史稱扁鵲飲上池水，洞視垣一方，觀夫起虢屍，讖趙夢，相桓侯也，盡惟一長桑君之遇哉。若非有探賾於鼎湖，安能中其肯綮？世醫崇奉素難，猶且疑岐扁之言，遄遄有所支離。以余觀之，抑在扁鵲，則支離其辭，而不支離其道。要之，不過干城軒岐，羽翼靈素，以補其闕，拾其遺焉爾。
古之義也。予業軒岐之學，三十年於茲，講究難經，日盛一日。顧其為書，編殘簡碎，非復扁鵲之舊也。注家因循，濫吹不鮮，具曰予聖。誰知烏之雌雄？亦唯人心如面，誰毀誰譽？夫醫之為書也，要須理會。苟能若是，則所謂湔腸浣膜，非特傳奇。二豎六淫，何嘗申誕乃至空洞之峻，坦平可蹶？赤水之深，馮焉為涉？隆然而生於數千載之後，而推於數千載之前，極知僭逾，無逃壹是，皆因無所理會。吁嗟！道無今古，視古猶今，則今猶古。苟求其故焉，則上池可飲，垣方可洞，豈唯一長桑君之遇哉？亦豈唯起虢讖趙相桓哉？孟軻氏有謂：「苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。」果哉！未之難矣。略述端倪，題曰古義。
寶曆庚辰春正月望信陽滕萬卿識
【敘】
史書記載扁鵲飲用「上池水」後，能透視牆壁另一側，更曾救活虢國太子、預言趙簡子之夢、診斷齊桓侯之病。世人多歸因於他遇見神醫長桑君的機緣，但若非他深入鑽研醫道（如黃帝於鼎湖問道之事），又怎能精準掌握關鍵？當代醫者雖尊崇《素問》《難經》，卻仍對扁鵲之說存疑，甚至認為其言論支離破碎。在我看來，扁鵲的表述或許看似零散，但醫道核心從未偏離——實為捍衛黃帝、岐伯之學，輔佐《靈樞》《素問》，彌補其遺漏罷了。
我鑽研黃帝岐伯之學三十餘年，對《難經》的探究日益深入。然而現存版本殘缺散亂，已非扁鵲原貌。歷代注釋者因循守舊，浮誇之言層出，皆自詡聖賢，卻難辨真偽。人心各異，毀譽參差，但醫書精髓在於透徹理解。若能如此，所謂「洗滌腸胃、淨化筋膜」便非虛妄傳說；「病魔六邪」之論又何來荒誕？縱使面對高聳的虛空亦可平步而行，深淵般的赤水也能安然渡過。
我生於數千年後，卻試圖推演數千年前的醫理，深知此舉僭越，但一切困惑皆源於未得真諦。可嘆！醫道本無古今之分，視古如今，則今亦古。若能探求根本，何止飲上池水、透視四方？又豈僅限於救虢、預趙、診齊桓？孟子曾言：「若究其本，千載之前的冬至，亦可坐而推算。」確是如此！有何難哉？故略述概要，題為《古義》。
寶曆庚辰春正月望 信陽滕萬卿 記