《難經古義》~ 敘
敘
1. 敘
史稱扁鵲飲上池水，洞視垣一方，觀夫起虢屍，讖趙夢，相桓侯也，盡惟一長桑君之遇哉。若非有探賾於鼎湖，安能中其肯綮？世醫崇奉素難，猶且疑岐扁之言，遄遄有所支離。以余觀之，抑在扁鵲，則支離其辭，而不支離其道。要之，不過干城軒岐，羽翼靈素，以補其闕，拾其遺焉爾。
古之義也。予業軒岐之學，三十年於茲，講究難經，日盛一日。顧其為書，編殘簡碎，非復扁鵲之舊也。注家因循，濫吹不鮮，具曰予聖。誰知烏之雌雄？亦唯人心如面，誰毀誰譽？夫醫之為書也，要須理會。苟能若是，則所謂湔腸浣膜，非特傳奇。二豎六淫，何嘗申誕乃至空洞之峻，坦平可蹶？赤水之深，馮焉為涉？隆然而生於數千載之後，而推於數千載之前，極知僭逾，無逃壹是，皆因無所理會。吁嗟！道無今古，視古猶今，則今猶古。苟求其故焉，則上池可飲，垣方可洞，豈唯一長桑君之遇哉？亦豈唯起虢讖趙相桓哉？孟軻氏有謂：「苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。」果哉！未之難矣。略述端倪，題曰古義。
寶曆庚辰春正月望信陽滕萬卿識
白話文：
敘
史書記載扁鵲曾喝上池的水，能透視城牆內的情形，觀察起虢屍體，預言趙國的夢境，替桓侯看病，這一切成就都如同他遇到長桑君一樣神奇。如果不是他深入探究《鼎湖》中的醫學奧秘，又怎能掌握疾病的關鍵？世上的醫生崇奉《素問》很難，甚至還懷疑岐伯、扁鵲的醫術，常常有所偏頗。依我看，即使是扁鵲，他的言語也可能有所偏頗，但他的醫道卻是不偏頗的。總之，不過是借鑑《軒岐》、《靈樞》、《素問》等典籍，來彌補不足，拾遺補缺而已，這是古代醫學的本義。
我學習軒岐之學已三十年，鑽研《難經》，日益精進。但是現在流傳的《難經》，殘缺不全，已非扁鵲原本的樣子。註解者也盲目跟從，胡亂吹噓，說自己是聖人。誰又能分辨出烏鴉的雌雄呢？醫書的評價，也如同人的容貌一樣，誰毀誰譽難以分辨。醫書最重要的就是要理解其道理。如果能做到這點，那麼所謂的「湔腸浣膜」就不是傳說；治療「二豎」、「六淫」等疾病，也不會顯得空洞荒誕。赤水之深，也就能涉足；在數千年後，能推論數千年以前的事，看似僭越，卻也逃不脫事實，這都是因為沒有真正理解醫理造成的。唉！醫道沒有今古之分，把古代醫學當作現代醫學來看，現代醫學也就如同古代醫學一樣。只要追究其根本道理，那麼上池之水就能喝，城牆也能透視，又豈止長桑君的相遇呢？又豈止起虢和預言趙國與桓侯的事情呢？孟子說：「只要追究其根本道理，即使是千年難遇的現象，也能夠坐著就實現。」確實如此！這並非難事。我只是略述其要點，題名為《古義》。
寶曆庚辰年正月十五日 信陽滕萬卿記