積名曰伏梁（血根），起齊上。