丁錦

《難經古義》~ 附言八則

1. 附言八則

一、斯書歷年之久，簡殘篇缺，曾經呂廣重編，文辭楢尚差池，且以數目蒙諸難字上，恐呂氏編次時所加，以為後世不可更易之式，顧是古之所無也，今悉削去。

一、難問難之難為是，皇甫謐帝王紀曰：「黃帝使扁鵲旁通問難八十一。」蓋古之義也，滑壽匯考中所載盧岐二氏之說得之。

一、說者言曰：「難經乃燼餘之文。」余乃謂不然，夫古籍舊典，不免乎散逸蠹魚之患，固其所，豈唯難經，雖素靈亦復爾爾，矧華佗焚活人書云云，則不可指為難經，而後人動輒嘖嘖，以煨燼目之，故予言以雪其冤云。

一、難經一書，大月氏論辯靈素之奧，故其問答與內經異義者，前修稍疑其異，故徒依違竽濫其說，不則仇視攻擊，或雞肋斯書，將厭厭以廢焉，是無他，不知其所以斡軒轅之蠱，鹵莽枘鑿，斷以臆度，不足論已，試舉一二，靈樞云：「命門目也。」難經以為右腎，素問云：「三部者頭及手足，九候九穴動脈。」而難經以為寸關尺浮中沉，其餘或衝脈並腎經，反為胃經之類，每每若是，不暇枚數，學者察諸。

一、余所撰注，專晰所以立問答之由，若夫訓字釋名，諸家既已具，故不復贅。

一、前代注家卷首，多圖各篇諸脈，以備初學便覽，余謂徒畫餅耳，安得知其真味哉？矧脈之為物，其猶水邪，觀水有術，故聖人深得諸心，而象諸物，建名立號，欲令後人思以得之，圖豈能明之哉？學者莫按圖索驥。

一、全篇每句以白黑字分解者，白以彌縫正文語路，黑以直釋其義，蓋正文本簡古，故不介以字詁，則其言難通暢，矧陰陽虛實字，最易混同，凡此書所謂陰陽，有指血氣言，有指經脈言，有指尺寸及表裡而言之，其虛實亦有邪正血氣之分，非添字詁，何緣能別其義？覽者莫以白字解為等閒看。

一、八十一篇，闕文錯簡，十居其半，滑氏本義中，僅出闕誤十九條，其間所是正，或有未妥貼，余所撰次，備考前後問答接續，私考其簡編，設雖未必得其本色，寧使學者連讀易了爾。

白話文：

附言八則

一、本書流傳已久，殘缺不全，呂廣曾重編，但文字仍有疏漏之處，且在一些難字上加上了數字，可能是呂氏編排時所加，以為後世不可更改的標記，但這在古代並不存在，現已全部刪除。

二、所謂「難經之難」，皇甫謐《帝王紀》記載：「黃帝使扁鵲旁通問難八十一」，這是古代的說法，滑壽匯考中記載的盧岐二氏的說法也符合此說。

三、有人說：「《難經》是殘餘的文字。」我認為不然，古代典籍難免有散失和蟲蛀的損壞，這是很正常的，不僅《難經》，就連《素問》、《靈樞》也是如此，何況華佗還焚燒了活人書，因此不能把《難經》說成是殘餘的，後人常常議論紛紛，以殘缺的文字來形容它，所以我寫下這些文字為它平反。

四、《難經》一書，深入論述了《靈樞》、《素問》奧妙的辯證，因此其問答與《內經》義理有所不同，前人多半因此而有所懷疑，因此只是敷衍塞責地闡述，或者仇視攻擊，或者輕視廢棄此書，這是因為他們不明白《難經》闡述黃帝醫學的精髓，胡亂猜測，憑空臆斷，不足以論述。例如，《靈樞》說：「命門是眼睛」，《難經》則認為是右腎；《素問》說：「三部是指頭、手足，九候九穴是動脈」，而《難經》則認為是寸關尺、浮中沉，還有衝脈、腎經，反而被認為是胃經等等，不勝枚舉，學者應仔細研讀。

五、我的註釋，專注於闡明問答的緣由，至於訓釋字詞，諸家已有詳盡的解釋，所以我就不再贅述。

六、前代注家在卷首，多繪製各篇經脈圖，以為初學者方便閱讀，但我認為這只是畫餅充飢，怎麼能知道它的真實情況呢？況且脈象如同水一樣，觀察水有其方法，所以聖人深究人心，以物象喻理，建立名稱，希望後人通過思考來領悟，圖畫怎麼能說明呢？學習者不要像「按圖索驥」一樣死板。

七、全篇每句都用黑白字來分解，白字彌補正文語句，黑字直接解釋其含義，因為正文簡潔古奧，如果不添加字詞的解釋，其意思就難以理解。尤其陰陽虛實等字詞，最容易混淆，本書中所說的陰陽，有的指血氣，有的指經脈，有的指寸尺及表裡，其虛實也有邪正血氣之分，如果不添加字詞解釋，怎麼能區分其含義呢？閱讀者不要把白字解釋當作等閒看待。

八、全書八十一篇，缺文錯簡，大約一半以上，滑氏本義中，只指出十九條缺誤，其中有些改正，可能還不夠完善，我的編排，參考了前後問答的銜接，私下考證其簡編，雖然未必能恢復其原本面目，但希望能使學者更容易理解。