《難經古義》~ 敘
敘
1. 敘
史稱扁鵲飲上池水。洞視垣一方。觀夫起虢屍。讖趙夢。相桓侯也。盡惟一長桑君之遇哉。若非有探賾於鼎湖。安能中其肯綮。世醫崇奉素難。猶且疑岐扁之言。遄遄有所支離。以余觀之。抑在扁鵲。則支離其辭。而不支離其道要之。不過干城軒岐。羽翼靈素。以補其闕。拾其遺焉爾。
白話文：
相傳扁鵲喝了上池的水，於是能透視垣一方的障礙。他看到虢國屍體的復活，解讀了趙簡子做夢的徵兆，預見到齊桓公的遭遇。這完全是像長桑君一樣的奇遇啊。如果不是從鼎湖中探尋到了奧祕，怎能準確預測這些事情呢？當世的醫生推崇《素問》和《難經》，但仍然懷疑岐伯和扁鵲的說法，總是提出各種異議。在我看來，關鍵在於扁鵲，他的言論支離破碎，但不影響其道法的精髓。總的來說，扁鵲只是補充了軒轅黃帝和岐伯的醫學，完善了《靈樞》經，繼承了前人的智慧和遺產。
古之義也。予業軒岐之學。三十年於茲。講究難經。日盛一日。顧其為書。編殘簡碎。非復扁鵲之舊也。注家因循。濫吹不鮮。具曰予聖。誰知烏之雌雄。亦唯人心如面。誰毀誰譽。夫醫之為書也。要須理會。苟能若是。則所謂湔腸浣膜。非特傳奇。二豎六淫。何嘗申誕乃至空洞之峻。
白話文：
這是古老的道理。我學習岐黃之學。已經三十年了。每天鑽研難經。一天比一天精進。但那本書組成殘缺破碎。不是扁鵲原來的樣子。注家們沿襲錯誤，錯誤的說法不斷。都說我是聖人。誰知道烏鴉的雌雄。人心就像面容。誰毀謗誰讚譽。醫書最重要的是要理解。如果能做到這樣。那麼所謂的清腸洗胃。不僅是傳說。那些邪惡的風邪。何曾批判過它的危害，甚至空洞無物。
坦平可蹶。赤水之深。馮焉為涉。隆然而生於數千載之後。而推於數千載之前。極知僭逾。無逃壹是。皆因無所理會。吁嗟。道無今古視古猶今。則今猶古。苟求其故焉。則上池可飲。垣方可洞。豈唯一長桑君之遇哉。亦豈唯起虢讖趙相桓哉。孟軻氏有謂苟求其故。千歲之日至。
可坐而致也。果哉。未之難矣。略述端倪。題曰古義。
寶曆庚辰春正月望信陽滕萬卿識
白話文：
安穩平坦的路可以讓腳步輕鬆，但深不見底的赤水卻讓人躊躇難行。過去的人們會冒險涉水而過，時光飛逝，到了幾千年後，人們再次回顧這段歷史，會感到無比的敬佩和讚嘆，但同時也會感到自己的渺小，無法超越前人。這一切都源於我們對過去的無知。唉！道是不分古今的，從古到今，道都是一樣的。如果我們試圖探尋它的由來，那麼深不見底的池水也能被填滿，高大的城牆也能被穿透。這又豈止是長桑君一人才能做到的呢？也豈止是衛國的虢國假和趙國的桓子才能做到的呢？孟子曾經說過，如果我們試圖探尋事物的由來，那麼一千年後的現在也和一千年以前是一樣的。